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懺悔的實證：依於《梁皇寶懺》

為了解決人道 阿修羅的問題，作者胡順萍 這樣論述：

　　《梁皇寶懺》本是梁武帝為郗后請求寶誌禪師所集的懺本。言「懺」，則「悔」必隨之：懺重於表露過去所犯的一切錯過罪，悔則從此發心不再有二度毀犯。要言之，唯有真懺，才能有真悔。 　　本書的著作方向，以《梁皇寶懺》為依據，將相關於懺悔、發願、禮佛、迴向等義理，以近於日常生活為主述方向，以明悟實證力行懺悔於修學上之關鍵作用，並提供學人為之參考。 本書特色 　　懺重於表露過去所犯的一切錯過罪， 　　悔則從此發心不再有二度毀犯。 　　要言之，唯有真懺，才能有真悔。    

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「流浪犬／分類」論流浪狗的管理與動物權的爭議

為了解決人道 阿修羅的問題，作者陳佳琪 這樣論述：

能力途徑是契約論學者納斯邦提出用以補充正義論（契約論修正學說）的學說，契約論為自由民主法治國家法律的基礎，強調訂約雙方立於自由、平等、獨立的地位在互惠前提下訂立契約是它最大的特色，只是在遇到非人類動物時便出現適用難題。能力途徑強調一種活生生的生物，如果享有某種與生俱來的基本能力，足以表現出某些被視為重要且良善的功能，但是卻又從來都沒有展現的機會，那將會是一種浪費與悲劇，且它要我們認知到動物本身就是一名行為者、一種主體，一種應該享有某種事務的生物，一種牠們自己本身就是一種目的的生物。能力途徑可以為動物保護法施行零撲殺政策之後的收容管理帶來道德觀點，犬隻透過捕抓、收容、絕育等動保程序得以以其生命

形式存在社會，獲得牠應得的尊嚴。流浪犬做為犬隻的一種分類，應是有利於犬隻，因為指稱流浪的同時意味著不認為這是牠應有的狀態，零撲殺政策的施行雖有導致有收容所超收危險，但我們應將它視為督促政府及社會以更多元的管理視角對待流浪狗的指導方針，最終終結犬隻流浪的問題。

王子翹家後

為了解決人道 阿修羅的問題，作者菩提公園 這樣論述：

　　這是大寶法王最早認證、唯一留在藏地的法王子： 　　巴沃仁波切總指導的「佛法漫畫」—— 　　「不思議圖鑑」系列第一本「王子翹家後」。 　　從2500年前，那位「為了生命真相，離開舒適圈」的王子說起， 　　畫出從「翹家王子」到「成道佛陀」的歷程， 　　畫出佛陀最初教導的真理： 　　無常、無明、十二緣起、業力、輪迴等， 　　在「畫中有話」中，看漫畫學佛法，學會佛法第一堂課。 　　這是「圖像世代親近佛法」的奇妙作品， 　　對眼根銳利的年輕世代，是聞法的善巧和福報， 　　也是巴沃仁波切暨菩提公園，對大家的法供養。 　　在高度原創的強力圖像中，有哏的情節裡， 　　有點搞笑、有點

辣，智慧的微光閃爍其中， 　　會心一笑中，佛陀的智慧，直覺映入心中！ 　　對忙碌的現代人來說 　　佛法精深、佛書浩瀚如繁星 　　從何接觸猶如盲人摸象 　　本書將兩千五百年前佛陀所言 　　流傳至今看似艱深的概念 　　以最活潑有趣的圖像＋淺顯易懂的說故事方式 　　來說明及拆解日常生活中常聽到的佛法專有名詞      　　從最基礎根本的「無常」、「無明」、「因果」、「輪迴」等 　　跟著佛陀的腳步，漫畫人物的提問 　　一步一步走進佛教的教義 　　輕鬆領略佛法的精髓  

《西遊記》中人物與佛教思想關聯性研究-以唐僧、悟空、八戒為例

為了解決人道 阿修羅的問題，作者廖元平 這樣論述：

流傳於世五百年，中國四大奇書之一的《西遊記》，內容包含了歷史史實唐玄奘大師天竺取經，歸國後口述，由弟子窺基和尚所撰寫的《大唐西域記》為本，加上民間傳說或作者虛構的人物，配合大量神怪小說必備的妖魔鬼怪，佛教、道教、儒教的神、仙、聖人等。雖然《西遊記》一般認為是融入了儒、釋、道三家思想、精神的小說。有人說是崇佛抑道，也有人認為是道家思想，更有人認為是當時反抗統治者，對高壓腐敗政府的紓壓之作。不論是從何種背景與心態，形成這部大作成書的動力，無可否認的是當時社會、政治、民心的一種反射，由作者所受到的教育與所認知大眾的想法，都表現在這部作品中。而本論主著眼在取經僧眾師父唐僧、大徒弟孫悟空、二徒弟豬悟能

等三人，與佛教教理、思想的關聯。本論起始的緒論先說明研究動機與目的，研究材料、範圍與方法及前人研究概況、文獻探討等。隨後《西遊記》概述，包括編者介紹、故事與書中人物背景。接著是《西遊記》的架構，包括人物、時間與空間、八十一磨難的架構，及其相互影響的關係。再來是簡單介紹七十餘萬字《西遊記》的內容，之後將唐僧、悟空、悟能各置一章，將三者與佛教的一些關聯，以小題的方式討論，其中論及唐僧一章包含：唐僧是六道中人道中人，說明唐僧雖是十世修行的原體，但還是一般凡夫俗子；一個凡夫俗子如何帶領各具神通，能力非凡的徒眾，完成取經大業；唐僧表現出人性的一面；佛教中輪迴觀念，大家所關心的前世今生，唐僧十世修行，為何

還有隔陰之迷，不知自己的前世；再來談及各種神通；也是《西遊記》這神怪小說中最引人入勝的一部份；妖魔鬼怪為何要吃唐僧肉，要求長生，但又瞻前顧後不立即吃，不如悟空聽到有人參果，立即鑿下吃個爽快。次章談孫悟空之悟空名何處來，為何取名悟空的因緣；孫悟空拜師求藝的師父須菩提祖師與佛教的關係；孫悟空的出生，由石頭風化而來，到底悟空是由何而來；由天人轉生而來的孫悟空，由天阿修羅到成佛的轉化；最後關於孫悟空的部分是論及為何需要緊箍兒加緊箍咒，其他箍兒為何都沒有作用，這是用緊箍兒當戒律來控制、規範悟空的行為與心性。八戒部分也是由八戒之名的起源與八關齋戒的關係論起；小說中取經行為何會安排豬八戒這一號人物；一個小奸

小惡的俗子，在取經過程盡是扯後腿、負面的表現，隨時萌生的退轉心又如何會功成；五戒八戒的差異與八關齋戒等；最後以《西遊記》結尾最後一件疑雲，為何如來要收取"人事"的釋疑結束整篇論證。