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倉鼠盆栽葬的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦StevenD.Farmer寫的 創造自己的神聖典禮：療癒、轉化並榮耀你生命中每一個重要時刻！ 和木心,陳丹青的 木心1989-1994 文學回憶錄套書(共4冊)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站寵物骨灰盆栽也說明：本文主要是關於適於長期置放在骨灰盒邊的盆栽,拿逝去親人的骨灰種盆栽這真的是孝順嗎,倉鼠死後怎樣火化火化後我想取倉鼠的骨灰把骨灰埋在花盆裡紀念它 ...
這兩本書分別來自新星球 和印刻所出版 。
最後網站我家倉鼠往生了...則補充：兩年多的時間就這樣突然的離去了別的都不說了我把牠埋葬在盆栽裹, 混著種植用的土, 沒放花草請問各位這樣可以嗎? 會出問題麼?
創造自己的神聖典禮：療癒、轉化並榮耀你生命中每一個重要時刻！
為了解決倉鼠盆栽葬 的問題，作者StevenD.Farmer 這樣論述：
在我們的人生中，人人都需要典禮。 該如何創造有意義的個人典禮？要從哪裡開始？ 現在，不需要任何靈性的背景， 你也可以自由創造出自己的專屬儀式！ 只要意圖清晰，誠心感謝，一個簡單的典禮，就能為你的物質生活帶來靈性的力量。 自古以來，人們透過不同的方式，為嬰兒誕生、生日、結婚、告別、成年、遷居、四季更迭、新月滿月、新年耶誕等這些特定的日子或事件，舉行典禮祈福慶祝。這麼做，無非是透過某種儀式的過程，使每個人生階段的意義就此展開。 然而，大部分的人都忘了，舉行典禮的真實目的，是為了搭造一座意念的橋，跨越自己在靈性與世俗生活之間創造出來的障礙。舉行各種不同的典禮，可以療癒
身心創傷、度過人生轉變階段、榮耀生命重要事件、慶祝季節的變遷、並釋放生命中不再有意義的人、事與情境。一個簡單的典禮，能使我們想起自己是誰，重新與生命的節奏和諧共振，得到宇宙大地神奇的力量。 史蒂芬．法莫博士以多年的研究與探索，融合基督教、佛教教義、道家哲學、薩滿精神，發展出一套清晰簡單的指引，並提供豐富的訊息與案例，讓每一個靈性背景或經驗不同的人，都可以創造並帶領自己的神聖典禮。 名人推薦 現代人比以前的人更尋求解放與自由，可悲的是，我們尋求所用的方法，把我們帶進更大的奴役與束縛中。生命需要一種簡單純粹的勇氣，創造性的神聖典禮，讓我們內在變得安靜，學習在自己的貧乏深度與孤寂中
看見萬物的本源，並與之共譜心靈之歌。 ──李育青（Apuchin），執業牙醫師，臼井靈氣治療師，城市薩滿。 《創造自己的神聖典禮》是針對當今現存的慶典儀式，最完善有效、容易學習的絕佳著作。這份珍貴的寶藏能協助你連結生命本源，在靈魂進展的過程中更新重生，尋求療癒與指引，慶祝生命的循環不息。感謝你，史蒂芬，為我們收集了這麼多富有意義而且確實有效的教導。 ──瓊安．波瑞桑可博士（Joan Borysenko, Ph.D.） 在時代巨輪轉動之下，人們很自然的會被儀式、典禮、祈禱與神聖領域吸引，支持他們所面臨的特定轉化過程與儀式。史蒂芬．法莫為那些置身於時代變遷之中，想以有意義的方式
，創造生命中重要改變的個人、家庭與社群，提供了絕佳的指引。 ──安琪拉．亞立恩博士（Angeles Arrien, Ph.D.），文化人類學家，著有《心靈符碼》、《四面之道》等書 史蒂芬．法莫寫了一本激勵人心的書，不僅針對典禮提供了具體有效的指引，更重要的是，他讓人們能夠理解並珍視這些活動的歷史背景與現代意義。他從先人的智慧談起，也述說自己個人的生活與靈性經歷。在四季更迭、生命持續前行之際，這本書值得我們不斷的拿出來，一讀再讀，回味再三。 ──湯姆‧科文（Tom Cowan），著有《薩滿，是一種日常生活中的靈性實踐》 無論我是不是逐漸老去，是不是變得更理性，這些都不重要。我
的祖母與母親傳給我的典禮與儀式，一直都對我很有用。我也企盼著有一天，能將這些知識傳承給我的子孫們，連同法莫的這一本書，好為他們的人生帶來更多的意義。 ──李奧‧納森（Leon Nacson），《夢境ABC》 這是一本極有力量，內容深刻的書。對於致力於尋求神聖經驗的人們來說，它提供了理想的指引。在我們所處的瘋狂世界裡，這可不是小事，也非次要的需求。史蒂芬．法莫為讀者提供了基礎紮實的豐富洞見。書中沒有枯燥的學術用語，也沒有飄渺的新時代觀點。《創造自己的神聖典禮》相當實際，坦率分享作者的生活經驗，把探索典禮作為一種工具，協助人們面對失去的創傷、慶祝新的開始，並轉化我們的生命。 ──理查‧
翰柏格（Richard Heinberg），著有《慶祝至日》、《與大自然的新契約》 在我們的人生中，人人都需要典禮。該如何創造有意義的個人典禮？要從哪裡開始？《創造自己的神聖典禮》是一本包羅萬有、觀點獨具，容易理解的理想指南。 ──朵娜‧翰尼斯（Donna Henes），城市薩滿，著有《神聖時刻：季節、循環與慶典》 正如史蒂芬．法莫所說，我們大多數的人知道的是「平常」参加的典禮，我們依樣畫葫蘆，卻忽略了典禮背後的神聖意涵。我們根據甚麼原則，來安排我們的書桌配置、花園、花朵或是室內盆栽，通常是出自對於未知世界的期待，雖然我們可能並未意識到這一點。許多年前，法莫博士就開始著手這份
臨床上的、社會與人類學的報告與體驗，本書呈現給讀者的是確實的根據與具體的建議，讓我們每一個人在面對生命中的許多關鍵時刻點，能夠對於其間的神聖意涵有著更進一步的理解。 ──彼得‧列文博士（Peter A. Levine, Ph.D.），著有《喚醒老虎：療癒創傷》
木心1989-1994 文學回憶錄套書(共4冊)
為了解決倉鼠盆栽葬 的問題，作者木心,陳丹青 這樣論述：
《文學回憶錄》，從古代至二十世紀、從西方到東方，攏聚文學花果，是開啟世界文學之門的叩門磚，是航向世界文學的引路燈塔。 古代、中世紀、近代，在每個時代裡都能找到精神血統、藝術親人。 我們講文學史課，勝於讀書，就好在可以講私房話。 要守住：公開場合，正式發表，不能講私房話。將來出我的講稿，私房話出不出？思考題。 其實很簡單，把「不能講的」，也講出來。 藝術，是光明磊落的隱私。 講完後，一部文學史，重要的是我的觀點。── 木心 或曰：木心的觀點是否獨斷而狂妄？嗚呼！這就是我保有這份筆錄的無上驕傲。──陳丹青 ●1989-1994文學回憶錄--
古代之卷 涵蓋希臘羅馬神話、希臘史詩、希臘悲劇、《聖經》、釋迦牟尼、印度史詩、《詩經》、《楚辭》、中國古代歷史學家、先秦諸子(老子、孔子、墨子、孟子、莊子、荀子、韓菲子)、魏晉文學到五世紀初的陶淵明。 勞動是苦的，做愛是悄悄的，為戰爭勝利是大規模的、開放的，故有聲，聲有歌，歌有詩。 神話，是大人說小孩的話，說給大人聽的。多聽、多想，人得以歸真反璞。中國神話，好有好報、惡有惡報，太現實。 從藝術的價值判斷，耶穌是「成了」，從人生的價值判斷，耶穌愛世人是一場單方面的愛。 任何各國古典抒情詩都不及《詩經》。整個《詩經》是悲苦之聲。 《道德經》是老子的絕命書，
也是老子的情書。 ●1989-1994文學回憶錄--中世紀—十七世紀之卷 涵蓋五世紀─十五世紀，及至中國十六世紀時期，介紹唐詩、宋詞、波斯文學、阿拉伯文學、中國古代戲曲、中國古代小說、日本文學、文藝復興、莎士比亞，以及十七世紀英國文學、法國文學。 知道了古典，現代就拿到了。不通古典，無所謂現代。 讀天才的作品，自己也好像是天才一樣。 莎士比亞能退遠是非善惡，故能惡中有善，善中有惡。 同樣寫飲酒，東方是借酒而忘憂、消愁，西方的酒神卻是創造極樂、狂歡。 《金瓶梅》，更容易誤解，太像性書，英國性文學大師D.H. 勞倫斯看了也要張口結舌。此書最妙是淫穢下流的
地方，亦暴露人性。 ●1989-1994文學回憶錄--十八—十九世紀之卷 涵蓋此一時期的英國、法國、德國、南歐、北歐、中國、俄國、波蘭、丹麥、挪威、瑞典、愛爾蘭、日本各國文學。 大家看《紅樓夢》，戳穿了講，是看故事，看花姑娘，看排場，看細故。怎麼讀才好？從空中鳥瞰。 《少年維特的煩惱》、《簡愛》、《茶花女》、《冰島漁夫》，這幾部愛情小說，如果看不懂，不愛看，那是愛情的門外漢門外婆。而且我可以判斷他是個壞人，沒出息。 哈代，你要純性地讀；狄更斯，充滿友情去讀；托爾斯泰，可以苛求地讀。可是我讀巴爾札克，完全放棄自己。用北方話說，豁出去了。由他支配，我沒意見。
我講課，是要你們自立，自成一家，自成一言。 ●1989-1994文學回憶錄--二十世紀之卷 介紹影響二十世紀文學的哲學家，從各種文學流派介紹作家及其作品。流派包括：象徵主義、意識流、未來主義、表現主義、意象主義、存在主義、新小說、原樣派、荒誕劇、垮掉的一代、黑色幽默、魔幻現實主義。 尼采的書宜深讀，你淺讀，驕傲，自大狂，深讀，讀出一個自己來。羅曼‧羅蘭的書宜淺讀，你若深讀，即迷失在偉大的空想中。 《道德經》若淺讀，就會講謀略，老奸巨猾，深讀，會煉成思想上的內家功夫。 五年來(1989年元月-1994年元月)，我們的課遭到許多嘲笑。一件事，有人嘲笑，有人讚賞，那
就像一回事了，否則太冷清了。假如連續五年研究一個題目，不謀名，不謀利，而且不是傻子，一定是值得尊重的，欽佩的。五年研究下來，可以祝大家大器晚成。 五年文學遠征，這是樂趣，你知道了：要誰，不要誰。