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小白楊︰梁上泉詞作歌曲選(附贈光盤)

為了解決光南 兒童 相機的問題,作者梁上泉 這樣論述:

當時大家都曉得,從北京調來了一位大作家,以為架子很大,不易接近,但在他平時的生活中,穿著一身褪色的軍裝,腳踏軍用膠鞋,待人客客氣氣,給大家留下了平易近人、和藹可親的深刻印象。從此大家習慣稱他為梁詩人,梁兄!他常常挎個軍用挎包,里面裝著筆記本、稿箋紙、鋼筆、照相機,猶如一個流動辦公室,來去匆匆,走到哪里,寫到哪里。平時在團里很難見到他的身影,據說,是下基層體驗生活去了。但在團里的收發室,每天都能見到他的郵件,不是稿費單,便是來自全國各地的讀者來函或報刊的約稿信,或者各類報刊的贈閱品。   梁上泉(1931年6月—),中國當代詩人、歌詞作家、劇作家。四川省達州人氏。1950年參軍,任部隊文工團

創作員;轉業後從事重慶市歌舞劇團編劇和重慶市文聯專業創作。國家一級作家,享受國務院專家津貼。   中國作家協會、音樂家協會、民間文藝家協會、戲劇家協會和中華詩詞學會及重慶市書法家協會會員,原四川省作協和重慶市作協副主席,中國音樂文學學會、詩歌學會、國際詩人筆會理事,世界華文詩人協會名譽委員,西南民族大學客座教授,重慶市文史研究館館員。   主要著作,有詩集《山泉集》、《梁上泉詩選》、《梁上泉短詩選》(中英對照)和《六弦琴》等31部;有歌劇《紅雲崖》和合著的兒童歌舞劇《熊貓咪咪》、音樂劇《獄中石榴花》、影視劇《神奇的綠寶石》等十余種;有流行國內外的歌曲(詞)《小白楊》、《我的祖國媽媽》、

《黃楊扁擔閃悠悠》、《峨眉酒家》、《茶山新歌》等,並選入全國高等藝術院校聲樂教材,另有歌詞專集《森林女神》出版。國內外《中國當代文學史》多有專節載述,《劍橋‧中華人民共和國史》中亦有評介。部分作品已被譯為日、英、法、俄、意等多國文字刊行。有大量自撰詩詞書法作品在北京、重慶、台北等地和日本、新加坡展出或發表,並有《梁上泉詩詞手書選》行世。 多彩人生美如歌(序言) 一、歌曲(89首) 小白楊 我的祖國媽媽 茶山新歌 峨眉酒家 月落歌不落 山城的花冠 南海漁歌(一) 南海漁歌(二) 光榮,祖國的哨兵 邊防軍的歌聲 清水燒茶敬親人 夜

歌 軍民同飲團結茶 扁擔謠 一根扁擔 黃楊扁擔閃悠悠 青春是什麼 勘探隊到深山 工人大哥進山來 騎上伊犁馬 苗嶺飛歌 美麗可愛的西雙版納 呼倫湖邊 邊城滿洲里 草原的黃昏 我愛你呀,花的草原 俏皮的姑娘 姑娘是藏族衛生員 草地新歌 風雪中的格桑花 采忙忙 幸福光,照彝家 涼山的蕎花紅了 森林女神 小白樺 金沙江的浪花 金銀川 蒙山茶 油茶花 繡春天 送你一個春天 我愛松竹梅 綠色的歌 背太陽望月亮 歡騰的浪花 婚嫁歌 花花扇兒搖 情哥到我家 龍燈鬧

新春 秋千架下 我的西部我的家 新重慶之歌 山城水城園林城 我愛新重慶 重慶喜事天天有 祖國,我對你訴說 當櫻桃花開的時候 非凡戰士 抗災歌 大愛無邊 大愛抗大災 三過鷓鴣山 繡手巾 昭君魂 魚城道情 巫山情歌 別後情 帶一顆三峽石 山海曲 朝天門前懷念深 我愛嘉陵江 力量之帆 神秘的三峽 三峽月光光 江河二重唱 秀山秀水秀人才 我把他鄉當故鄉 老兩口學文化 中國農民有氣概 金燦燦的太陽照山川 禮花‧淚花‧紫荊花 啊,紫荊花 望月 相思樹 蝴蝶從台灣島

飛來 你莫愁 海天月兒圓 我和燕子同歸來 我們是中國少年先鋒 雷鋒,不老的青春 人鳥同心 山青水流長 老人家 小放牛 趕牛調 螃蟹呀螃蟹,一個也跑不脫 小雪花 老鼠捉貓 西湖四季 二、影視選曲(10首) 紅岩英烈贊 小小石榴樹 獄中告別歌 紅岩贊歌 東方女神 有情才有緣 海棠花 金達萊,杜鵑花 夢里紅花朵朵開 風雨同舟更同仇 三、歌劇選曲(31首) 你叫我怎麼說 家鄉啊,家鄉 春隨雁歸來 棉紗細,棉紗長 晚風吹 為什麼越苦越遭劫 你一路慢慢走 我當石匠五十年 托出

一個新中國 爹爹呀,你快醒一醒 母親的心 盼紅軍 地地紅花 火苗升起來 洛桑牧歌 我跟你跪下吧 大家手拉手(一) 大家手拉手(二) 搖籃曲 竹子快長大 大好光景在前頭 獄中石榴花 我永遠的哥哥 折飛機 過生日 一塊白糕血浸紅 永遠生活在一起 紅石榴 小蘿卜頭的畫 乖娃娃 石榴樹呀石榴花 四、合唱曲選(8首) 紅紅的岩啊青春的松 大巴山月 紅軍爺爺,你在哪里 望紅台 高高的(�愛)尼山 團結茶 新兵照相 三峽回聲 五、敘事套曲(8首) 九寨溝風光令人醉 切莫忘 綠寶

石之歌 望鄉曲 羊角花 情人淚 白荷花 我們播種希望 六、交響合唱(8首) 中國命運交響曲——重慶談判 一、中國向何處去 二、胸中自有雄兵百萬 三、號外‧毛主席來了 四、江邊問路 五、紅岩村亮著棗園的燈 六、解放區捷報傳四方 七、人民的隊伍賽鋼鐵 八、還看今朝 附錄 能歌的詩 編後聲明 多彩人生美如歌 鐘光全 梁兄印象 1957年11月,從北京某部隊文工團轉業來到重慶的梁上泉先生,任職于四川人民藝術劇院歌劇團創作室(重慶歌劇院前身)。我們從此相識,成為朋友,至今已半個世紀了!

當時大家都曉得,從北京調來了一位大作家,以為架子很大,不易接近,但在他平時的生活中,穿著一身褪色的軍裝,腳踏軍用膠鞋,待人客客氣氣,給大家留下了平易近人、和藹可親的深刻印象。從此大家習慣稱他為梁詩人,粱兄! 他常常挎個軍用挎包,里面裝著筆記本、稿箋紙、鋼筆、照相機,猶如一個流動辦公室,來去匆匆,走到哪里,寫到哪里。平時在團里很難見到他的身影,據說,是下基層體驗生活去了。但在團里的收發室,每天都能見到他的郵件,不是稿費單,便是來自全國各地的讀者來函或報刊的約稿信,或者各類報刊的贈閱品。 盡管他名噪一時,但其樸實、勤勞、刻苦好學的作風不改,讀萬卷書,行萬里路,成為他至今的座右

銘,所以他能緊跟時代步伐,跨越兩個世紀,在不同的歷史時期,都有名篇佳作問世。 巴山情緣 1931年6月28日(農歷五月十三),梁上泉出生在四川達縣北山鄉的一個普通農民家庭。兩三歲時,工農紅軍第四方面軍就在他們家鄉一帶活動,千里大巴山變成了赤色區域,窮苦百姓都投奔了紅色隊伍,他的兩位長輩也在其中。 夏天的夜晚,山風習習,他常和家人在院壩納涼,祖母指著星空對他說︰“這是紅星星,那是白星星,紅星星和白星星打仗,打來打去,白星星被打敗,落到狗兒國去了,紅星星嘛,你看,越打越多。”祖母還把當時流行的紅軍歌曲一首一首唱給他昕,記得其中一首是《十把扇子》,唱詞是“一把扇子(連連

),正月正(溜溜),我送親人(嘿喲),當紅軍噦(干哥兒)”,直唱到結尾,至今難忘。 梁上泉說,小時候喜歡放牛打柴,常和山里的窮娃兒在一起玩,愛把听來的故事童謠,學來的山歌小調,你說我唱,我說你唱,大伙都很開心。大巴山竹子很多,水竹是做笛子的好材料,笛聲悠揚動听,吸引著童心。想吹竹笛,買笛子要花錢,只好自己學做又學吹,平時會唱的山歌小調,也能慢慢隨口吹出。在梁上泉詩歌中有一首“水竹合粗細,砍來做竹笛,火鉗烙洞眼,吹出山民曲”,正記下了他這段童年趣事。 1949年11月,達縣解放了,次年底梁上泉在高中畢業考試前夕,背著家人參了軍,並在部隊文工團搞創作,他與戀愛了好幾年的蒲心玉,

于1956年11月在達縣專區文工團結婚。蒲心玉是文工團業務副團長.民歌唱得特別好,很受觀眾愛戴,給她取了個雅號“巴山一枝花”。他倆都是搞文藝工作的,有時梁上泉假期跟隨該團深入山區演出,借機體驗生活。白天下去采風,收集民歌,有好听的就一起加以改編,晚上就試演,听取意見再加工,這樣創作出許多新曲,豐富了團里的演出節目,也增厚了自己的民間文化積澱,對他後來的歌詞創作,產生了積極影響。如民歌味濃的《黃楊扁擔閃悠悠》、《花花扇兒搖》、《情哥到我家》等就是這樣填詞改編而成。許多作曲的同行告訴我,他們喜歡梁上泉寫的歌詞,因為富于生活情趣和音韻節奏,譜曲時旋律隨詞而生,音調隨情而動,既能朗朗上口,又以深沉感人

。 至于合作的情緣,還在于共同的感知和體驗,例如,梁上泉與人民音樂家施光南的合作就是如此。施光南抗戰時期出生在重慶南山,從小在市里上學,自認是半個重慶人,把山城當做第二故鄉。1984年5月底他重返故地,就與久有交誼的梁上泉相伴上山,攜手同游,策劃合作了《山城的花冠》這首獻給南山的歌,還把粱芒13歲的習作《燈海和星海》譜成了一首少兒歌曲,後來還收入他的歌曲選集,這些都有賴于對這座壯麗名城共同的愛戀。更難忘1983年,峨眉電影制片廠為拍攝梁上泉、宋清濤編劇的《神奇的綠寶石》音樂風光神話故事片,施光南在百忙中仍然應邀為該片作曲,並親赴川西北藏區收集資料,在感受九寨溝黃龍寺的風物流韻之後,才

日以繼夜地趕寫先期錄音的音樂和十幾首歌詞的曲譜;影片放映後,到處回響起《九寨溝風光令人醉》、《切莫忘》的歌聲。事後由梁上泉寫了串詞,由音像媒體組編成《神奇的綠寶石敘事套曲》和《我的祖國媽媽》同時發行,後者經臧玉琰演出播放後,即成男中音的聲樂教材。基于這些有關巴山蜀水、人文風光的詠嘆,也提升了詞曲作家的聲譽。 ……

《良友》畫報的性別、都市、媒體現代性

為了解決光南 兒童 相機的問題,作者葉蓁蓁 這樣論述:

一九三0年代上海曾是中國最繁榮的城市,由於境內特殊的租界林立,讓中國人處在土洋夾雜的過渡地帶,過著中西融合的生活。本研究以此為研究的背景,探究《良友》畫報所描繪的上海一九三0年代都市空間圖景,並將其內容拆解分析,以理解《良友》對當時思潮的建構,探索《良友》在今昔之間對比出的文化差異。《良友》畫報為一九三0年代具影響力的媒體,內容包羅萬象,同時歷經長達二十年的發行時間,完整的紀錄一九三0年上海風華。  本文以海派文化為主要研究枝幹,佐以都市、性別、媒體現代性三個大方向為基礎研究脈絡,透過文化研究以及政治經濟學的概念,將《良友》畫報進行全面性的分析,研究結果發現,《良友》畫報雖距今八十年之久,但

在各方面卻擁有新穎的觀念。《良友》秉持啟蒙的教育準則,提供社會各階級的閱聽人知識的來源。並且大量的使用圖片傳播,創造出視覺化的想像空間,同時也兼具藝術與文學題材,平衡知識菁英階級與市井小民的需求。經營上也具有現代性思維,曾多次公開招股,尋求資金的支持,直到整體公司發展完全之後,面臨到股東之間內訌的問題,導致組織崩壞支解。內容方面,從文句之間,經常可以發現,《良友》在啟蒙的進化史裡,雖然堅守著以西式文化範本為進步的目標:鼓勵新女性的養成、對西式生活的推崇、醫療新知、電器產品等新興科技的運用、兒童衛生康護、體育健身消費都市下的產物,《良友》表面上用推崇的口吻,但實際上卻仍舊會提醒讀者不該一昧的追求

西化,應該在中西之間得到平衡,可理解出,該刊物對進步焦慮,也因此產生了中西融合的海派思潮。 《良友》畫報雖以年代久遠,但重建出的文化現象卻不容忽視,目前學界開始愈來愈多學者關注到《良友》的現代性思維,以此釐清過去與現在的媒體狀況,《良友》懷舊思潮的論述,讓我們重回到一九三0年的時空,探索當代的社會景象,並與現今社會對照,以「《良友》」精神來重新審視當前的文化脈絡,樹立領導公眾、教化社會的楷模,同時在學術研究的進程中,可以用其精深的「良友世界」來撞擊、刺激更多的文化現象,本文將《良友》賦予的精神意義,謂之「新良友運動」。