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造雨人

為了解決免費律師出庭的問題，作者JohnGrisham 這樣論述：

　　★ 《紐約時報》暢銷作家──約翰．葛里遜經典之作！ 　　★ 《紐約時報》、《洛杉磯時報》 好評推薦！ 　　★ 《娛樂週刊》、《出版人週刊》 好評推薦！ 　　★ 《書單雜誌》、《圖書館雜誌》 好評推薦！ 　　★ 《今日美國》、《芝加哥太陽時報》 好評推薦！ 　　★ 美國亞馬遜４.５顆星好評！ 　　就讀法學院最後一個學期時，魯迪．貝勒受邀為一個年長巿民團體免費提供法律諮詢的服務，也就是在那裡，他遇到了「第一對」委託人，唐尼瑞控告葛班保險公司的案件。他們罹患血癌的兒子唐尼正瀕臨死亡，而保險公司卻斷然拒絕理賠他的醫療費用。 　　出茅廬的魯迪，全無出庭經驗，這個菜鳥律師，本以

為是一般的保險理賠，因此最初是抱持懷疑的態度，哪知道竟得面對曼非斯市最大的天畢法律事務所，涉及的懲罰性賠償高達數千萬美元。他也發現了這可能是有史以來最大宗的保險欺詐案之一，也是在民事訴訟的史上最有利可圖且最重要的案件之一。 　　問題是，魯迪失業、一貧如洗，甚至還沒正式進入律師業界，就已經要跟美國最有勢力的企業、和最好的辯護律師之一，正面交鋒。此時，他發現遭到竊聽、法官也被買通，他能爭取公道嗎？血氣方剛的魯迪不久竟為了女友凱麗而殺人，他能全身而退嗎？ 好評推薦 　　「令人愛不釋手！」──《娛樂週刊》（Entertainment Weekly） 　　「葛里遜最拿手的有趣又複雜的故事情節。」

──《洛杉磯時報》（Los Angeles Times） 　　「節奏緊湊，人物離奇，趣性極佳。」──《今日美國》（USA Today） 　　「葛里遜是故事敘述的天才。」──《芝加哥太陽時報》（Chicago Sun-Times）

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論數位匯流科技於我國著作權法之困境與授權管制

為了解決免費律師出庭的問題，作者林楷芳 這樣論述：

隨著數位匯流科技的發展與進步，及IPTV (Internet Protocol Television)、OTT (Over-The-Top)等新興平台的興起，影視產業之界線與競爭逐漸改變，不再如同以往般之壁壘分明，致使傳統的媒體產業與新興的科技及媒體產業，彼此整合於同一水平領域之情形。 此種新型態的媒體傳播利用方式，亦衍生出新型態的著作利用類型，諸如由傳統的有線電視利用型態，轉變為快速傳播的網路利用型態，然而此種透過整合性的技術，將傳統的媒體產業，轉載於新興平台的利用型態，亦造成現有著作權法規範與內涵之衝擊，即如於新興平台中，著作的侵權行為與態樣之認定，尚無法將其明確地適用或定

義於現行法中。並且針對著作權人之權利應如何予以救濟之管道，於現行著作權法規範下，容有許多不足，甚或未為規範之處，如此即形成了現行法無法完足適切地規範新興科技所帶來的相關著作權法之疑義，導致法制規範與進步迅速產業發展之衝突。 故而，本文希冀透過研析數位匯流之內涵、該新興科技所造成現行著作權法之衝擊，及參酌2017年著作權法修正草案之保護趨勢，研擬與提出適切的著作權法規範與制度再建構之建議，其中包括著作權權利之歸屬與行使、無形利用權之再探討、非任意性授權下強制授權及法定授權之研析等，而為我國著作權法提供與建構更為良善之著作利用環境，並藉以促進與提升我國文化水平之發展，進而落實著作權法之精神與

價值。

少年偵探法律事件簿2：一罪不二審

為了解決免費律師出庭的問題，作者維姬‧葛朗特 這樣論述：

真假辯證，學校作業大破局中局？ 充滿動作、冒險、懸疑、刺激的青少年偵探小說   　　我是西羅，老是被捲入老媽安德接到的法律委託案件中。果不其然，這次她又給我招惹了大麻煩，害我差點英年早逝。   　　話說那天原本只是看到一則「救火英雄清潔工解救知名科學家，卻被控過失致死」的新聞報導。哇！富人對窮人的抗爭！這根本是老媽的夢幻官司，她自以為是正義化身，免費幫那位清潔工打官司，還打贏了。而我則打算利用這個案件作為學校作業主題，過程中卻發現前後不一的蹊蹺……   　　這對非典型母子，這次又會遭遇到什麼棘手案件呢？ 　　西羅又會如何利用他的觀察力與邏輯力破解謎團呢？   本書特色   　　★ 加拿大資

源鏈接年度最佳圖書獎優等獎 　　★ 加拿大亞瑟‧ 艾利斯最佳青少年犯罪小說提名 　　★ 加拿大馬尼托巴青年讀者選擇獎決選 　　★ 加拿大兒童圖書中心最佳童書獎

「台灣神」信仰之研究

為了解決免費律師出庭的問題，作者陳孟絹 這樣論述：

台灣當前面臨相當嚴峻的困境，除了自由、民主、人權、法治的倒退，與台灣主體性的流失之外，對台灣有敵意的中國，運用文化和宗教統戰侵蝕台灣的威脅不減反增。有鑑於從政治到宗教矮化台灣人的統戰，民間出現另一種聲音，強調「台灣人拜台灣神，不作無根之民」，提倡台灣人的建國信仰，建構以台灣的主體為出發點，推廣「拜台灣神」的運動。此類似宗教的「台灣神」信仰，特別之處是強調公義和台灣主體的文化內涵，在台灣社會裡，是相當罕見的特例。本論文的研究目的歸納有：1.探討「台灣神」信仰，這門擬似宗教、社會運動的文化現象。2.瞭解「拜台灣神」運動發展的過程、內涵，及其強調的重點與目的。3.探討信仰根據地「台灣聖山－生態教育

園」設計元素、建置過程、紀念目的，以及吸引哪些認同者。主張以台灣為主體的「台灣神」信仰，發展至今9年（2004-2013），以228做為代表性的抵抗符碼，透過49位「台灣神」典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的活教材，建立台灣人的自信心與自立的勇氣，深耕文化基礎。推動方式是運用台灣民間一般世俗在祭拜祖先的型式，強調信仰的神聖性，第一階段從2004-2010年，運用社會運動方式宣揚「台灣神」的事蹟，以做為記憶的召喚。第二階段由2007年底至今，建設「台灣聖山－生態教育園區」的信仰根據地，以扮演記憶場域中界的功能，透過莊嚴的儀式來強化「228台灣神」神聖價值觀的文化抵抗

。信仰者，普遍能說出「台灣神」的生平事蹟，以及思索要追隨的精神與理念，並凡事透過民主機制決議而行。他們在推廣階段，面臨不同的挑戰並克服，其中艱辛的片段被深刻的保留成記憶刻痕，在受訪時轉變成心路歷程的證言。「台灣聖山－生態教育園區」吸引到的參訪者，多是趨向國家立場認同相仿者。媒體性質工作者所感興趣的面向，聚焦在信仰的形成與園區建置的出發點。有別以歷史悠久或具龐大規模的團體為主流宗教的研究對象，本研究是以台灣主體信仰特殊性取向為目標，意即研究社會運動類型的信仰團體，因此如有不周全之處，歡迎有興趣者採取其他角度切入解析。倘若日後出現批判「台灣神」的文章，筆者會虛心接受。「台灣神」組織相當重視網路傳播

媒體，到底這會對「台灣神」的信仰產生何種助力，可再加探索。