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六界 佛教的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦三藏瞿曇僧伽提婆寫的 中阿含經選集 和大川隆法的 沉默的佛陀：佛陀教義的真髓都 可以從中找到所需的評價。
另外網站堪欽慈誠羅珠/《緣起讚》略釋(六) @ LR書坊 - 隨意窩也說明：此處的六界和合，與前面介紹的外緣起緣相應法不一樣，前面介紹的地水火風等等，都是大自然的水火地 ... 但佛教卻否定這些做法，因為輪迴一直不停的原動力，就是無明。
這兩本書分別來自華夏出版有限公司 和台灣幸福科學出版有限公司所出版 。
玄奘大學 宗教與文化學系碩士在職專班 黃運喜所指導 丹增南卓的 月稱《入中論》第六品中對於 「二諦」的見解與「自我」 的批判之研究 （2019），提出六界 佛教關鍵因素是什麼，來自於月稱、入中論、二諦、勝義諦、世俗諦、自我。
而第二篇論文法鼓佛教學院 佛教學系 陳英善所指導 連德禮的 達摩禪與大圓滿的和會--以圭峰宗密《禪源諸詮集都序》與第十四世達賴喇嘛《大圓滿》為主 （2013），提出因為有 心性、達摩禪、大圓滿、圭峰宗密、禪源諸詮集都序、達賴喇嘛的重點而找出了 六界 佛教的解答。
最後網站六界 - 快懂百科則補充：六界 编辑. 中国古代神话传说. 分神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界。 ... 的轮回之处，终点与起点，需五道轮回方其转世（道教的五道轮回区别于佛教的六道轮回）。
中阿含經選集
為了解決六界 佛教 的問題，作者三藏瞿曇僧伽提婆 這樣論述：
《中阿含經》，初期佛教的基本經典「四阿含」之一。篇幅不長不短的經文集為一部，名為《中阿含》。《薩婆多毘尼毘婆沙．總序》稱《中阿含》是為利根者分別、抉擇諸深義的經典，為學問者所習。 漢譯《中阿含經》推定為說一切有部誦本，計有十八品，兩百二十二經，對應於巴利經藏之《中部》。其經文數兩百二十二經遠多於《中部》的一百五十二經，不過大多可在其餘的巴利經藏中找出相對應的經文。 在漢譯四阿含中，《中阿含經》是唯一保存完整攝頌的一部，可藉由對照攝頌來確知經文次第有無錯漏。 本經以敘述佛陀及諸弟子所說教義為主，間含有佛陀對弟子、異學、王者、居士之律治教誡。本經較之於
《雜阿含經》的法義，又作出進一步的法相分別抉擇，具有阿毗達摩的論議風範，《薩婆多毘尼毘婆沙》總序即稱：「為利根眾生說諸深義。名中阿含。是學問者所習」。
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（給馬哈嘎拉護法貼金）
（馬哈嘎拉護法乃觀世音菩薩的化身）
🙏非常珍貴的畫面
護法通常ㄧ般信眾是不易見到的，🙏感恩上師的開許，讓我得以拍攝，以及請喇嘛給佛像貼金。願將此功德迴向所有疫情控制，所有災難平息，眾生財富豐饒。ㄧ切吉祥平安。
“瑪哈嘎拉是佛教三根本的化身。爲調伏剛強衆生而呈現忿怒相，本尊及眷屬護法衆除護持佛法外，依緣起多示現爲兩臂、四臂、六臂黑、白等形象，爲藏傳佛教諸宗共同推崇的智慧護法。
二臂瑪哈嘎拉是普賢王如來及金剛持佛之忿怒化身。一面二臂，頭戴五骷髏佛冠，鬚髮紅赤上揚，身藍黑色，右手持金剛鉞刀，左手持顱器，兩手捧杖刀，刀內隱有神兵無數。
能吉祥圓滿、幸福快樂，皆依照傳統習俗修護法瑪哈嘎拉及供養多瑪（食子），此修法的目的是爲了去除舊的一年中所有的障礙、挫折，使未來不再發生同樣的困擾，並能在新的一年中人人生活享用豐裕、身體安樂、家庭和諧、事事順利、財源廣增、國泰民安、世界和平…等等，所以此神聖的祈請護法的修法實爲當務之急需。
佛像貼金，與造佛像功德無異造像功德不可思議，能令自他解脫，成就菩提。《佛說作佛形像經》、《佛說造立形像福報經》、《大乘造像功德經》、《造像度量經》、《地藏菩薩本願經》等不少經典中，詳細地述說了塑造佛像的功德利益，“若有淨信之心造佛形像，一切業障莫不消除，所獲功德無量無邊，乃至當成阿耨多羅三藐三菩提。永拔一切衆生苦惱”。因此，只要能發心造佛形像，或爲佛像貼金，便已種下出世涅盤解脫，成就佛道之因。
總之，正如經雲：“若有淨信之心造佛形像，一切業障莫不消除，所獲功德無量無邊，乃至當成阿耨多羅三藐三菩提。永拔一切衆生苦惱”。因此，只要能發心造佛形像，或爲佛像貼金，便已種下出世涅槃解脫，成就佛道之因.
貼金的十八種功德利益：（一）轉生王室。（二）得美妙身。（三）所言悅身。（四）他人見喜。（五）個性可愛。（六）五明悉通。（七）爲世典範。（八）普受讚歎。（九）樂聞正法。（十）生於安樂。（十一）人天共仰。（十二）獲大財富。（十三）得享高壽。（十四）滿諸所願。（十五）善智不滅。（十六）身如金剛。（十七）轉生上道。（十八）速成正覺。
正在貼金的佛像
《三世因果經》中言：“今生做官爲何因，前世黃金裝佛身。前世修來今世受，紫袍玉帶佛前求。黃金裝佛裝自己，遮蓋如來蓋自身。”
給佛像貼金不僅爲自身的解脫積累殊勝的資糧，獲得深厚的福德，亦能爲現世父母雙親增福延壽。使自身事業發展順利，獲得出世及世間的雙重利益。妝金的佛身使佛像相貌莊嚴，增加神聖莊嚴的氣氛，使觀看者生恭敬清淨的心。爲佛像貼金的功德是非常不可思議的，必蒙諸佛菩薩加被、消災賜福、福慧增長、善因佳果、功德無量！
給佛像貼金， 以此功德，幫助我們消除無始劫罪障，以此功德，幫助我們現世增福，後世增勝。以此功德，爲現世父母雙親增福延壽、福澤子孫。
🙏請多轉發功德大
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月稱《入中論》第六品中對於 「二諦」的見解與「自我」 的批判之研究
為了解決六界 佛教 的問題，作者丹增南卓 這樣論述：
本論文依據月稱所著之《入中論》第六品中對於「二諦」的見解與對「自我」的批判，從佛教二諦思想的歷史脈絡、四部宗派對於「勝義諦」與「世俗諦」等二諦的語義解釋、以及月稱對「二諦」的認知，逐步邁向探討月稱的無「自我」思想。月稱在《入中論》中基於不違背「世間法」的立場下，認定「二諦」的思想與批判內外道所承許的「自我」，並且在《明句論》中將龍樹的思想與智慧再次發揚光大，批判獨立及自性存在的「自我」。其次，本文將詳細探討月稱在《入中論》第六品中，批判外道數論派、勝論派等所承許的常、一、自主的「自我」，以及內道毗婆沙宗承許五蘊「自我」，經部宗的心續「自我」，唯識宗的阿賴耶識「自我」等相關見解，並透過月稱解釋
「二諦」性質，及對「自我」的批判作出評論。
沉默的佛陀：佛陀教義的真髓
為了解決六界 佛教 的問題，作者大川隆法 這樣論述：
人生的修行之道，藉由守戒、禪定，進而得智慧。 得到智慧，便可獲得斬斷世俗束縛、執著的力量。 隨後，將體會到解脫的滋味！ 有鑒於一般人對佛教修行論的認識有著諸多錯誤，大川隆法先生在三十年前，出版了《沉默的佛陀》一書，內容以佛教的修行論為中心展開論述，並闡述修行的實際作為。即使到了今日其概念仍歷久彌新，仍可作為現代人修行時的參考。 ．徹底講解佛教的基本教義──三法印：「諸行無常」、「諸法無我」、「涅槃寂靜」的意義。 ．修行者常立的典型四大誓願為？其涵義包括？ ．何謂戒律？作為拯救時代的理想僧伽，其樣貌又是如何？ ．如何才能做好止心的五種修行，當止的部分確立後，又該如何進
行下去？ ．從世間的觀點來看所謂「智慧」，和從靈界的觀點來看又有什麼不同？ ．「解脫」真正的意義是？什麼樣的狀態才能被稱為「解脫」？ ．釋迦降魔成道，了解「己心之魔」與「惡魔」的存在，以及避免惡魔附身的方法。 有人認為「人的生命侷限於此世」、「禪即是無神論、無靈魂論」……。結果，只顧盤腿打坐，並且認為鼓足氣力去生活即是釋迦的教義、佛教的全部？ 有人採取斷食，對自己的肉體展開徹底的蹂躪。斷食期間，意識逐漸變得朦朧，進而周圍開始出現魔界的存在，卻誤認為是聽到了佛神的聲音……。結果，這些人仍被肉體給侷限著，僅靠否定肉體，覺悟是不會出現的。 佛陀入滅已二千五百年，雖然佛教
的教義及其修行隨著時間的流逝而成了遙遠的過去，但在這沉默永恆的時間長河之中，真理永遠不滅，只要翻閱本書即可聽見佛陀的聲音。
達摩禪與大圓滿的和會--以圭峰宗密《禪源諸詮集都序》與第十四世達賴喇嘛《大圓滿》為主
為了解決六界 佛教 的問題，作者連德禮 這樣論述：
論及達摩禪與大圓滿的比較與教理的合會。