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這兩本書分別來自台灣幸福科學出版有限公司 和高寶所出版 。
國立臺灣海洋大學 水產養殖學系 黃振庭所指導 藍珣毓的 臺灣大型可沉式箱網養殖投資可行性研究—以黃鱲鰺與海鱺為例 (2020),提出所 取 境 六界關鍵因素是什麼,來自於黃鱲鰺、海鱺、箱網養殖、經濟分析、多變量統計分析。
而第二篇論文輔仁大學 食品科學系碩士班 陳炳輝所指導 楊筑晴的 咖啡油為基底製備奈米微乳化液及其對抑制皮膚癌細胞與紫外線 A 誘導皮膚傷害之影響 (2015),提出因為有 咖啡油、奈米微乳化液、黑色素瘤、光保護的重點而找出了 所 取 境 六界的解答。
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沉默的佛陀:佛陀教義的真髓
為了解決所 取 境 六界 的問題,作者大川隆法 這樣論述:
人生的修行之道,藉由守戒、禪定,進而得智慧。 得到智慧,便可獲得斬斷世俗束縛、執著的力量。 隨後,將體會到解脫的滋味! 有鑒於一般人對佛教修行論的認識有著諸多錯誤,大川隆法先生在三十年前,出版了《沉默的佛陀》一書,內容以佛教的修行論為中心展開論述,並闡述修行的實際作為。即使到了今日其概念仍歷久彌新,仍可作為現代人修行時的參考。 .徹底講解佛教的基本教義──三法印:「諸行無常」、「諸法無我」、「涅槃寂靜」的意義。 .修行者常立的典型四大誓願為?其涵義包括? .何謂戒律?作為拯救時代的理想僧伽,其樣貌又是如何? .如何才能做好止心的五種修行,當止的部分確立後,又該如何進
行下去? .從世間的觀點來看所謂「智慧」,和從靈界的觀點來看又有什麼不同? .「解脫」真正的意義是?什麼樣的狀態才能被稱為「解脫」? .釋迦降魔成道,了解「己心之魔」與「惡魔」的存在,以及避免惡魔附身的方法。 有人認為「人的生命侷限於此世」、「禪即是無神論、無靈魂論」……。結果,只顧盤腿打坐,並且認為鼓足氣力去生活即是釋迦的教義、佛教的全部? 有人採取斷食,對自己的肉體展開徹底的蹂躪。斷食期間,意識逐漸變得朦朧,進而周圍開始出現魔界的存在,卻誤認為是聽到了佛神的聲音……。結果,這些人仍被肉體給侷限著,僅靠否定肉體,覺悟是不會出現的。 佛陀入滅已二千五百年,雖然佛教
的教義及其修行隨著時間的流逝而成了遙遠的過去,但在這沉默永恆的時間長河之中,真理永遠不滅,只要翻閱本書即可聽見佛陀的聲音。
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臺灣大型可沉式箱網養殖投資可行性研究—以黃鱲鰺與海鱺為例
為了解決所 取 境 六界 的問題,作者藍珣毓 這樣論述:
未來幾十年人口的增長會提高人類對食物的需求,將給陸地和海洋生態系統帶來巨大壓力,如何保障不斷增長全球人口數的充足食物議題中,水產養殖是很重要的一環,而海上箱網養殖對於環境承載能力相較友善,也可達到環境可持續性。本研究透過財務經濟指標:毛利率、益本比、獲利能力指數、淨現值、內部報酬率、回收年期,及多變量統計分析,以投資十年期限,於屏東車城海域建置具規模化之圓周長百米之抗災型可沉式自動及智慧化箱網系統,進行黃鱲鰺與海鱺之養殖生產,探討是否具有投資之經濟可行性。藉由規模經濟理論求出本研究之最適箱網建置規模為十六口。在綜合情境模擬之財務經濟指標中,黃鱲鰺與海鱺於可能情境下具備投資經濟效益;於樂觀情境
下:黃鱲鰺盈利能力表現:毛利率31%、益本比1.45;投資價值表現:獲利能力指數4.23、淨現值709,333千元、內部報酬率53.21 %及回收年期1.66年;海鱺盈利能力表現:毛利率32.21 %、益本比1.48;投資價值表現:獲利能力指數4.46、淨現值768,148千元、內部報酬率56.59 %及回收年期1.57年。本研究結果顯示,黃鱲鰺及海鱺皆為具高獲利能力之箱網養殖魚種。臺灣箱網養殖產業具投資可行性,除養殖獲利頗佳外,因未有產業規模,其行業處於獲利機會較高的產業環境。
我被總裁反套路 04
為了解決所 取 境 六界 的問題,作者車厘酒 這樣論述:
外貌協會女總裁×演技派男總裁 ★重返校園,為愛裝窮,展開史上最爆笑溫馨的總裁諜對諜! ★全糖系人氣作者──車厘酒 晉江三十八億積分大作! 「這是爸想介紹給你的林家外孫女,看起來會是你喜歡的型。」 本想拒絕家裡安排的相親,沒想到無意之中點開哥哥傳來的照片,顧訣卻發現這「林家外孫女」怎麼越看越熟悉? ──這不就是他暗戀多年,為了她裝成清寒大學生,偷偷登記結婚的老婆嗎? ──一朝醒來發現老婆真的是身價百億的女總裁該怎麼辦?急!在線等! 談了許久,顧氏終於答應了與林氏的商業合作,但是條件居然是要與她親自見面談。 身為林氏女總裁,阮安安才不怕這點考驗,展現全身氣場,親
自赴約,卻沒想到到了相約地點,抬起眼,卻見窗前站著一位十分眼熟的西裝大帥哥。 ──這不是她那家境清寒的純情男大生老公嗎?為什麼變成了顧氏總裁? ──我本不想用錢污辱你,結果你居然比我還有錢? 在結婚一週年的這一天,兩位總裁的終於揭穿對方身分, 這驚奇的劇情,可以演一部《奧斯卡夫婦》了! 解開誤會,兩人終於見了彼此家長,籌備婚禮。 「很榮幸邀請了各位來參加我們的婚禮……」 顧訣一手拿著麥克風,另一隻手牽著阮安安,對著台下展顏一笑,眉目疏朗。 「我們會在一起一輩子,請你們見證。」 作者簡介 車厘酒 車厘子釀的酒,全糖去冰。 獅子座寫手
,專業甜餅故事售賣戶,被惹急了什麼事都做得出來——除了數學題。 生於南方,晉江文學網新晉人氣作者,曾撰寫多部人氣作品。 熱愛文字,文字輕鬆流暢,風格偏歡快,情節絲絲入扣,感情描寫細膩。 第四十八章 我的百億女友 第四十九章 奧斯卡夫婦 第五十章 原來青城,還有個阮家 第五十一章 全面崩塌 第五十二章 東殺西顧 第五十三章 今天是我們的結婚紀念日 第五十四章 輸給了現實 第五十五章 私生女 第五十六章 黑道邪少的失憶小逃妻 第五十七章 一直結婚到遊戲倒閉好嗎? 第五十八章 你有槍,但你有這個嗎? 第五十九章 一切都是為了孩子啊! 第六十章 我們會在一起一輩子 第六
十一章 那是他給她的一行情書 第四十八章 我的百億女友 阮安安這次出差,並不是因為最近一直在忙的「繁林」。 她作為一個即將上任的總裁,雖然重點幾乎是放在了最核心的案子上,可當然還有許許多多別的合作要談、別的方案要看、別的項目要跟進。要面面俱到,要腦子裡同時裝很多東西,林松柏的標準可不是僅僅搞好「繁林」那麼容易達到的。 這趟出差結束,回到青城的時候已經是十月中旬。 而且下了飛機,她也沒能回家,跟著公司的車直奔林氏大樓,又搭乘專用電梯直達頂層。 「顧氏那邊還沒給回覆啊?」阮安安推門進辦公室,問身旁一身職業套裝的女性。 這是林松柏的祕書,現在成了她的助手,當然,也是林松柏在她身邊安插的眼線。 明明
是一絲不苟的女人,取的英文名字卻叫Candy,甜甜的糖果。阮安安和她熟悉了之後詢問過原因,Candy 說是她的兒子幫她取的,因為她的兒子說媽媽像糖果一樣甜。 「是的。」甜甜的Candy 說完,推了推鼻樑上的黑框眼鏡,「我們是繼續等,還是……」 「把對方負責人的聯絡方式給我吧,」阮安安嘆了口氣,「我試試,如果還不行……」 阮安安話語一頓。 她想了又想,始終不明白對方為什麼一直不鬆口。 「繁林」已經將自身所有的好處一一攤開來說清楚了,按理來說,就算是龐大如顧氏,也不應該如此難以合作。 VR技術和網遊相結合是阮安安最先提出的方案設想,而經過多方面市場考察,結果顯示,在娛樂領域,大眾對於「VR技術與什
麼娛樂活動相結合」的這個問題,對網遊的期待值是最高的。 愛玩的年輕人、想像力豐富的年輕人,誰還沒有過全息網游夢呢? 現在雖然實現不了全息,可能夠前進一小步,都是對於現狀的極大突破。 對於網遊的選擇,國民網游《六界》在業界的確無人能敵,但和「繁林」合作如果是想要更大的優待,也該稍微鬆口,沒道理一直是這個態度…… 阮安安都有點鬱悶了。 她自己本身就是《六界》的忠實愛好者,她也知道「繁林」的技術如果能和《六界》聯合,效果會有多出色。 如果能讓這麼好玩的遊戲在原有的基礎上新開發出別的玩法,增加更強的視覺衝擊,擁有獨立的新體驗,站在玩家的角度來想,這是再美好不過了。
咖啡油為基底製備奈米微乳化液及其對抑制皮膚癌細胞與紫外線 A 誘導皮膚傷害之影響
為了解決所 取 境 六界 的問題,作者楊筑晴 這樣論述:
近年來,咖啡渣已被開發為咖啡紗應用於製造涼感衣,於紡織產業具相當利用價值。此外,文獻指出,咖啡渣中的咖啡油含豐富亞麻油酸 (Linoleic acid)、棕櫚酸 (Palmitic acid)、油酸 (Oleic acid) 及硬脂酸 (Stearic acid) 等,可能具改善皮膚炎、濕疹之功效和抵禦紫外線 B (UVB) 之能力,進而延緩紫外線對肌膚造成的傷害並提供良好的保濕作用。此外,藻油中含豐富 DHA (Docosahexaenoic Acid),具有良好的抗發炎與抗癌效果。故本研究目的為以氣相層析儀搭配火焰離子偵測器及質譜儀分析咖啡油中的脂肪酸,接著以咖啡油為基底,開發咖啡油-藻
油奈米微乳化液,並探討其對抑制黑色素瘤細胞 B16-F10 增生之影響。結果顯示,以 DB-WAX 毛細管柱搭配 GC-FID,可於 18 分鐘內分離八種脂肪酸,脂肪酸比例分別為 28.59% 棕櫚酸 (C16:0)、12.89% 硬脂酸 (C18:0) 、7.99% 油酸 (C18:1)、39.79% 亞麻油酸 (C18:2)、1.12% 次亞麻油酸 (Linolenic acid, C18:3)、4.72% 花生酸 (Arachidic acid, C20:0) 、3.93% 二十碳烯酸 (Gadoleic acid, C20:1) 及 0.88% 二十二酸 (Behenic acid,
C22:0)。親水疏水平衡值 (Hydrophile-lipophile balance, HLB) 及乳化劑比例評估結果顯示,咖啡油-藻油系統所需 HLB 值介於 12.86 ~ 15,乳化劑比例為 10% 之奈米微乳化液,經 TEM 及 DLS 檢測之平均粒徑為 30 nm 及 36.7 nm,且呈單一族群分佈,Zeta 電位為 -72.72 mV,DHA 包覆率為100%。熱安定性試驗部分,奈米微乳化液在 pH 6.0 時,熱穩定性高達 110oC,經 90 天儲藏性試驗結果顯示,奈米微乳化液儲存於 4oC 仍具有良好粒徑分佈及較少的 pH 值變化。細胞實驗結果顯示,咖啡油-藻油奈米微乳
化液可有效抑制小鼠黑色素瘤細胞 B16-F10 增生,其 DHA 之 IC50 值為 26.5 μg/mL。相關蛋白質表現方面,咖啡油-藻油奈米微乳化液會使 p53、p21、cyclin B 及 cyclin A 蛋白表現量增加,並降低 CDK1 及 CDK2 活性,細胞週期主要停滯於 G2/M 期,且呈現濃度效應。此外,咖啡油-藻油奈米微乳化液亦可誘導 Bax 及 cytochrome C 表現量增加, Bcl-2 表現量下降,並活化 caspase-3、 caspase-8 與 caspase-9,促使細胞凋亡。動物實驗結果顯示,塗抹 0.1% 之咖啡油-藻油奈米微乳化液可有效減緩小鼠背部
因 UVA 造成之經皮水分散失率及紅斑、體表黑色素生成量,並減緩因發炎反應造成之皮下血流速率,提供良好的紫外線保護效果。
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所 取 境 六界的網路口碑排行榜
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#1.5.1 六根、十二處、十八界 - 潘宗光教授佛學專頁
六識:是指因六根與六境接觸而產生六種認知功能,包括眼識、耳識、鼻識、舌 ... 抗拒和憎厭——因而形成了「我」的執取,即十二因緣的觸→受→愛→取。 於 profpoon.org -
#2.釋菩提心論:第1-40節註釋
經由空性思惟,讓我們了知,所對的境是緣起如幻,由無始來執實的習氣,執為自性存在,因此所見與實際存在 ... 分析士夫在六界中找不到,並未說因為找不到而說士夫空。 於 www.dalailamaworld.com -
#3.真生命 - 【中台世界】 禪林衲子心
眾生因為不知本有常住真心,認取外境以為真實,在根塵識的攀緣中,十八界隨之現前, ... 細細觀照我們所執取的根塵識,其本質都如聚沫、水泡、夢幻、芭蕉、幻化,都是 ... 於 www.ctworld.org.tw -
#4.貫雨法師開示 - 菩提廣講堂
佛陀所開示的雜阿含經的內容,就在說我們的身心,所以我們覺得很有親切感。 ... 佛陀用六界法門來說明,外道認為有一個所謂的造作者,那只是六根觸六塵產生的所謂的六 ... 於 www.putiguang.org -
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#6.4.6 此復由六處
依六根門而攝「取」六「境」,就能發「生」六「識」:眼識,耳識,鼻識,舌識,身識,意識。 ... 對於苦聚的身心自體,佛「或」著重於物質的分類,而說「六界和合」。 於 yinshun-edu.org.tw -
#7.俱舍論-1.分別界品- Xmind
分別界品 序 歸敬序 4 自利德滿 諸一切種諸冥滅 利他德圓 拔眾生出生死泥 ... 處 六十二界 六界中的空界與識界 空界謂竅隙傳說是明暗 識界有漏識有情生所依 ... 於 xmind.app -
#8.第四章有情與有情的分析
六處雖專為有情身心的分析,但從六處而發識緣境,即由此說到內心外界的一切。 ... 此六界,無論為通性,為特性,都是構成有情自體的因素,一切有情所不可缺的,所以又 ... 於 www.mahabodhi.org -
#9.十八界六根六塵六識(觀成法師之廣結善緣1110) - YouTube
六塵是外 境 ,泛指為「法」,色、聲、香、味、觸、法。 「色」是眼根所見的一切形式物質「色」是眼根所見的一切形式物質「香」表示鼻根 所 聞的世間 ... 於 www.youtube.com -
#10.十八界 - Wikiwand
六根界:能見之根,名為眼界。能聞之根,名為耳界。能嗅之根,名為鼻界。能嘗味之根,名為舌界。 · 六塵界:眼所見一切色境,名為色界。耳所聞一切音聲,名為聲界。鼻所嗅 ... 於 www.wikiwand.com -
#11.廣論止觀初探0045 善巧所緣 - 大慈恩譯經基金會
那麼所謂「界」是指什麼呢?讀過經典的人有沒有了解?是指「眼等十八界」。十八界之前我們有學過吧?是哪個十八界呢?就是所取境是幾個?六界;所依根 ... 於 www.amrtf.org -
#12.林佳鴻個展《蛋圓如此》:由蛋的「圓相」,傳遞對生命的種種 ...
金黃圓潤的蛋黃,不僅提供生命所需的重要養分;對於林佳鴻而言, ... 而取自西方宗教文化將蛋視為「重生與希望」的象徵,〈初衷〉描繪了一隻破殼而出 ... 於 artemperor.tw -
#13.佛學講座- 心靈導航- 般若波羅蜜多心經淺釋(六)
「是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。」 「是故」︰意思「是」承接上文諸法本性是空,「故」引發以下所闡明的,世間 ... 於 www.budyuen.com.hk -
#14.《佛法概論》第四章01 - 慧日讲堂讲义
B、想蘊:認識想的定義為「取像」,即是認識作用。 ... (1)佛世時與後代論師所重有異如合此六處及色等六境,即名十二處,為後代論師所重的。 於 hrjtjy.blogspot.com -
#15.般若波羅蜜多心經要釋(卷六 - 禪心學苑
此浮塵根為所依,於中別有能依的淨色根,又名勝義根,此為正根——乃眼耳鼻舌身等六浮塵根之實體,有發識取境的功能,勝於浮塵,故曰勝義。 於 zensoul.org -
#16.唯識名詞白話新解(六~十劃) - 牟尼佛法流通網
二、境界有對,謂六根、六識等十二界與法界一分的心所法,此十三界為所取之對境所拘束,不能於他境生起。如眼根與眼識及其相應之心所,於色境生起,被其自境拘束而於他境 ... 於 www.muni-buddha.com.tw -
#17.蘊處界三概念之分析研究
狹義的「色」即指「色境」、「色處」、「色界J ,此即「眼根」所取之境. 也,如《大乘五蘊論》一念所說: r云何為色, 謂眼境界, 顯色、 形色及表色. 等。 J 6 r顯 ... 於 www.pdcnet.org -
#18.索達吉堪布:第一品分別界--台灣學佛網
因為眼以及“等”字所包括的耳與鼻雖然各有兩個,但是兩只眼睛作為取自境之色法的 ... 所說的樂、苦、意樂、意苦、捨、無明六界,前五界是受,第六界(無明)是識,因而為 ... 於 big5.xuefo.net -
#19.佛教的主觀與客觀第一篇十八界-心物結合的世間 - 星雲大師
六塵指眼耳鼻舌身意等六根所面對的六種對境,也是六識所感覺認識的六種境界,即色、聲、香、味、觸、法。這六種境界如同塵埃,會染污我們的情識,所以又稱六塵。而此六塵能 ... 於 www.masterhsingyun.org -
#20.三界六道的認識- 基礎佛法 - 千佛山全球資訊網
6 、他化自在天,是欲界天之主,乃欲界違害正法之魔王,是四魔中的天魔;是釋迦牟尼 ... 如:欲界天多以人的本體性,加上後天的色塵緣境,影響所至;由是於貪瞋癡等不同 ... 於 www.chiefsun.org.tw -
#21.第七部分 四大五蘊
此六界,无论为通性,为特性,都是构成有情自体的因素,一切有情所不可缺的,所以又 ... 心于所知境执取形象,也就是看、 听、接触东西时,会认定所对的境, 有一定的 ... 於 www.masterdiana.com -
#22.六塵與六入——五欲過患 - 正覺教團弘法視頻
大意是說,眾生所貪愛的境界就是源自於五塵境,對於這五塵境界及其上面的法塵境界產生種種錯誤的認知及貪愛執取;除了對於現前境界的貪愛之外,也貪愛未來的境界,因此會有 ... 於 video.enlighten.org.tw -
#23.《阿含經》中所建構的佛教知識系統
06 界:(有二界、三界、四界、六界、十八界等等)。 07 受:(有二受、三受、四受、六受、十 ... 此處指出,「所知的法」就是五取蘊(五受陰),此屬於所知之「境」;. 於 www.ss.ncu.edu.tw -
#24.攝類學講記第一章所知及色法
總之,六根、六境、六識等十八界有這種意涵,而十二處只在說識的來源。 一、 色處. 「色處」的性相為「眼識所取者」。其事例如:白海螺的顏色和雲等。聲音是不是色法? 於 www.theqi.com -
#25.《成唯識論》中煩惱障與所知障之研究 - 華嚴專宗學院
14《大乘阿毘達磨雜集論》卷1〈1 三法品〉:「問:於五取蘊有二十句薩迦耶見?謂:計色是我, ... 如約十二處與十八界所說的眼等所對色等,執色等為我,這些五境都. 於 www.huayencollege.org -
#26.展覽《迪士尼動畫展》6月21日開展!5大主題經典重現
《迪士尼動畫展》台灣站亮點2. 500件手稿曝光. 《迪士尼動畫展》由華特迪士尼動畫研究圖書館(Walt Disney Animation Research Library ... 於 opnews.sp88.tw -
#27.SA241摘記 - 莊春江工作站
尊者優波先那語舍利弗-六根六境*六界*非我,我所故,尊者舍利弗-如是, ... 識生,生法計是我,非不生(以執取而有我是[的觀念],非不以執取),如照鏡子自見面生[起],生故見, ... 於 agama.buddhason.org -
#28.佛法的修學大要
o 指依因果法則所現起的現象, ... 3 六界. • 六界:構成眾生自體的六大因素。界:種類,因素。重於物質的分析。 ... 瞋:不滿於境所引發的惡意,. 於 middlepath.ca -
#29.析《般若心經》之空觀
以六塵(六境)為所緣;亦即根能涉塵,麈能入根,根塵互相涉入而生識,且根塵為識之. 所入。 ... 十二處據宇宙一切現象,總分為能取與所取;能取指六根,所取為六塵。吾人對宇宙. 於 tpl.ncl.edu.tw -
#30.〈中華文薈〉藝海遊蹤藝壇巨擘蘇峰男榮譽教授八十回顧展
取景布局的視野構圖準則不拘泥於焦點透視,以散點透視和視覺記憶來佈陣置勢經營構圖。 蘇教授沉浸水墨創作六十餘年,從基礎技法入手,無論勾劃點勒渲染皴 ... 於 today.line.me -
#31.翰聲文集
坐中修是學道者最殊勝的學習方法,但若整日坐修恐易陷於『枯禪』,不發悲心,不為佛陀所取。故輔之以歷緣對境修止觀,乃在日常生活行事修止觀,即禪宗所謂的『不離這 ... 於 wwwold.hfu.edu.tw -
#32.一行佛學辭典搜尋
即把藉著感覺、知覺才能成立「認識」的要素,依根、境、識加以分類而成為十八界。此即六根加上六境 的十二處,再加上眼識至意識的六識。如原始經典上所說的 ... 於 buddhaspace.org -
#33.透過《德拉諾之霸》時光漫遊進到湧動的時間之道當中
玩家可以在接下來的六週進行時光漫遊,每週都可以體驗過去不同資料片的內容。本次《魔獸世界》時光之旅將會從《浩劫與重生》開始,並到《巫妖王之怒》完美結束。 於 news.blizzard.com -
#34.一有見謂色十有色有對此除色聲八無記餘三種
謂十二界(六根六識)。法界一分(於法界中。唯取心所故。云一分)。諸有境法。於色等境 ... 於 tripitaka.cbeta.org -
#35.何謂「所依」?何謂「所緣」?
所 緣指認識之對象,為心、心所法生起之因,且被其所執取者。一般說所緣之境為色、聲、香、味、觸、法等六境,即眼識以色境,耳識 ... 於 www.dharmazen.org -
#36.第七講安立六根次第等
(3)「前五境唯現」:前五根所能夠對的境是現在境,如只能執取當下的 ... 界的提法——其他“蘊處界”的法相名詞,如:無漏蘊、禮敬等三蘊、六界、三界等. 於 www.lamrimworld.org -
#37.第八課蘊處界 - 佛法論次-中華慈化亭同理心協會
法六塵又名外六處,是六根所緣的境界。總合六根、六塵,名為十二處。 眾生依六根取境而生六識,由於取著境界,煩惱相應,故成為苦聚的身心自體。 三.界-種類義 於 www.shsht.org.tw -
#38.阿賴耶識Alaya-vijnana - 華文哲學百科
由於能取、所取所包含的六根、六境、六識的十八界一切法,都不是真實的存在,所以成立一切法唯識。 《攝大乘論》說依他起性的外延指的不外是以阿賴耶識為 ... 於 mephilosophy.ccu.edu.tw -
#39.NTI Reader
於界處中應先辯說六 根次第。由斯境識次第可知。眼等何緣如是 次第。頌曰。 ... 先嗅香舌後甞味。如是且約境定不定用遠 速明辯根次第。或於身中隨所依處安布上 下說根次第。 於 ntireader.org -
#40.眼耳鼻舌身接觸五種法塵(色聲香味觸)
所見的境就是色界,眼睛所看的叫色界,色界就是山河大地與一切的物質,這是眼睛所攝的。所以這個境就是外之物質,精神的涉入,而聲界乃至想像一切的境界都是法界。 一切六 ... 於 ms2.ctjh.ntpc.edu.tw -
#41.五蕴六尘_百度百科
佛教术语,是指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘等六境。 ... 三)想蕴:心于所知境执取形象。 ... 讲到五蕴,我们就要讲到六根、六尘、六识--十八界的关系。 於 baike.baidu.com -
#42.十八界/六根六塵六識 - 愛下電子書
塵有六塵,所謂內相分色、聲、香、味、觸等五塵;於此內五塵中所顯示之種種 ... 六識界一眼識界二耳識界三鼻識界四舌識界五身識界六意識界 ... 豈計有神使知謬取也. 於 tw.ixdzs.com -
#43.蘊處界三概念之分析研究
────────────── 108頁(3)十八界:詳加討論認識的構成要素,所謂「六根」、「 六境」、「六識」是也,詳細說來,即包括認識的主觀能力的「 六根」(眼、耳、鼻 ... 於 ccbs.ntu.edu.tw -
#44.經數: 一八二一
取. 近境故. 眼先耳後. 由遠由速. 鼻先舌後. 由速由明. 所言明者. 鼻能取味中之細香. ... 六界於有情生. 生2長養因. 差別轉故. 是生. 所依. 生因謂識界續生種故. 於 ftp.buddhism.org -
#45.佛教2 - 宗教符號 - 全國宗教資訊網- 內政部
而「輾轉」不停,不滯於一人一處,以及佛所說之教法「圓滿」無缺,因此將佛法稱 ... 為六處,根、境、識三事和合是觸,觸共生有受,於受染著是愛,愛增長是取,取所起 ... 於 religion.moi.gov.tw -
#46.五蘊之想蘊研究— 兼論與當代正念療法的關係 - nhuir
較研究方法,所涉及的範圍主要有原始佛教的典籍、當代西方正念療法的書籍與 ... 這兩種區分方式,五蘊的說法是較偏重於心理活動,五蘊與六入、六境就形成佛. 於 nhuir.nhu.edu.tw -
#47.都是自己業力變現出來的- 淨界法師 - 佛弟子文庫
只是看到影像相分,每個人用自己的眼睛去看蓮華燈,取到自己的影像。 ... 是因為眼識之見分,借著第八識所共變之境相(佛像)作本質,然後再變現自己眼識之相分( ... 於 m.fodizi.tw -
#48.獨家大甲鎮瀾宮媽祖隨取卡! 放大優惠開賣必搶 - 奇摩旅遊
媽祖,711,大甲媽,鎮瀾宮每年的宗教盛事大甲媽祖遶境今年自4月21日起駕,遶境天數長達9天8夜;小7今年再度與鎮瀾宮合作,獨家推出一系列大甲媽祖周邊 ... 於 travel.yahoo.com.tw -
#49.A Tỳ Đạt Ma Thuận Chánh Lý Luận » Tỳ Đàm Bộ » T29n1562_003 ...
各各總取彼彼境相。名各了別。謂彼眼識雖有色等多境現前。然唯取色不取聲等。唯取青等。非謂青等。 ... 何界所攝。何緣於此。率爾生疑。異部中言。非身根故。 於 daithua.com -
#50.佛教叢書6-宗派 - 星雲大師
此欲界是貪欲眾生所居住之處,有地獄、鬼、畜生、阿修羅、人、天等六大場所。 2.色界:色有變壞或質礙的意思。色界的色,是指去除欲界穢惡之 ... 於 www.masterhsingyun.org.tw -
#51.大乘廣五蘊論講記(卷3) - 漢文大藏經
這些和十二處裡面所講的一樣。 「六識界者,謂依眼等根緣色等境,了別為性。」識的定義,就是「了別為性」。六轉識要依六根緣六境,了別這六種境的, ... 於 deerpark.app -
#52.八識規矩頌講記
五、識蘊: 佛經上說,識蘊是「於所緣境了別為性」。事實上就是我人認識作用的主體,也就是心識。在小乘佛教時代,只說「六識」,就是眼、耳、鼻、舌、身、意六種識, ... 於 book.bfnn.org -
#53.本週廣論消文 - 159903
此復若愚,從不善業起苦苦果,造作增長諸不善業,此業習氣所熏,現法之 ... 也就是說,在境界現前時,以六根、六識取境為因緣,受便隨即產生;而且取 ... 於 p2.i234.me -
#54.SAT DB
根境相助共生識等。應非別 處。是則應無十二處別。然毘婆沙作如是 ... 何故世尊於所知境。由蘊等門作 三種説。頌曰 ... 總取境相難分別故。由此 隨麁立蘊次第。 於 21dzk.l.u-tokyo.ac.jp -
#55.目錄
香味觸等五境;三、意所取色,唯由意識所現之. 境,或是三摩地所行之影像。 ... 為界。阿闍黎佛子稱友論師《阿毘達磨俱舍論釋─ ... 就以六界乃. 於 ftp.budaedu.org -
#56.俱舍宗要義
包括上述十二處(六根、六境),以及由六根、六境相接觸而產生的眼識、耳識、鼻識、舌 ... 指心所法中的十一種遍行煩惱,如迷於苦諦的身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取 ... 於 hbreader.org -
#57.人成即佛成
yatana,又譯為「入」)、「六界(或十八界)」是佛教的基本教義,佛陀 ... 1 《阿毘達磨俱舍論》 「何故世尊於所知境,由蘊等門作三種說。頌曰:愚根樂三故說蘊處界. 於 www.yct.com.tw -
#58.何謂「六根」「六境」「六識」「十八界」?世俗的快樂 - 分享Ya
六根所接收的,是「六境」 ... 世俗中的人們,通常所謂的快樂,主要來自於感官上的活動,由六根對六境所產生的聲 ... 於是人民就在安息國建了一間精舍,取名為鸚鵡寺。 於 guaibar.com -
#59.第六章六入處—知覺系統的運作 - 政治大學
如何與外境接觸、受外境的影響、與外境的互動等,若茫然一無所知,就無法確 ... 外入處」的執取,到了「患、離」的階段方進入實際修行,而以「六識身」為超. 於 ah.nccu.edu.tw -
#60.佛學大辭典/根境識- 維基文庫,自由的圖書館 - Wikisource
即有取境之作用者,謂之根,所緣謂之境,能緣謂之識。五根五境五識,謂之前十五界。六根六境六識謂之十八界。眼識以眼根為所依緣色境乃至意根以意識為所依緣法境。 於 zh.wikisource.org -
#61.《佛法概論》
論到三處觀,即五蘊觀、六處觀、六界觀。3蘊處界的分別觀察,是從不同的立場 ... 《佛法概論》第一章,(p.6):「別法處」:「佛約六根引發六識而取境來說,所知境也. 於 media.dhalbi.com -
#62.第四章有情與有情的分析(分二)
三處觀,即五蘊觀、六處觀、六界觀。蘊處界的觀察,是從不同的立場觀察有 ... 六根所緣取的境界,分為色、聲、香、味、觸、法──六境(六塵),為生識的. 所緣緣。 於 www.wisdomlife.info -
#63.心所有法(五遍行) - 淨蓮上師佛法網站
欲界包括地獄、餓鬼、畜牲、人和欲界六天(四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化 ... 因為凡夫總是被外境所轉,在接觸外境時,最先生起的心識活動就是「觸」,所以才 ... 於 www.lianmaster.com -
#64.第二項 抉擇賴耶為染淨依
在望文生義的學者看來,見識相識與能取所取有一種差別;其實,只是一心、一境。 ... 受者識」,就是眼耳鼻舌身意的「內六界」;「彼所受識」,就是色聲香味觸法的「六 ... 於 www.geo.twmail.org -
#65.八識規矩頌真實門一西佛子述著
三性三量通三境, 三界輪時易可知,. 相應心所五十一, 善惡臨時別配之。 性界受三恒轉易, 根隨 ... 於 ccubk14.brinkster.net -
#66.第十二課‧十二因緣—— 離苦的根據 - 覺醒心靈成長中心|
四) 名色[註3]:是指心識所緣的六境[註4](色、聲、香、味、觸、法)。 ... 愛之越切,執取越強,以致對所愛生起渴求而不辭勞倦的執持和索取。 於 www.cybermonastery.org -
#67.藍色物質反射日光中的藍色光而吸收其他各色光 - 喇嘛網
昧六 明味境。味是所瞰可嘗的意思,為舌根所取的境界。本論說有六種,就是甘、醋、鹹、淡 ... 於 www.lama.com.tw -
#68.《七處善觀經》-《Sattaṭṭhānasuttaṃ》 - 祇樹給孤獨園林
因『色』所緣生的貪愛、歡喜、迷戀與執著,就是『色集』,若能正觀 ... 十二因緣中,六根因接觸外境六塵,因觸的集起即是想集,如是內觀,就是想集 ... 於 www.charity.idv.tw -
#69.见境谓见尘见智谓见识见说见受谓见人妄执宛然非圣见也仁王經 ...
是故阴入界无我,无所有相,是为菩萨行化十地般若波罗蜜。 ... 诸见境。台宗所立十种观境之一,略称见境。谓得禅者,若由观禅定而生邪慧邪解, ... 亦不无能取所取义。 於 zhuanlan.zhihu.com -
#70.清明節|曾咀靈灰安置所取景拍無綫劇集拜山市民:佈局都似學校
她指疫情期間的2021和2022年,都會與親友一共4至6人前往曾咀拜祭先人。林小姐又指,有限聚令時人流不多,反而現在人多,限制也多了「唔畀呢樣,唔畀 ... 於 www.hk01.com -
#71.益西彭措堪布:入中论自释讲记第四十六课-佛教导航
如果对方这样想:根本没有一个作者作为能取者,这里只有一个所取的蕴聚。 ... 因此,六界、六处、心心所等法以及它们的积聚,都不是我执的境。大家知道,“我执”这种心 ... 於 www.fjdh.cn -
#72.善導師<歸去來.讚>今詮- 淨土門
對一切凡夫及學佛人,彌陀淨土是最終極、最親切的常然歸宿[6]。 ... 極樂世界在西方,阿彌陀佛今說法,這對於「住心取境,著相求佛」的眾生,其方位與 ... 於 blog.udn.com -
#73.阿含菩提道09 - 慈蓮寺
由以上經文所說可知,由於有六根對六境的因緣而生起六識,眼根內並沒有 ... 識六界;另外還有欲界,色界,無色界,解脫界,斷界無欲界,滅界等等。 於 www.tzulien.org.tw -
#74.新亞論叢二零一零年總第十一期試析「造境」之衍義
【3】【六境】(梵語sadvisayah):指六根所取之六種對境,亦為六識所感覺認識之六種境界。即色、聲、香、味、觸、法。 參見慈怡主編/星雲大師監修《佛光大辭典》 ... 於 newasiajournal.org -
#75.五蕴学说三探 - 来读网
段经文显然有所省略, 根据其上下经文的语境, 本文以删节号(… ... 行为, 当六根识六境之时, 若遇可“爱、 念、 乐、 著” 者, 即取欢喜、 赞叹、 执着、. 於 47.94.233.156 -
#76.《佛法概論》 - 慧日講堂
論到三處觀,即五蘊觀、六處觀、六界觀。3蘊處界的分別觀察,是從不同的立場 ... 18 印順導師《佛法概論》(p.6):「別法處」:佛約六根引發六識而取境來說,所知境也分 ... 於 media.lwdh.org.tw -
#77.部派經說傳誦的演變(八) - 原始佛教會
《相應阿含》322 經不僅是《相應部》所無有,並且當中以「意根為非色」的說法, ... 古阿難系保留佛法原說的「六識」,無有離開六根、六境因緣(色、受、想、行)以外 ... 於 www.arahant.org -
#78.Bibliotheca Polyglotta - UiO
何縁世尊説餘心(9)所總置行蘊。 ... yaṅ phuṅ po'i go rims kyi rgyu ston par 'gyur ba'i go rims (6)kyi rgyu de'i phyir yaṅ 'di gñis logs ... 總取境相難分別故。 於 www2.hf.uio.no -
#79.T1558 阿毘達磨俱舍論- 卷/篇章 1 - CBETA 線上閱讀
或此依彼、從彼引生,是彼所藏,故亦. T29n1558_p0001b16:名藏。 ... [6]及苦集世間,. 見處三有等。 T29n1558_p0002a24: ... 已說根境及取境相,無表色 於 cbetaonline.dila.edu.tw -
#80.十八界- 維基百科,自由的百科全書
六塵界:眼所見一切色境,名為色界。耳所聞一切音聲,名為聲界。鼻所嗅一切香氣,名為香界。 舌所嘗一切諸味,名為味界。觸即觸著,身所覺冷暖細滑等觸,名為觸界。 於 zh.wikipedia.org -
#81.俱舍论疏论本第一(十) - 微博
自下,第三、有两行颂,别明识蕴,及处界相摄。 ... 论曰:各各了别彼彼境界,总取境相,故名识蕴。 ... 如是所依六根、能依六识、所缘六境,应知各六界,成十八。 於 weibo.com -
#82.有情身心的三處觀@ 一片心香 - 隨意窩
五蘊是著重有情心理的分析;六處是著重有情生理的分析;六界是著重有情物理的分析。 ... 三、想蘊:內心接觸外境,執取境界的相狀而現起表象的作用,叫做想。 於 blog.xuite.net -
#83.2010061715342941082-14817.doc
此六根是能取方面的,眼根所取的是色境,即青、黃、赤、白──顯色,長、短、高、下、方、 ... 這樣,共有能取的六根,所取六塵,及根塵和合所發六識,總成為十八界。 於 www.kyba.org.tw -
#84.五蘊六塵 - 中文百科知識
身受由五根和五境所引起,它有苦、樂、舍(不苦不樂)三種感受;心受由意根所引起,有憂、喜。固受有苦、樂、舍、憂、喜五種性質。 (三)、想蘊:心於所知境執取形象 ... 於 www.jendow.com.tw -
#85.所緣之相 - 唯識三十頌研究
略謂第八識之所緣相分(種子、根身、器界)及其能緣見分(行相),皆難可了知也。 ... 以「見分」能緣境相故,此「見分」得「行相」名,即第八識之能緣見分取境,有了 ... 於 www.minlun.org.tw -
#86.第六識
三性三量通三境。三界輪時易可知。相應心所五十一。善惡臨時別配之。 性界受三恆轉易。根隨信等總相連。動身發語獨為最。引滿能招業力牽。 發起初心歡喜心。 於 www.heart-truth.url.tw -
#87.三藏教 - 圓妙覺醒
行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。 ... 識六界。無我我所。)。出分段生死。證偏真涅槃。正化二乘。傍化菩薩。 詮六即. 於 www.wakeup.ecc.tw -
#88.(PDF) 200407佛教之身心關係及其現代意義 - ResearchGate
世間都無所取,無所取故無所著,無所著故自覺涅槃:我生已盡,梵行已立,所作已作,自 ... 官)與所認識的對象-色、聲、香、味、觸、法(六境),所產生之六種心理作. 於 www.researchgate.net -
#89.心經略說黃念祖老居士主講 - 七葉佛教書舍
眼等六根成六界,色等六塵又成六界,眼識到意識是六識,又成六界,共成十八界。其中能取是六根,所取是六塵,根塵和合發起六識。例如一個設備,手能觸及機體,啟動開關, ... 於 www.book853.com -
#90.348 六界生時無所從來滅時亦無所去生住二時體性俱空
地界有二種。有內有外。大王。何者為內地界。謂自身內所有。彼彼身內所有得有取堅者強者。所謂 ... 於 lifeandbeyondblog.com -
#91.以四部阿含經為主 - 中華佛學研究所
如是為不久如來當取滅度,汝等當知四法之本,普與一切眾生而說其義。 ... 於「一切(六六法=有關六根及所對六境連鎖反應之身心一切法) 」無所取無所著,無任何我、我 ... 於 www.chibs.edu.tw -
#92.綠界科技ECPAY
綠界科技Ecpay是第三方支付領導品牌,提供金流、物流、電子發票、 跨境電商、資安聯防一站購足服務,支援最多購物車套件及RWD/無跳轉/Token绑卡/Pure 3D等多功能API/SDK ... 於 www.ecpay.com.tw -
#93.心類學筆記:認知的六種境|方格子vocus
只要是認知,它都有顯現境與所取境,但某一種認知的顯現境與所取境不一定是存在的。意思是它的事例裡面,不見得都是存在的事例。 分別知的例子:聲音是常 ... 於 vocus.cc -
#94.真唯識量
謂所立之宗:色不離識,則宗之因,唯除眼根,是顯色不離識義。 攝者,持也。謂根、塵、識三,各有六界。 言初三攝者 ,且取 ... 於 www.cyut.edu.tw -
#95.第九章六入處
當然,五陰、六界都是一樣。 ... 只要你有所抓取,你都是抓個泡影、抓個死的。 ... 但是重點是在:「五陰、六入處、六界」,是從不同角度將身心內外加以解析,以便看透 ... 於 www.baus-ebs.org -
#96.依止毘缽舍那資糧(六) P.501
如是觀待輪等所取之事.說名作者.觀待所受. ... 謂彼應非設我名言處非我執境.是無為故.如虛空花. ... 如是依於五蘊六界及以六處假名為我.彼為所取我為取者。 於 www.blisswisdom.org -
#97.每日禪一禪- 佛經基礎: 什麼是六根,六塵,六識 - Facebook
十一、生,根據愛、取、有三支苦因,依因感果,又出世投生。 ... 是六根所緣的外境,因能染污人們的心靈,所以叫六塵。 ... 六根、六塵、六識合起來稱為十八界。 於 m.facebook.com -
#98.學佛Q&A:何謂六根清淨? - 法鼓山全球資訊網
上面所說的六根是屬於生理學,加上六塵的物理學及六識的心理學,便是一個人的總和,六根、六塵、六識的形成,稱為十八界,十八界的三大類,構成鼎足之 ... 於 www.ddm.org.tw -
#99.界蘊處的作意-苦能軟堅
你可以不斷的嚐試,但只要一觸境,沒有「根本作意」,你就沒有資格受這個境界的磨 ... 識六界俱無分別,它不是「你的」,不是「我的」,都是無我、無我所,它不取人 ... 於 www.dharmalineage.org