冬至必吃的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

微笑海島，戀戀澎湖

為了解決冬至必吃的問題，作者蕭秀芳 這樣論述：

澎湖女兒的返鄉故事 　　澎湖女兒追尋童年的生活足跡， 　　除了海水、沙灘、朝陽、晚霞， 　　還有坍塌的的硓????石古厝，菜宅，老人……   　　作者蕭秀芳出生澎湖，在台灣本島念書工作。後返鄉，記錄在澎湖碰到的人事物，回憶起兒時過往，時有細膩關懷，她富含詩意的文字，每一頁都有著這方小島獨有的濃濃海味。 　　「離開村子的三十載，我常在夢裡回到西寮，尋找父親回家吃飯，現在已經是成人的我，可以勇敢的走進屋，不必在窗外呼喚，但屋內卻空無一人，昔日熱烈打牌看牌的人不知何處去。」 　　唯有一棵大黃槿，我們叫粿仔樹，家裡做粿時母親會叫我去摘粿葉。那棵粿仔樹還在路邊，但是變矮小，樹下賣柑仔糖的老婦當

然也不在了。」 　　如今的村子，硓????石屋多已頹廢或推倒，人物也不斷變遷…… 　　賣魚阿惠把蝦子鏟入塑膠袋中的姿態俐落， 　　原來曾經是車掌小姐； 　　燒得一手好菜的印傭阿咪， 　　一個人照顧行動不便的老人家已六年…… 　　於是她蒸熟了冬至必吃的「菜繭」、煮著濃似稀飯的海菜湯， 　　咀嚼著鄉愁。 　　澎湖女兒，有許多澎湖的故事。 　　不妨把靈魂送往那個夠老的島嶼，用海水和星光洗滌。 名人推薦 　　澎湖畫家、蒙地卡羅咖啡館主人　洪閒芸 　　澎湖故事妻美術館主人　陳真修 　　澎湖作家、電台主持人　蔡惠苓  

冬至必吃進入發燒排行的影片

近代中國社會的印度想像（1895-1949）

為了解決冬至必吃的問題，作者陳建維 這樣論述：

本文從清末民初社會上包含知識界、大眾媒體、官方宣傳、教育及物質文化各種層面著手，探討當時的中國人是如何認識與理解印度。本文共有下列四項發現：一、 近代中國知識分子引述曾為西天佛土的印度最終亡國為例，增強宗教救國論述的討論模式，修正柯瑞佳（Rebecca E. Karl）認為因中印被異族統治的經驗相當，方使知識分子引述印度亡國之事，利於倡導中國民眾致力救國等觀點。二、 筆者利用尼赫魯（Jawaharlal Nehru）的演講與電文紀錄內容，揭示印度經由主辦兩屆泛亞會議（Inter-Asian Relations Conference）挑戰以中國為中心的亞洲新秩序的過程，並依此審視並修正過往

歐美學界對於該會議多視為戰後亞洲由殖民經濟轉向自身發展，以及第三世界國家聯盟崛起之前導活動等觀點。三、 找出官方教科書裡對於印度的偏見，瞭解知識分子透過最具效率的形式將偏見散播給社會大眾的企圖。經由知識分子的遊記中對於印度的記述，看見其在殖民統治下的現代化榮景，乃至於透過「帝國之眼」構築黑暗不文的樣貌，呈現作為論述客體的印度隨著中國需求而產生變異性的現象。四、 從近代漫畫等圖像媒體中，發現甘地（Mohandas Gandhi）的形象從正氣凜然的救國英雄，成為接續印度阿三之後，逗趣、怪奇等特質的印度代言人，修正過往一成不變的刻板印象，呈現多元的豐富意涵。透過報紙裡來自印度的眼科、咖哩及戒烟藥

等廣告內容，顯示印度商品與服務雖然成功進入消費市場，但仍受偏見影響，難以洗刷詐騙污名，甚至借咖哩一詞以象徵性服務等負面意象，呈現中國社會對於印度的偏見及其影響。經由教育體制將印度塑造成迷信野蠻的落後形象，在報章媒體上挑選由印度阿三等中國熟悉的人事物，打造滑稽詼諧的獵奇世界，忽視印度接受殖民統治後所發展的現代性，中國知識分子在甲午戰後，傳統儒家天下觀瀕臨瓦解之際，選擇印度扮演關鍵性的催化角色來形塑新的國族主義與集體認同，並以中國為中心，建構亞洲新秩序。最後，歐美的印度想像多從帝國主義與殖民的互動關係著眼，相較於此，中國的印度觀因為有底層社會的參與互動及宗教因素的影響下，而有更多更豐富的想像空間。

京都 原來如此：千年古都的風俗、習慣、飲食文化解謎

為了解決冬至必吃的問題，作者博學堅持俱樂部 這樣論述：

　　為何京都的店家嚴拒生客？ 　　「來碗茶泡飯如何？」究竟是真心或者假意？ 　　沒參觀過「鰻魚的寢鋪」，不算造訪過京都？ 　　原來京都是著名的竹筍產地？ 　　甜甜蜜蜜跑去嵐山約會的情侶會有什麼下場？ 　　靠這一本，您也可以變成京都通了！   　　以一千兩百年歷史自豪的京都。被古都之美吸引而來的觀光客每年多達四千五百萬人。淵源深博的寺院神社、古蹟景點、傳統的祇園祭跟葵祭、迷人的舞妓穿梭來往的花街、京都風味的美食等等，京都的魅力無窮盡。 　　輕聲軟語的京都話更充滿了難以言喻的風情。本書原文書名《京都之名どすえ》中的「どすえ」便是一種特有的京都話，一開始是江戶時代以女性客戶為主的和服商家用了這個字

，接著島原跟祇園等接待男客營生的花街太夫、藝妓也愛用起這個字眼，並把它發展得更洗練通達，成就了這饒富意趣的京都話。 　　不光是語言，古都特有的風俗、習慣、行事與生活方法等等都在這京都的土地上綿綿流傳了下來。有些特殊的作法跟習慣甚至還招惹來其他縣市的人誤解，但這些獨特的文化都是奠基在祖先流傳下來的智慧跟教誨的礎石上所形成的堅持與考量，是相當合理的作法。 　　本書談論的不只是一個觀光都市京都，還要把這古都不為人知的真實而令人意外的一面揭露給讀者。市面上從來沒有這樣的博學書籍。讀完這本書，想必會讓您更愛京都。 作者簡介 博學堅持俱樂部 　　一群熱好知識角力，令人稱奇的博學團體。對於世界上

不被人注目的森羅萬象，博學堅持俱樂部總是東奔西走、探究到底。著有《雜學之王──話題400連環砲》《怎麼這麼有趣！古典藝能入門》《一清二楚的單位數詞》等書。 譯者簡介 蘇文淑 　　雪城大學建築研究所畢，現居京都，專職翻譯。 〈第一章〉京都的條條規矩都有理──＊比方說，「拒絕生客」的京都人心底的真心話？ 為什麼京都人的茶泡飯傳說會被愈描愈黑？ 京都話裡的「おおきに」真的是「謝謝你」的意思嗎？ 為什麼京町家是「鰻魚的寢舖」？ 敦親睦鄰的表現──打掃門前的「京都規矩」？ 為什麼京都人這麼重視「學區」？ 「打聽」鄰里間的風評是為人好？ 近鄰規矩「尼講」的目的？ 為什麼京都白包上的「水引」裝飾是

黃色的？ 京都店家「拒接生客」的背後原因？ 茶屋玩樂的「花代」費要怎麼算才夠風雅？ 有舞妓的花街不只是祇園而已 尋著迷人的祇園舞妓源流而去…… 京都人從舞妓的髮簪上可以知道什麼？ 祇園的「麻雀變鳳凰」是哪一天？ 令人憧憬的舞妓是如何訓練出來的？ 藏在舞妓「寬垂帶」中的細膩溫情？   〈第二章〉京都風俗裡藏著老祖先傳下來的智慧──＊比方說，你知道京都式的年節過法嗎？ 你知道京都式的年節過法嗎？ 口味清淡的京都人為什麼用白味噌做過年的年糕湯？ 為何過年喝大福茶慶祝而不是喝屠蘇酒？ 為什麼京都人的「柳筷」擺法跟關東人相反？ 新春的京都為什麼少不了稀飯？ 京都節分的「鬼」是什麼鬼？ 為什麼京都雛祭人偶

的擺法左右相反？ 秀吉跟京都櫻花之間切也切不掉的關係？ 法輪寺的十三詣流傳下來的教誨？ 點綴京都春日的樁花有什麼佳話？ 為什麼京都是著名的竹筍產地？ 為什麼地處內陸的京都以海鰻料理聞名？ 川床跟納涼床的「床」何時要念「yuka」、何時要念「toko」？ 出現在古裝劇裡的知名京都賞月景點？ 哪裡可以欣賞京都的紅葉絕景？ 為什麼晚秋時，古都會下起「北山時雨」呢？ 民俗流傳中的京都天氣預報真的準嗎？ 京都自古冬至必吃的食物是什麼？ 京都人不去南座看「顏見世」就無法迎接新年？   〈第三章〉京都的寺院神社可是背負著一千兩百年的深厚歷史──＊比方說，以四百年為單位的清水寺遠景是什麼？ 興建學問之神北野天

滿宮的真正原因？ 為何明智光秀發動本能寺之變前先去參拜愛宕神社 為何當地人把八坂神社稱為「祇園桑」？ 大家過年時最喜歡去初詣的伏見稻荷神社有什麼不一樣的名產？ 為什麼京都的本願寺分成了東西兩邊？ 以紅葉知名的東福寺裡值得誇耀的寶物？ 為什麼蛸藥師這家寺院的名字裡有「蛸」這個字？ 石佛遍地的化野念佛寺的「化野」是什麼意思？ 為什麼苔寺裡長滿了苔？ 以四百年為單位的清水寺遠景是什麼？ 為什麼高中生喜歡在清水寺的音羽瀑布前排隊？ 為什麼京都有這麼多尼姑庵？ 龍安寺那動人的石庭砂紋是怎麼做的？ 以日本最高的五重塔自豪的東寺五重塔有什麼天敵？ 雅緻白砂的銀閣寺向月臺到底是什麼東西？ 為什麼南禪寺前有那麼

多湯豆腐店呢？ 誰把以樓門聞名的知恩院打造成巨寺？   〈第四章〉京都食物可是從古人智慧裡培育出來的呢──＊比方說，為什麼鯖魚壽司會變成這麼有名呢？ 為什麼京都人栽培出獨特的京野菜呢？ 為什麼大家都說九條蔥最適合煮火鍋？ 京都人愛吃的「御萬菜」究竟是什麼樣的料理？ 每月十五必吃的「芋棒」是什麼？ 京都地處內陸，為什麼鯖魚壽司會這麼有名呢？ 為什麼京都名產鯡魚蕎麥麵這麼受歡迎？ 為什麼關東寫成「湯波」、京都寫成「湯葉」呢？ 把普茶料理傳到日本的名僧是誰？ 為何京麩在今日的美食時代突然重獲矚目？ 幫「紫葉漬」命名的著名女性？ 高級便當「松花堂便當」的「松花」是什麼意思？ 為什麼只有上賀茂做得出酸莖

醬菜？ 哪位僧人推廣了大德寺納豆？ 為什麼說御手洗丸子的根源在京都？ 為何京都的和菓子店跟丸子店分開？ 小倉紅豆餡跟《小倉百人一首》的關係？ 為何伏見名水被選為日本名水百選之最？ 酒鄉伏見的酒不合東京人的口味？ 芬郁的宇治茶跟宇治川之間的關係？   〈第五章〉京都的景點古蹟可都有深奧的「傳說」呢──＊比方說，為什麼絹織的知名產地叫做「西陣」？ 為什麼同一條河要分成「鴨川」跟「賀茂川」兩個名字？ 為什麼紅嘴鷗突然出現在冬季的鴨川？ 為什麼龜岡的保津川沿河下會這麼收歡迎？ 甜甜蜜蜜跑去嵐山約會的情侶會有什麼下場？ 為什麼水庫一樣的深泥池是京都市的財產？  為什麼婚禮時不可以走過一條戻橋？  守護古

都的東山三十六峰是從哪裡到哪裡？ 為什麼絹織的知名產地叫做「西陣」？ 為什麼幕府認同的花街會被稱為島原呢？ 為什麼高山彥九郎的雕像被戲稱為「下跪像」？ 為什麼土佐人坂本龍馬的墳墓居然在京都？  滿是機關的二條陣屋有什麼神祕處？ 為什麼人稱「京都廚房」的錦市場變得這麼熱鬧？ 為什麼人家說太秦電影城是電影聖地？ 由明治工匠打造而出的琵琶湖疏水熱門景點？ 為什麼有櫻花跟紅葉美景的那條散步小徑被稱為哲學之道？ 為什麼最古早的蒸汽浴八瀨釜蒸汽浴大受歡迎？   〈第六章〉京都的祭典活動對古都人來講不可或缺呢──＊比方說，為什麼祇園祭要在盛夏之際連辦一個月？ 全國弓道家齊聚一堂的三十三間堂通矢是什麼？ 為什

麼祇園的活動被稱為舞都城？ 為什麼壬生狂言是沒有臺詞的默劇？ 你知道重現平安畫軸的葵祭是怎麼來的嗎？ 為什麼祇園祭要在盛夏之際連辦一個月？ 京都人絕不退讓的祇園祭跟小黃瓜之間的關係？ 為什麼山鉾巡行有很長一段時間禁止女性參加？ 為什麼京都人這麼堅持「五山送火」這個名稱？ 為什麼小孩子喜歡地藏盆？ 有哪位歷史上的英雄被禁止參加時代祭？ 盡享威猛的鞍馬火祭樂趣的秘訣？ 迎接正月的术詣之火迎回家之後怎麼辦？   〈第七章〉京都佳品靠的是傳統跟堅持──＊比方說，把知名北山杉培育成高級木料的專業技巧？ 把知名北山杉培育成高級木料的專業技巧？ 咦，原來清水燒不是在清水寺附近做的？ 為什麼友禪染需要進行「友

禪流洗」？ 為什麼從平安時代傳下來的「京鹿子」絞染是高級品？ 為什麼京都的榻榻米是全日本第一？ 為什麼京都培育得出技術卓越的京櫃師傅？ 擁有三百四十年歷史的京筆老舖是？ 是誰救了曾兩次陷入衰頹危機的頂級京象嵌？ 銷售全國的京扇子有多厲害？ 豪華繁複的京欄間用了什麼獨特技法？ 充滿雅趣的京蒔繪筆用什麼材料當筆毛？ 京都引以為豪的京裱背後，是什麼東西支撐裱裝師的工藝？

《后宮如懿傳》飲食書寫研究

為了解決冬至必吃的問題，作者陳昶羽 這樣論述：

《后宮如懿傳》為流瀲紫創作之網路小說，類型為宮鬥小說。本文以其中的飲食書寫作為切入點，分析作者如何以飲食突出宮鬥小說的主題、情節與人物。《后宮如懿傳》中的料理多有典故，藉追查飲食典故的來源、統計飲食品項及解析飲食場合，能推知作者如何運用中華文化符碼，以營造想像式的清宮，並與前作《后宮甄嬛傳》電視劇做連結。從引用資料的出處，可得知網路小說的創作模式，為求迅速更新而依賴網路搜尋；為求新穎、聳動的謀害手段而援用中醫典故，雖有錯誤卻能迎合讀者期待。於人物描寫方面，作者以四大種族做基底，並以文化典故塑造重要人物的性格。關於人物處境的描寫，作者以飲食動作摹寫人物的心理，也以飲食意象指涉人物的身體狀況及現

況。《后宮如懿傳》主題則可分為「飲食男女」及「爭權奪位」兩方面，其中涉及對父權制度的認同及馴服與否，並以女色為獲得權位之主要關鍵，贏得權力集中者皇帝的青睞才能分得權力。宮鬥小說反映了華人社會中女性面臨的困境，因此引起廣大的迴響。本文也歸結出兩個有關飲食的書寫公式：「情緒公式」及「甜湯公式」。