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刺與浪：跨世代台灣同志散文讀本

為了解決凸窗合法的問題，作者楊佳嫻 這樣論述：

刺，是刺激、是限制，也是傷痕；浪，是湧動、是淹沒，也是欲望。 台灣第一本同志散文書寫精選， 自1982～2019，橫跨近四十年性別穿脫與生命叩問—— 為什麼關於愛，關於家和自己， 要有一個固定的模樣？ ★ 詩人／散文作家、性別運動組織「伴侶盟」理事——楊佳嫻主編，精萃台灣近代同志散文，深刻反映近半世紀同志生活脈動。 ★ 兼容各世代情感移徙，書寫身體、傷痕、欲望、自我認同，與現世價值體制的扞格碰撞。 【本書內容】 27位跨世代作者，鋪展近半世紀同志生活群像—— 王盛弘｜白先勇｜朱天心｜李幼鸚鵡鵪鶉小白文鳥｜李屏瑤｜李桐豪｜何景窗｜阮慶岳｜吳億偉｜邱妙津｜周芬伶｜席德進｜許正平｜張亦

絢｜張娟芬｜陳克華｜陳怡如｜陳俊志｜陳栢青｜陸珊瑚｜游善鈞｜楊隸亞｜廖梅璇｜賴香吟｜謝凱特｜騷夏｜羅毓嘉——（按姓氏筆畫排序） 「同志主題書寫時至今日，不單單寫同性或其他異性之戀的無助無奈、不單單寫認同掙扎與人掩自演的社會處境，還可以讀到同志怎麼中年怎麼老，怎麼面對病痛、長照與生養後代的願望，怎樣穿衣怎樣讀書怎樣戰鬥，風水倒轉，同志不是只能沉淪、發狂和自殺，還能成功經營親密關係，教導廣大同性異性戀人們愛情真的有道理可以說可以做。當然，必得強調的是，某部分的開放、比從前更多的理解，不代表黑暗已經清零，也不等於從此陽光正向、性向不再逼人面臨存亡交關。」 ——楊佳嫻（詩人、作家、性別運動組織「伴

侶盟」理事、國立清華大學中文系副教授） / 從流浪孽子到毗鄰結婚座的女子漢， 自死亡鬱結到內衣廣告前的躊躇惘然； 他／她們在愛欲裡或掙扎或輕舞， 剝除性別外衣，隱遁的靈魂終將現身—— 八、九○年代的同志是隱形的，是與柏樹一同蒼翠枯黃的病體陪伴，或者如同懵然離家、與父輩割裂的那些青鳥遊子；而後，熱情的豐沛與衝撞依然，在體制枷鎖內，稍一不慎便被燒成了灰⋯⋯ 跨過新的世紀，當自由成為眼前忽遠忽近的身影，他／她們仍試著探尋、掙脫年復一年的綑縛，走出理所當然被定義的「男」或「女」。在赤身的情感面前，明白且深刻經歷了：「如果不是愛讓我們變成怪物，就是愛讓我們發現自己。而我們也只是怪物而已。」 本

書反映台灣近半世紀同志生活變遷，以及同志散文的書寫脈絡。當男與女並非一刀切的俐落分明，身體界線已然模糊，沒人該削足適履塞進不屬於自己的模具。 書中分為九個子題，深刻摹寫男同／女同的身分尋索、生老病愛，沿著內壁摸到心跳、曖昧於身體和情慾間的試探；抑或凡常日子裡熠熠碎閃的甜蜜，在吃食散步與各種陪伴間迸生蔓延；甚至含括同志伴侶對於生殖、養育權利的追尋，並將範圍擴延至跨性別，由女跨男的母親現身訴說，面對如哪吒般刮肉還母、剔骨還父的新生兒，如何支持並尊重下一代的選擇。 深入同志日常，走過親族磨耗拉扯、權威體制角力拚搏，游離於戀慕和欲求的惶惑，甚而直搗內核聲聲「我是誰」的身分追問⋯⋯新世紀以來，台灣同

志從性暗櫃走向公眾視野；面對社會傾軋，仍試圖收拾一地破碎，哭笑中繼續果敢迎身。這本散文集收集了他／她或堅忍或脆弱的身姿，在世代累疊的摸黑探問、衝撞擦傷之後，仍蘊生出汩汩傾瀉且難以斷流的溫柔力量。

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唐宋元明城隍信仰的建構與詮釋

為了解決凸窗合法的問題，作者龍玉芬 這樣論述：

城隍信仰的發展，就是一個南方祠神與中原文明相遇，從衝突到調和，再到接納與尊崇的一個歷程。城隍這個原生於南方的城市土地神，因受有德者配食觀念的影響，從一開始就被民間詮釋為人格神的屬性。最晚從六世紀中葉開始，官方領域與城隍神的相遇就有了正式的文字記錄，當時官方對城隍的定義是等同社稷、固護城池的自然神。這個詮釋，奠定了一千多年官方領域對城隍的基礎定義。在唐代，來自北方的長吏帶著中原正統文明的優越感到南方任職，他們即使尊重地方傳統祝禱於城隍，也以異於民間的觀點，將自然神城隍的詮釋引入地方，反映了中原文明對南方祠祀文化的排斥。到了北宋，即使神的合法性被國家所認可。但是在儒家領域並非如此，南方土地神城隍

與中原正統土地神社稷因兩者屬性相同，職權重疊，城隍侵犯到社稷在地方上至尊的地位，引發了士大夫的不滿。宋室南遷之後，許多士大夫們自幼生長在城隍信仰圈內，他們積極為建構城隍的正統性而努力，甚至試圖消弭官方自然神與民間人格神城隍解釋的鴻溝，調和中原與南方文化對土地神的信仰差異。蒙元統治時期，國家直接定義城隍為人格神，並將神在民間掌理冥判的職能引進官方領域中，使原本輔佐農功、固護城池的城隍，開始參與了陽世司法案件的偵辦。 另一方面，唐代民間的城隍神，在原生地發展出審判官員、追求尊卑平等的思想，但在兩大制度性宗教與士大夫的形塑下，逐漸將不符合主流文化要求的叛逆元素泯除，將城隍神導向勸善教化及服從科

層體制規範的形象，也讓以卑犯上的城隍審判故事，沉寂了近三百年的時間。但是，慶喜與陸小連報仇兩則故事的偶爾出現，說明了唐末城隍審判故事裡的精神並未完全消失，只是暫時隱藏在地域社會中，以非文本的形式進行傳承，為小民主持公道、追求尊卑平等的城隍並未消失。 從六世紀中至宋元時期城隍信仰的發展來看，官方與民間（非官方）有著兩條延續數百年的解釋傳承，明太祖朱元璋繼承了這兩個截然不同的解釋傳承，以國家權威，將城隍神符號予以標準化。洪武三年改制，與其說是朝臣慣習派與理念派的內鬥，或是道教與儒教的競爭，還不如說是朱元璋和他的大臣們，希望透過禮制的改革，凸顯政權之於元朝及元末割據勢力的文化正統；再以被儒家改

造後的城隍神，取代於禮為瀆的三皇神。朱元璋用古典儒家義理標準化城隍神，使之通祀於南北地域，從而在精神層面上，樹立大明帝國的正統性；再由全中國共同的祭厲儀式，形塑出由鄉至府、縣，再至國家的信仰序階，建構帝國一統的隱喻。

木作榫接工藝套書(共四冊)：圖解日式榫接+木作用 世界木材事典+木作手工具研磨整修+西式榫接全書

為了解決凸窗合法的問題，作者大工道具研究會,河村壽昌,西川榮明,小泉章夫,手柴正範 這樣論述：

單書介紹↓↓↓   冊一《圖解日式榫接：161件經典木榫技術，解讀百代以來建築‧門窗‧家具器物接合的工藝智慧》 每一種榫接，都是匠人精心設計的結晶。 許多歷史悠久的榫接工法， 只有在古代建築物解體時才得以一窺全貌， 如今，只需打開本書，就能細細品鑑，享受驚奇── 榫接是將木材切削成具凹凸形狀的部件，在不使用釘子的情況下便能將需要接合的木料連接起來，形成牢固的結構體。長久以來，榫接除了用來製作小型的門窗和家具器物，也用來建造大型建築；而且在追求機能性之餘，亦十分講究外觀造型的視覺美感。這項古老的工藝經由歷世歷代的匠人傳承，隨著歷史進程不斷匯集、精益求精，演變出今日令人嘆為觀止的各種獨特工法

。 日本保留了大量歷史悠久的木造建築、和眾多精緻的木工藝作品，並且細心研究、活用於現代，其榫接工藝之精湛甚為可觀。本書以「建築」、「門窗」、「器物」三大部分介紹日式榫接的用途及種類，系統性地闡述各種木造結構體所使用的工法，解說細膩清晰，可進一步應用發揮在實際的工作中。此外，書中也收錄了日本職人實際作業的情形，可了解日本工匠的操作心法及文化傳承的精神。不論是專業的從業人員，或是木工藝術的愛好者，本書皆是值得閱讀及收藏的經典之作。     冊二《木作用 世界木材事典：從硬度、色彩、氣味、木理全面解說235種木材的加工特性，精美呈現橫切、弦切、徑切面的氣氛》 【專業推薦】 懷德居創辦人／林東陽 行

政院農業委員會林業試驗所前主任祕書、木材鑑定專家／王瀛生 懂木材的人能把一塊樸實木頭變成有生命的工藝品， 是憑對木材的了解與愛惜精湛加工，充分展現木頭的本質之美。 木作除了講究木材色彩、木紋或紋理、導管粗細、色澤之外，這些特徵在曲面構成什麼樣的畫面是一大重點。因為曲面是呈現橫切面、徑切面、弦切面三個面的連續變化，因此心材邊材的色彩比例、木紋分布、導管走向都是決定產品風格或氣氛的關鍵。 本書以「車床加工」方式說明235種木材製成器物時的加工特徵，樹種從用途廣泛到不屬於樹木範疇但具有獨特性的爬牆虎等應有盡有。全書木器皆由日本工藝家河村先生──也是本書作者──製作與評價加工性能，並傳授同科屬或特性相

近樹種的相異點和辨別方式。 本書分成四大面向【基本資料】【綜合說明】【要點說明】【曲面加工照片】，詳細解說木材加工特徵： 【基本資料】 木材名 別名 學名、科名：闊葉林採APG被子植物分類法。 產地 比重：氣乾比重。 硬度：以加工時的感受分為10級，10為最硬。 【綜合說明】 木材的乾燥難易、開裂或反翹與否、木材個體差異等。採訪木作、木雕、木材相關業等多位職人的評價。 【要點說明】 加工：車削手感、研磨效果、質地硬度、油分多寡、木屑狀態、纖維等。 木理：年輪、木肌、瘤紋等。 色彩：具體形容心材、邊材的色彩，例如香蕉般的黃色。 氣味：以具體形容詮釋，例如柑橘類的香氣。 用途：木材常見用途，例

如建材、家具材料、樂器、木雕。 通路商：最新的木材進口商連絡資料。 【照片】 局部照：特寫曲面的心材邊材色彩、木紋深淺粗細、色斑瘤紋紋樣、導管分布、以及色澤等特徵。 全景照：展現完成品的整體氛圍和形狀，直徑約35～50公釐不等。 加工前的粗胚：取樹幹下端橫切段，除髓心後等分約六塊，取其一旋削成粗胚。 開蓋全貌：呈現從外到內的橫切、徑切、弦切面的紋理走向、色彩、邊緣或稜角的效果。     冊三《木作手工具研磨整修：使用目的+挑選工具+研磨加工，找出專屬手感、展現最高潛能的調整維修技法》 ＊從大工專業職人對手工具的挑剔，傳授一絲不苟的手工具整理心法 ＊百餘張照片步驟圖解鉋刀、鑿、鎚的刀刃研磨術和

各部位整修保養訣竅 調整手工具、隨時保持在最適合自己使用的狀態 讓它就像自己的手一般得心應手隨心所欲 木作中使用的工具，配合使用目的、個人手感，整理成適合自己使用的狀態，是每一位木作職人必備的基本能力。為了能夠隨心所欲使用，每個手工具都有其適合的整理方式。對手工具要求的精準度不同，需要的整理工具也會不同。 而手工具的特色在於狀態無法長久維持。無論是自然環境的氣候濕度改變，或是使用後產生的耗損或變形，都會讓手工具變得不堪使用。手工具精準稍差，或許能夠由技術補足，但卻會造成使用效率低落。相反地，使用一流工具，卻不具相關技術知識，亦無法展現該工具的潛能及優點。 本書作者手柴正範累積數十年來工藝創

作家和手工具經營者的實務經驗，分別於製作物品的創作過程中衍生想推廣手工具的門道，和從使用者端各式各樣疑問困惑的因應解決之道，將標準工法和小撇步融合成「曼陀羅屋流」的手工具整理術。本書用百餘張彩色照片，以四大面向【鉋刀】、【鑿刀】、【玄能鎚】、【畫線工具、刳小刀】，細膩解說各項手工具的種類和功能，並示範其所屬研磨和整修的技法訣竅，讓所有木工愛好者都能容易理解並按表操課。     冊四《西式榫接全書：設計精巧╳結構穩固╳應用廣泛 翻倍木工藝時尚美感的木榫法》 識材、適所 美感與機能渾然天成的大匠之藝  榫接結構長久以來在木作中占有一席之地，由於散發獨特精緻的氣息，在工藝品、家具、建築各領域總是成為

引人注目的焦點，也無疑是精良木作技術的標誌。 為了滿足木榫在外觀與強度上的需求，製作者除了必須熟悉木材的特性、結構設計與製作方法，運用手工具或機具與五金，歷經一連串繁複的製作程序之外，更考驗的是要能獨力判斷在哪種器物的哪個特定部位、使用哪一種接合方法，在滿足機能需求的同時，展現令人讚嘆的視覺亮點。 本書作者、出身於英國家具世家的訂製家具師傅約翰‧布勒（John Bullar）活躍於歐美木工藝界，長期為 Furniture & Cabinetmaking magazine、Good Woodworking、The Woodworker 等知名專門雜誌撰稿，提供清晰準確的木作教學，廣受

同業與業餘愛好者推崇。 書中精選 34 種經典兼具美感十足的榫接樣式，帶領讀者飽覽從選材、設計、到徒手及機械鋸切操作知識與具體方法，精通現代榫接技藝。   本書特色 全書彩圖示範：逾 500 張圖例清楚呈現製作工序與重點細節 工具使用 know-how：依榫接類型建議選用切割工具與治具 5大主題、34種接合法：一次學會用手工具與動力工具製榫 1》手工具製榫 半搭榫、嚙接、榫孔與榫頭、鎖定式榫孔與榫頭、單一大型鳩尾、成排鳩尾榫、精巧的鳩尾榫、互搭鳩尾榫 2 》機械製榫 餅乾榫、木釘榫、Domino木榫、三缺榫、帶鋸機製作的鳩尾榫.、箱用梳齒榫、露面榫、雕繪榫、沒有治具的情形下切削榫孔、木工雕刻機

製作的鳩尾榫、現代拆裝扣具 3 》直線接合 邊接、磨膠接合、螺釘膠合、箍接、橫槽榫與直槽榫、花鍵接合 4 》特殊榫接 使用生材製作榫接、檐板接合、角榫、椅用榫、中式椅用榫 5 》展示榫接 機關露面榫、斜頂鳩尾榫、蝴蝶鍵片榫、鳩尾絞榫

吉祥框樣造型研究 --以台灣寺廟、宅第、祠堂為例

為了解決凸窗合法的問題，作者林秀芬 這樣論述：

建築裝飾的運用，工藝造樣有其一定發揮的影響力。傳統建築裝飾不僅在於主題本身，框飾也是裝飾中重要的一環。配合不同的構件和裝飾技法，採取適宜的搭配，產生出多種「框」的樣式。裝飾的主題需與形式、內容有相對應的配合，使其和諧並達愉悅效果，最終以趨吉避凶、祈祥納福為目的。漢式建築裝飾中框飾可見因創作材料及特質而做出變化運用的「框樣」，除可凸顯裝飾主題外，更可達畫龍點睛的效果。「框樣」為傳統建築眾多裝飾題材中的一類，就傳統雕刻技藝的運用而言，是一種結合立体的雕刻製作，納入到框內成為裝飾的工藝手法，是以「裝飾」去裝飾其他具有裝飾性質的藝術品。透過框樣的安排，增加作品的正式度，是建築裝飾的一種深化獨特的運用

，且可再深入認識的傳統工藝。不同造樣設計的裝飾運用，所製造出的特殊專題，這是本論文以「框樣」為論點出發的初衷。吉祥符號反映在常民生活文化中，吉祥造樣的發想多和日常生活習慣有著密切關係，是一種象徵意義，更是百姓理想與心願的寄託。傳統建築中裝飾構圖題材及內容選擇，是跟著漢移民帶進台灣，建築裝飾以吉祥概念表現在構件上，吉祥框樣如何運用在建築裝飾中，發揮畫龍點睛的功用，為本研究主要歸納分析的探討主題。閩南廟宇建築裝飾，蘊藏無窮的民間工藝與美術，台灣漢式建築承繼閩南及粵東的特色，建築材料與技術多仰賴閩粵，造成文化地域性的特質。南系建築裝飾的複雜與多樣性，是可以利用系統化去理解的素材。分類後再做出整理，應

有助於工藝造樣與設計的歸納。藉由本研究了解框樣的技法、形制及安置位置，藉由大量裝飾紋樣的分類統計，探討其框樣裝飾藝術所呈現的特徵。並透過吉祥符號的文化特徵與內涵、形式及象徵意義，探討族群的特色，了解其時代元素的意涵，希望傳統民俗文化能在常民生活中有更多運用及保存。