北歐旅遊季節的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

拾穗，在迢迢的旅途上

為了解決北歐旅遊季節的問題，作者黃耀明 這樣論述：

　　短的是旅途，長的是人生 　　我以一種去地域性的流浪思維，說出我在旅途上所撿拾的感悟 　　作者把旅行當作是他一輩子的修行。在地球村的時代，距離已不再是一種阻礙，壯遊也沒有邊界，他一生當中走過五大洲七大洋，並且遍遊過中國大陸各地。他認為旅遊除了遊山玩水，分享各地不同的歷史文化、奇風異俗和佳肴美食之外，它的過程無不充滿了多樣的趣味性和故事性。 　　本書全部內容是作者一生在迢迢旅途上所撿拾的故事和感悟，無關旅遊工具的提供，或許可充當是種心靈雞湯。   作者簡介 黃耀明 　　作者今年八十一歲。一生幹過台電外線電工、中油操作工、中學教員、金屬公司、鋼鐵公司和證券公司的董事長，六十歲才開臺

灣風氣之先，遠從台中到台北台科大以優異的成績取得EMBA學位，並被推介到中部科技大學擔任兼職老師。對他來說，寫作是興趣，工作是生活，是它們豐富了他的生命。縱使在不同行業和位階，他從不忘在平面媒體塗塗寫寫，似乎把寫作當成一生的懸命。曾出版過《神衹也漂泊》（雜文）和《台灣人的歷史呼愁》（時論）兩本書。 　　#出書請找博客思出版社#   自序：行者無疆  /10 小魔女琪琪的麵包房 （澳大利亞/塔斯馬尼亞）  /14 恭陪佛祖回老家 （寮國/永珍）  /16 生命軌跡上的小小切點（埃及、肯亞、尚比亞）  /19 終於可以飛往維多利亞瀑布 （肯亞、尚比亞）  /23 踏上地球上最大

的巨石（澳大利亞/北領地的艾爾斯岩）  /27 是誰殺了楚格尼尼？ （澳大利亞/塔斯馬尼亞）  /30 安第斯山山上的邂逅 （秘魯/庫斯科）  /33 跟著熱情地舞動吧！森巴 （巴西/里約熱內盧）  /35 莫內最完美的傑作 — 莫內花園（法國/吉維尼）  /38 壯麗的凱拉薩神廟（印度/奧蘭加巴）  /41 找到了梅杜莎的頭顱？ （土耳其/伊斯坦堡）  /44 感人肺腑的降旗典禮 （不丹/延布）  /46 即將消失的黑色華麗 （肯亞/安波沙里國家公園）  /48 非洲動物大遷徙 （肯亞、坦尚尼亞/瑪賽倫蓋特國家公園）  /51 苦澀的北極風景畫 （格陵蘭/伊魯利薩特）  /53 冰島的國會斷

崖 （冰島/雷克雅維克）  /56 狂放的海盜博物館 （挪威/奧斯陸）  /58 忘不了那雙溫暖的小手 （印度/孟買）  /60 向威廉華勒士致最敬禮（蘇格蘭/愛丁堡古堡）  /63 在奇旺守歲的滋味（尼泊爾/奇旺保護區）  /66 瑞士名峰旅情（瑞士/策馬特）  /68 石墉古堡的囚徒（瑞士/日內瓦湖北岸）  /71 葡式蛋塔發源地（葡萄牙/里斯本）  /73 馬賽老港的魚湯（法國/馬賽）  /76 流浪者大街（西班牙/巴賽隆納）  /78 跟著高第去流浪（西班牙/巴賽隆納）  /80 波卡探戈（阿根廷/布宜諾斯艾利斯）  /82 瑞蔻雷塔墓園（阿根廷/布宜諾斯艾利斯）  /86 天空之城「

馬丘比丘」（秘魯/庫斯科）  /89 舊都安提瓜 （瓜地馬拉/安提瓜）  /92 提卡爾國家公園（瓜地馬拉/提卡爾）  /94 最後的馬雅之城奇琴伊薩（墨西哥/奇琴伊薩）  /97 寫在國旗上的傳說（墨西哥/墨西哥市）  /100 眾神之城迪奧狄華肯（墨西哥/墨西哥巿）  /103 亞得里亞海岸的浮光掠影（克羅埃西亞/杜布羅尼克）  /106 台灣神木的傷痕（日本/東京、明治神宮）  /109 摩艾和合恩角趣聞（智利/合恩角）  /112 探遊冰島必讀的薩迦文集（冰島/雷克雅維克）  /114 地球頂格陵蘭探索（格陵蘭島/伊魯利薩特）  /117 試著去認識吳哥窟（高棉/暹粒）  /120 白

神山高原映象之旅（日本/本州東北部高原）  /124 世界上最不可思議的寺廟 — 虎穴寺（不丹/帕羅）  /127 金光閃閃的仰光大金塔（緬甸/仰光）  /130 滿天彩色神佛的南印米納克希神廟（南印度/默德萊）  /133 被割捨的埃及方尖碑（埃及/陸克索）  /136 讓深山美景不再遲暮（中國/北疆）  /139 遊覽土耳其的歷史風景（土耳其/伊斯坦堡、特洛伊）  /141 閱讀伊瓜蘇瀑布（阿根廷與巴西交界）  /144 啟迪人性的曼谷金佛寺（泰國/曼谷）  /147 泰姬瑪哈陵是一滴愛的永恆淚珠（印度/阿格拉）  /150 千座千面千手觀音佛像 — 三十三間堂（日本/京都）  /153

美國最熱門的國家公園 — 大峽谷（美國/亞利桑納州）  /155 中亞絲綢之路旅情（中亞絲路/烏茲別克、哈薩克、塔吉克及吉爾吉斯）  /158 帖木兒大帝陵寢巡禮（烏茲別克/撒馬爾罕）  /163 李白的故鄉（吉爾吉斯/碎葉城）  /166 西敏寺的詩人角落（英國/倫敦）  /170 大英博物館古近東館（英國/倫敦）  /174 博物館島上的白加蒙博物館（東德/東柏林）  /177 沙皇尼古拉斯二世埋屍處（俄羅斯/下塔吉兒）  /180 滿溢法喜的托缽化緣儀式（寮國/龍坡邦）  /183 蒲甘萬塔的傳奇（緬甸/蒲甘）  /186 迎向蒼茫暮色（墨西哥蔚藍海岸/瓦亞塔、盧卡斯、馬薩特蘭）  /1

89 維吉蘭的人生雕刻公園（挪威/奧斯陸）  /192 在哥本哈根遇見安徒生童話（丹麥/哥本哈根）  /196 探訪汗血寶馬的故鄉（烏茲別克/費爾干納）  /199 身處硝煙的旅遊（克什米爾/斯里那卡•貢馬）  /202 感受斯里蘭卡那種不華麗的精彩（斯里蘭卡/班托搭、坎迪）  /205 凝結音符的西貝流士紀念碑（芬蘭/赫爾辛基）  /208 輕描摩洛哥古城的異次元空間（摩洛哥）  /211 筆與劍的對吟 (塔吉克/杜尚比）  /216 中世紀的中亞櫥窗 — 布哈拉（烏茲別克/布哈拉）  /218 古典和現代的傳奇 (德國/漢諾威）  /221 戀戀布達佩斯（匈牙利/布達佩斯）  /223 茶

鄉的不速之客（印度/大吉嶺）  /225 達卡連貧窮都是鮮艷多彩？（孟加拉/達卡）  /228 穹頂琴聲（冰島/雷克雅維克）  /230 笑聲和淚痕(波蘭/華沙）  /233 轉位的向日葵（荷蘭/阿姆斯特丹）  /235 尋找卡夫卡和昆德拉（捷克/布拉格）  /237 青瓷的窯燒餘韻（福建/武夷山）  /240 現實童話 — 樹頂飯店（肯亞/阿伯岱爾）  /244 野性的呼喚（坦桑尼亞/恩格龍格羅保護區）  /246 被遺棄的天上宮闕（斯里蘭卡/丹不拉）  /248 鸛鳥踟躕（摩洛哥/切拉古城）  /251 後記  /254 作者序   行者無疆 　　拙作《繞著地球跑》系列共九十篇，近

十三萬字，承台灣時報老編和讀者的厚愛，佔用《台灣文學》太多寶貴的篇幅，總該劃下句點。更何況，筆者已步入杖朝之年，這些一路走來的旅情點滴就像我住家前簌簌飄落的阿波羅花瓣，也算是我人生劇本的終章。 　　我的旅行原始動機是出自於一種的逃脫心態。起初，我只是想從爾虞我詐的生活「黑箱」和物慾爭逐的商場「紅海」逃脫出來，藉著浪跡天涯機會，尋求一處心靈可以暫時小憩的地方。從三十歲出頭，一有長假，並存夠餘糧，我就刻意規避商場上迎新送舊的繁文縟節和矯飾的酬酢，選擇讓生命能夠自由自在的生活旅行。剛開始，我是以反差比較大的國度或地區作為首選，因為自認年輕比較能夠經得起旅途上的困頓和磨練。 　　歷史文化、社會環境

、飲食習慣和自然景觀與自己的家鄉反差愈大的地方，給初訪的旅人衝擊愈大，感觸和留在心底的印痕也最深。面對那些異風奇俗、迥異的價值系統和宗教信仰，常會情不自禁感到驚喜或嘆喟。而流連在那些廢墟、大海、森林、冰原、沙漠、山丘和古堡，親睹那些壯闊美麗的山河、滄海桑田的大地、崩落的古代廟堂以及無情更迭的歷史文明，每一次調適五感，投入心意，都會對大自然的獨創性和人類文明的原創性感受到一瞬間的悸動。反差愈大，對旅人來說，話語的衝動也會愈大。 　　拜人類文明躍進、科技進步之賜，遙遠的距離已不再是重重的阻隔。訊息暢通，交通便捷，壯遊幾乎沒有邊界，即使是沒有邦交的國家也可以通行無阻。壯闊的自然就像壯闊的人生充滿豪

情，行者無疆，而無淒涼。旅行的日子，幾乎每天都是幸福的日子。五十個年頭下來，上山下海，我和內人跑遍了五大洲七大洋，幾乎涵蓋了全世界所有第一、二線的旅遊景點，但有些地方礙於安全的考量，還是免不了有遺珠之憾。 　　譬如說，我一直渴望能走一趟中國西藏，並且到印度錫金邊界的乃堆拉山的樟谷湖，以及登雲南海拔5000公尺的高原雪山，去適應高原作息，雖然當時身體並沒什麼不良的反應，但對出過許多狀況的高山症候群仍存有疑慮，因此這輩子已經註定無緣去圓那沁入內心的美夢，只能乾瞪眼望著拉薩的布達拉宮興嘆，這不能不說是我終生的遺憾。 浪跡的地方愈多愈遠，經驗的累積自會促進了對旅遊觀念的進化。我由逃脫開始，進而成為學

習過程，再由學習過程變成生活方式，然後才開始懂得去享受旅行的樂趣。沿途中的風光和風土民情都成為我敘述故事的背景，虔誠拜謁過的那些遙遠城市，不竭思索過那些深邃而神秘的文化，狂熱地追逐過的那些滄桑而又光輝歲月，扎扎實實提供了我各類見聞的剖析，思考和反思。 　　我把旅行當作是一輩子的修行，短的是旅途，長的是人生。可不是嗎？當我獨自面對像北極圈蒼鬱海域或是冰雪荒原，我可以體會到「水邊哲學是不捨晝夜」，當我躺睡在像澳洲北領地或在塔斯馬尼亞原始森林的星空下，我體會出「山地哲學是不知日月」，當我潛入到像埃及金字塔或帝王谷某法老地下陵寢，我發覺歷史的哲學永遠存在著殘卷和斷章。我覺得旅遊就是一種生活，總是試著

把旅行的點滴變成哲思。 　　大陸作家余秋雨曾以專家學者的身份，應香港凰凰衛視「千禧之旅」之邀，隨越野車隊跋涉數萬公里，實地考察了埃及、希伯萊、巴比倫、波斯和印度河等古文明的遺跡，並把全部的探索日記匯集成《千年一嘆》。緊跟著他又花了半年時間，由南歐、中亞、西歐到北歐，共26個國家和96個城市，並完成《行者無疆》乙書，很有系統地深度介紹歐洲文明的考察。他豐碩的人文素養、駕馭文字的能耐，像熟練的農夫收割豐收的稻穀，簡直算是旅遊經典之作。 　　他的文章常常以精湛的詞彙和撼動人心的警句開始，最後又能戲劇化為整體過程譜下完美的句點。我非常欣賞他文章的佈局和戲劇性的轉折，《行者無疆》就以「廢墟、大海、流

浪」的南歐出發，最後則在北歐北極圈奧盧東南方一百八十公里處、一個「蒼涼、寂寞、執著」、居民不到十人的奧提奧美克火車站為終站，他精彩的經歷就在那裡完美的凝凍，我常把它們奉為習作的圭臬。 　　我不是學者，也非專業旅行家，只是一個平凡的生意人，寫作是我業餘的嗜好。我沒有余先生那樣的學識和際遇，沒辦法把整體旅情加以精心籌劃，並作有系統的報導，只能隨興把發生在迢迢旅途上的有感點滴，像小時候秋收的季節裡，在田間跟收割機的後頭，撿拾稻穗一樣，零零散散把它們收攏起來。對我來說，每一小粒稻穗都代表著無比的幸福，這些走過的痕跡為我的人生留下些雪泥鴻爪，不怕有識者笑，我還真盼望愛好旅遊的讀者能夠分享到我這些小小的

喜悅。#出書請找台灣博客思出版社    

北歐旅遊季節進入發燒排行的影片

以連結觀點分析臺灣、日本與芬蘭 國小數學教科書之時間內容

為了解決北歐旅遊季節的問題，作者姜佳伶 這樣論述：

本研究旨在探討臺灣的康軒版（簡稱臺灣K版）、日本的Mathematics for Elementary School（簡稱日本M版）、芬蘭的Laskutaito in English（簡稱芬蘭L版）之「時間」教材應用連結主題的差異與特色。以「題」為單位，採用內容分析法探討三國時間教材之（1）組織脈絡：教科書對時間概念內容的編排順序、（2）內部連結：教科書對前後經驗連結的處理、以及時間與其他數學內容之間的連結、（3）外部連結：教科書引入時間概念時所應用的情境類型。研究結果發現：（1）在組織脈絡上：臺灣K版將時間概念集中於時間單元教學，整個學習時程長，重視對時間計算的教學，並以同時呈現問題與數種

解法的方式編排版面；日本M版、芬蘭L版的時間教材橫跨「量」、「數與計算」主題，日本M版偏重時鐘時間，份量較少，但做「量」主題的討論，芬蘭L版的時間概念多，安排大量的問題討論，並做歸納整理；（2）在內部連結上：臺灣K版應用統計、長度、分數或小數協助時間概念的學習，也將時間概念應用於角度、速率的學習；芬蘭L版在不同數學概念間的連結更為緊密，以布題、歸納連結前後經驗；日本M版以複習頁連結前後經驗，會在其他數學單元安排時間概念教學；（3）在外部連結上：臺灣K版的情境以生活面向為主，經常選用單一題材並簡略的描述脈絡；芬蘭L版選用多元的題材豐富情境內容，以漸進式的鋪陳方式深入介紹主題；日本M版的情境取材以

生活面向為主，情境敘述簡單。

日日三餐，早.午.晚+日日物事(套書)

為了解決北歐旅遊季節的問題，作者葉怡蘭 這樣論述：

　　日日三餐，早‧午‧晚 　　「在家裡頭吃，舒服多了！」 　　餐餐不重複，料理靈感從哪來？ 　　飲食觀察家葉怡蘭的廚事剖心之作 　　600多道主餐、佐菜、小點、飲品、餐酒、烘焙、甜點 　　20年的料理寫／做終極實踐，盡在此書！ 　　•蛋與豆腐，平凡材料也能煮出不凡的變化？ 　　•破布子、蘿蔔乾、明太子，漬物醃菜怎麼放最提味？ 　　•如何以台日西菜技法，讓米粉、麵食、炊飯成為吃不膩的混血家常菜？ 　　從一張抽油煙機上便利貼的備忘記錄， 　　到讓百萬華人粉絲日日「視吃」的餐桌隨筆； 　　無論是涵養自名廚名館的料理法門，或回歸常民四時飲食樂趣的隨手混煮， 　　皆點滴積累成6000多個日夜

的廚事修練。 　　不拘派系混血而成，長年鑽研餐酒、茶飲、食材風土， 　　把浩瀚視野用最巧妙簡約的方式端上桌。 　　這也是一本食材雜貨舖主人對食物的致敬之書， 　　細細陳述各項家常材料的成菜概念、按時節調理方式分綱挈領， 　　不管幾口之家，都可以找到料理靈感、吃得大滿足。 　　──有行遍天下俯拾得來的靈感，台日西各色料理的混血菜創意， 　　──有剩菜再次妙用混煮，有自製調醬、佐料的混搭， 　　──有看似困難、實則快手的麵點烘焙技法。 　　──偶爾想偷懶，方便麵食怎麼優雅端上桌？ 　　──佐餐酒、飲料與水果盤怎麼選搭，可讓一餐更完滿？ 　　大至家宴，簡至獨食， 　　不重複、簡單做、原味吃， 　

　有行雲流水的舒心廚房訣竅，亦蘊含滋味豐富的居家生活哲學！ 　　【快手上桌：為什麼一餐能這樣煮、那樣搭？】 　　＊季節食材的交融運用： 　　山與海的材料穿插，鮮味與濃味的呼應，　 　　平凡素淨的豆腐豆干料理、玉子燒也能千變萬化？ 　　有黏性的蔬菜如山藥、秋葵、納豆、滑菇、蓴菜……怎麼做才討喜？ 　 　　＊一人食的麵點： 　　米粉、烏龍麵、義大利麵的混血烹調創意 　　炒麵與煨麵的微妙訣竅 　　鹹粥與清粥的煮法掌握 　　涼麵和素麵的變化滋味 　　麵包和饅頭的驚喜巧搭 　　＊二三人共享的餐食： 　　炊飯、燉飯、炒飯變身餐桌亮點 　　涼拌菜、滷燉煮煎炒蔬菜的各種搭配 　　健康卻不無聊的地中海風烹

海鮮 　　應運四時變化主菜和佐料的鍋料理 　　步驟簡約版的口袋麵包＋不同揉麵法的自製Pizza… 　　＊變化出招待一屋子好友的家宴： 　　辛味宴／夏日果風宴／薄酒萊酒友宴…依照主題規劃宴客菜，澎拜卻自有懶、快之方法… 　　【簡單又不簡單的餐桌講究：好酒好茶好甜點佐搭】 　　＊早飲調配： 　　奶茶、奶泡茶、拿鐵、鍋煮咖啡、奶類、豆乳、杏仁奶的千變萬化… 　　蜂蜜、糖、香料果物的調味花樣… 　　＊餐餐必有佐餐飲： 　　佐餐酒／佐餐茶／各式花果蜜飲／果汁 　　＊夜酒的調配藝術：冰飲與熱調、經典與私房版各半 　　VSOP干邑＋Vermouth香艾酒調和 　　伏特加威士忌特調、橙香洛神威士忌熱

調酒、印度香料熱紅酒 　　以曼哈頓為基礎的波本威士忌＋白苦艾酒 　　隨手調之Bourbon Rouge、蘋果樂園、南國風調酒… 　　琴酒與各種酒款和素材撞擊出多樣風貌滋 　　日日物事 　　想要的東西這麼多，空間和預算卻老是不夠？ 　　簡約擇物，也能用出富足。 　　看葉怡蘭的「細節生活哲學」與「用即美」的用物心得。 　　餐食器皿、杯壺飲具、廚事用品、花物盆器…… 　　人與物之間的情致，如君子之交細水長流。 　　什麼是簡約但不簡單的基本款？老物＝好物？ 　　什麼是能走入日常、豐富生活，真正需要的好器物？ 　　數十年因工作所需、生活所愛，必須時時與風格潮流保持同步敏感，飲食生活作家葉怡蘭對匠

人工藝、名家逸品如數家珍，而身為研究茶飲的專家，也曾對研究茶具、咖啡器具很是迷戀，但就如同《日日三餐，早•午•晚》書中出現的每日餐桌畫面，數十年來始終堅守一器一物都珍重緣分的態度── 　　選物、用物，是長年反覆實踐的生活美學，也是根源自文學、歷史、工藝設計、飲食風土的涵泳與思省；不貪多、不追高，而是有道理、有美感地把每一個物件的功能發揮至極大化。 　　★【食器】不成套的美學，讓餐桌日日新鮮、又豐盛又清爽的「錯開式」擺盤理論 　　台灣的飯碗、日本的湯碗、越南的碗公、沖繩厚實的陶土碗…… 　　從圈足設計、材質厚薄、盤緣高低深淺，一只食器濃縮反映了一個地域的飲食風情， 　　為什麼用日本碗吃飯就是

稱手，拿西式品牌的碗總覺得尷尬不合手？ 　　依料理種類，挑最稱手的器皿；懂原理，就能搭配出美麗的餐桌風景。 　　‧「錯開式」擺盤法：一桌子有圓有方有高有低，深深淺淺熱熱鬧鬧，激盪擺盤的創意。 　　‧「西盤東用」：義大利麵盤多功能，除了盛麵裝飯，裝鬆散汁液多的燉菜、絞肉樣樣好用。 　　‧「好物不必成雙」：盤碗杯具不必成套，但每一只都可細數不同的功能與背景。 　　★【飲器】東西互融，老設計有新用法。拿飯碗裝法式咖啡歐蕾，「豬口杯」使用無極限！ 　　無論茶、酒或咖啡，從精深學問中日漸摸索出清簡俐落的沖煮或品飲之道， 　　「形隨機能而生」之道，在飲品容器的選擇亦能適用，擴展用途，以一擋百， 　　偶爾

跳出日常感的巧思混用，更添品飲樂趣。 　　‧喝咖啡，紅茶杯行不行？哪一類飯碗最適合充當法式咖啡歐蕾碗？ 　　‧品紅茶，除了寬口淺底薄胎的有耳杯，以東方杯裝西茶，俐落也別有情致。 　　‧江戶時代最摩登的設計：蕎麥豬口杯，從速簡沖茶包、沾麵醬汁到冰沙點心無所不裝。 　　‧酒杯的輕鬆使用模式：以日式硝子氣泡酒杯裝啤酒，保留泡泡持久；白酒杯可對付香檳在內的多種酒款。 　　★【廚房器具】該買那些傳說中的料理神器嗎？這是30年廚事心得的淘選 　　讀者最常提出的問題之一：「這個鍋子碗盤哪裡買得到？」 　　敞開怡蘭家廚櫃，器皿工具一切都精簡至最低，但依然有些必備料理好夥伴： 　　‧大原則：只有單一功能──不

收。與其買看起來厲害的削切器具，還不若投資一把好刀。　 　　‧貴重的土鍋為何如此迷人？和鑄鐵鍋煮的白飯，看似差一點點，其實口感層次各異其趣…… 　　‧料理筷匙、片口與量杯、篩網與濾盆，是廚事要省力最值得之物。 　　★【工藝設計】無印風、北歐風、柳宗理……關於「基本款」的趨勢觀察與用物心法 　　什麼是簡約？基本款一定要很基本嗎？ 　　太過基本，多半入不了眼，簡約的「簡」裡還能再多點韻致味道才能恒久耐看。 　　‧北歐風尚的恆久：低調簡雅、觸感、用感絕佳的餐桌美景。 　　‧那些年曾著迷的日本無印良品、英國Coran Shop、Habitat…看基本款用品的魅力所在。 　　‧聊民藝家柳宗悅的「用之美

」，與柳宗理用具的好用設計。 　　物不在多，不貴重，方不怕打破。 　　有小小杯墊的材質選擇，有餐桌的盤型搭配， 　　有挑選花器的真諦，有日日下廚的好工具。  

季節性節慶空間的現代性演繹─苗栗台灣燈會

為了解決北歐旅遊季節的問題，作者黃珮甄 這樣論述：

時間與場域間凝聚的空間型式，是人群對某一地方的新體驗、新認知，也是城市地景的迷人特色。藉由台灣的傳統節慶，延續於季節、節氣而孕育的地景型態之探究，如何進而轉化都市展現當下場域所凝視、期望、美學與消費的層次，與生活面、與空間和現代社會的連結。本研究有鑑於由國家主導且由地方承辦行之有年的「台灣燈會」，以夜空為背景，擬造相似傳統祭典的空間生產，對應於一件件主題的大型花燈、展品空間拼貼的象徵性，無形中擴展了區域流動下被關注的活動場域。如何成為民眾在時效性的國度裡，視覺中依賴並衍生為空間的一種「動態消費」生產？而這樣的慶典活動究竟在現代的機制、技術與美觀等表徵過程，如何持續以嘉年華會的型態演變，再次轉

化為與生活並駕的樂園真實性？本論文透過2011年苗栗台灣燈會之個案研究、文獻與圖像的資料彙整，試求在社會偏離體制的約束中，以主題樂園的批判建置與文化想像的書寫分析；其不僅有助理解文化活動被消費、被創造的經濟模式，也能回應現代的社會營造再現新的空間意義。此外，也從田野調查與訪談中逐步建構國家主導傳統習俗的空間權力；透過轉化傳統，創造臨時建築與影像的城市體驗，將元宵節慶的價值∕策略，以及關係著當地空間共享的勞動制約和城市共構的物質支持，鏈結其全球化的推動下，產業結合不同「動向」的消費網絡，以及節慶的行銷面向，帶來令人質疑空間賦予情感的形象認同。注視「台灣燈會」空間的城市樣貌，一種曇花一現的微觀建築

，銳變如同於鏡子般；空間如集合了兩面的社會現象，它與生活賦予不同發展卻也息息相關，時間上允許了個體中虛擬與實體的較勁，正經地依附在當代都市的消費年代。