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巨靈：百年新詩形式的生成與建構（1917-2017）

為了解決北醫圖書館預約的問題，作者許舜傑 這樣論述：

本文以「詩行」為核心，探討新詩的基本形式「分行自由體」的生成，以及在分行自由體的主導下，新詩如何建構起千變萬化的形貌。過去新詩的形式研究主要關注「新格律詩」和「圖象詩」的發展，但是對於新詩的主導形式，也就是分行自由體卻鮮少關注。長期避開不談的結果，造成對新詩形式原理的陌生，多以形式自由、反對格律、沒有固定規則等概括論之，更將新詩的形式完全視為移植西方詩歌形式的結果，對新詩形式的生成產生了諸多誤解。為探討這個問題，本文共分七個部分。〈緒論〉詳述研究動機、研究範圍、研究方法等，從「詩行」的角度，提出新的現代詩歌分類方式。第一章探討百年來漢語詩歌從破體再到定體的過程，發現到新詩的形式並非完全移植自

西方詩歌，而是古典漢詩破體之後的自然演變。第二章探討新詩的組成份子「漢字」以及「標點符號」、「空格」，提出漢字外型的「字元化」特徵，正是新詩之所以能夠順利採取分行形式完成現代化的關鍵，同時詳述空格與標點符號兩者的消長關係。第三章探討新詩的「句式」，以及「書寫方向」、「對齊方式」，說明新詩是如何由最初延續自舊詩「兩句一聯」的敘事結構，產生今日主導的「單層短句」句式。第四章探討新詩的「詩型」，因常用的分行詩、散文詩、圖象詩三種分類方式，在今日已經不能正確用以說明一首新詩的形式，本文以詩行的使用方式將新詩重新劃分為八種基本詩型，由新的角度檢視新詩的形式結構。第五章探討新詩的「定行化」，固定詩行數目是

近年新詩定型最主要的方向，企圖使新詩從完全的自由體，成為一種有條件的準定型的半自由體。〈結語〉部分，綜合前述對於新詩形式的討論，歸納出新詩形式的發展歷程，包括「生成階段」的「萌芽期」與「定體期」，以及「建構階段」的「奠基期」、「張揚期」、「混雜期」、「極簡期」，發現新詩的形式變化，與社會思潮、印刷排版技術密切相關，今日的數位行動時代正帶領了一波新的形式變革。最後，由形式直指新詩美學的根源，亦即現代人如何透過新詩表現出內心的詩意，而新詩的形式在傳達個人情志的過程中，發揮怎樣的作用。藉由各章成果，確立新詩形式的幾項重要特點：行句分離、終結詩體、由口語轉向書面，以及不對稱的詩歌美學，作為這趟深入新詩

形式演變的奇妙旅程，一份完整的回顧。

影響末期病人家屬放棄維生醫療決策之研究

為了解決北醫圖書館預約的問題，作者周秀珍 這樣論述：

「因為我們的生活、行動、生存都在祂手裡。……」（徒17:28），人的生命是至高者上帝所創造和賜予的，生命氣息掌管在上帝的手中。馬太福音第六章二十七節：「你們哪一個能藉著憂慮使壽數多加一刻呢？」人的壽命不是自己可以決定的。現代醫療科技供給人多種維生醫療選擇來延長生命，通常只是延長疾病末期病人的瀕死時間，帶給他更多的痛苦。也使得末期病人的家屬因為不捨得與親人分離，陷入何時該放手讓親人死亡的維生醫療決策困境。期盼藉本研究能夠提供關愛、支持與客觀的建議，以協助病人、家屬在充滿壓力的醫療決策困境中，作出能帶給末期病人最大利益、沒有遺憾的維生醫療決策，而達到身、心、靈都平安的狀態。本研究取向為質性研

究，採取深度訪談法收集研究資料，以立意抽樣法中的深度抽樣來選取研究對象，使用樣板式分析法作為資料分析的方式，來探討影響疾病末期病人的家屬作放棄維生醫療決策的因素。研究分析結果：病人堅定相信所信仰宗教的生死觀，以及靈性需要被滿足而達成善終是最重要的關鍵因素；醫師的病情說明讓病人、家屬明白疾病已經處於末期、不可治癒，並且病人即將面對死亡是次重要的關鍵因素。其他重要影響因素為：病人本身對維生醫療處置方式的意願被尊重；家屬了解病人於病危時，醫師建議使用的維生醫療處置的益處與風險；病人接受維生醫療處置後的生活品質，以及家庭主要醫療決策者與病人的情感等。研究分析發現：醫師說明病情及醫療建議的對象都是家屬；

病人不願意被急救的意願，都是因為看見其他親屬被施予CPR後的痛苦與併發症而發展出來的想法；末期病人家屬作維生醫療決策傾向於全家人一起討論，最後尊重病人本身或家中長輩的意見；六位末期病人中有兩位選擇以家作為死亡地點；一般民眾在未處於疾病末期階段時，普遍重視自己作醫療決定，而疾病末期病人偏好讓醫療專業人員或家屬幫他們作決策。疾病末期病人家屬在台灣的文化及醫療環境之下，要負起末期病人需要的照護陪伴、有關病情告知與維生醫療決策的責任，同時也經歷一連串的悲傷歷程，身、心、靈都承受極大的壓力，他們實在需要被同理，也需要被關懷。