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伊朗的靈魂：革命、反美、神權政府，1979年後伊朗知識分子的掙扎與奮鬥

為了解決北韓人的問題，作者LauraSecor 這樣論述：

伊朗，曾經的波斯霸主、伊斯蘭世界中心， 近年卻被指控為宗教狂熱、恐怖主義的溫床。   1979年革命後，從世俗政府走向神權統治，從親美走向反美， 近年更因核協議與勢力擴張受國際關注， 究竟伊朗人民在想什麼，又真的想往哪裡去？     1979年伊朗發生一場史無前例的革命，一夕之間從親美的世俗國家變身成西方國家眼中保守封閉、宗教狂熱、恐怖主義的溫床。有人說，這是美國刻意操弄的刻板印象，但為何伊朗國內卻有許多不滿的聲音？本書作者親訪伊朗的知識份子與異議人士，重述伊朗革命後四十年的歷史。帶領讀者一起探索，這些宗教思想家、政治人物、文人、記者、社會運動份子和一般民眾，用盡全力思索，不顧一切奮力與自

身政府對抗，究竟是為了換來一個怎樣的未來？   ◎伊朗專家陳立樵（輔大歷史系副教授）專文導讀 ◎崔進揆（中興國際政治研究所副教授）專文介紹伊朗政治制度與美伊關係二十年 ◎《我們最幸福》作者芭芭拉‧德米克、《紐約時報》傳奇書評人角谷美智子盛讚   ◇伊朗如何從親美到反美？ 伊朗曾是中東最西化、親美的國家，但在開放自由的表象背後，卻是英美的政治干預與經濟剝削，當伊朗人過著貧苦的生活。為了趕走外來勢力、改變國家，1979年爆發了伊斯蘭革命，推翻親美的巴勒維王朝，極度反美的領導人何梅尼上台。不久，發生了美國大使館人質事件使美國與伊朗正式決裂，伊朗就此走向國際孤立，經濟封鎖之路。   ◇神的統治之下為何

不是樂土？ 1979年伊朗革命後，建立起現代世界罕見的神權國家。以伊斯蘭教士為主的「法基赫」成為世俗政府背後的決策力量。在他們的主導下，一度男性必須蓄鬍來證明自己的信仰，女性則都得戴上頭巾，革命前的比基尼海灘已成遙遠的過去。社會杜絕來自西方娛樂，年輕男女並肩而行就可能遭遇盤問。此外，1980年代起伊朗更多次投入戰局，長達八年的兩伊戰爭，讓伊朗青年在伊拉克前線流乾了鮮血，經濟也走向混亂局面。   ◇天堂在哪裡？ 面對國際的孤立、經濟的困境，有人認為伊朗若要晉身為已開發國家必須採納西方價值，但西方文化中的自由，與伊斯蘭傳統要求信眾的克制，似乎又背道而馳。對政府的不滿、該選擇哪條路線前進，都是伊朗知

識分子不斷苦思的問題。雖然，他們自認「沒有任何人試圖推翻伊斯蘭共和國」，但伊朗政府卻以反美為武器對這些「異議分子」監視、盤查、拷問，或以通敵罪名入獄。而這些異議分子確實也受到以美國為主的國際社會支持，外界以聲援他們來打擊伊朗政府。可以說，不論革命前或革命後，伊朗仍無法擺脫美國的影響。   本書將以這些「異議分子」為主角，重看伊朗近40年的歷史，深入了解伊朗人所追求的未來究竟是什麼。這不只是他們的個人故事，更是一個國家及其人民努力尋求改變的過程。今日的伊朗也許不是個快樂的天堂，但那些為了國家努力的個人，卻值得我們致以敬意。   ◎專業好評（依姓氏筆畫排序） 陳立樵     輔仁大學歷史系副教授

崔進揆     中興大學國際政治研究所副教授/當代南亞與中東研究中心主任 張育軒     說說伊朗創辦人 莊德仁     北市建國中學歷史教師 台師大歷史所博士 蔡依橙     陪你看國際新聞 創辦人 蔡源林     國立政治大學宗教研究所專任副教授   ◎各方讚譽 凡是把伊朗想成鐵板一塊的人，都應該閱讀這本書，本書將帶領讀者深入到令人恐懼的諷刺漫畫背後的世界。這是部審慎報導的思想史，但不只如此。席科爾無懼於描述革命共和國的殘暴，而最重要的是，整本書透顯出知識分子的熱情與承諾所散發的光芒。──芭芭拉‧德米克，《我們最幸福：北韓人民的真實生活》作者   席科爾描述的伊朗故事令人精神為之一振，但

對我們來說，這當中也蘊含著警告：不要踐踏這片土地，等待來春降臨之時，你將無力阻擋新生的力量。──《新共和》   席科爾窺視這個維持了數十年的複雜神權政治體制「黑箱」，她的作品必將引起各界的熱烈討論。──紐約文化網站「風味線」   一部介紹伊朗文化與伊朗知識分子的作品，伊朗知識分子敢於對伊斯蘭共和國統治者做出意識形態挑戰，整個過程令人毛骨悚然。──上架提示出版社書評   揭露事實，而這些事實往往令人感到震驚……作者記錄了當局血腥鎮壓與民眾奮勇抵抗的真相，發人深省。──《科克斯書評》   這部令人身歷其境的思想史……提供了理解過去四十年伊朗政治思想的堅實基礎，正是這些政治思想在伊朗這個複雜而迷人的

國度激起了各式各樣的政治行動。　　　　──《出版者週刊》   這是首度有作品將焦點放在統治者以外的個人身上，這些焦慮而充滿決心的知識分子試圖推動政治變革，甚至連他們自己也被改變，他們最渴望的是恢復與保存伊朗的尊嚴，還有他們自己的。──阿扎爾‧納菲西，《在德黑蘭讀羅莉塔》與《想像的共和國》作者。

北韓人進入發燒排行的影片

南北韓民族意識的塑造 — 南韓電影中的他者再現

為了解決北韓人的問題，作者陸廷宇 這樣論述：

南韓電影歷經一個多世紀的發展，於上個世紀90年代後期進入輝煌時期，一批獨具南韓民族文化內涵，並在票房上極具號召力的南韓電影席捲亞洲，甚至在整個世界範圍內都引起了一定反響。南北題材電影就是這樣一批獨具韓民族文化內涵，又在票房上極具號召力的電影的代表。南北題材電影在講述歷史的過程中，不可避免地會涉及到朝鮮半島歷史的共同演繹的繹者——北韓。南北題材電影是如何塑造北韓形象、如何表現南北韓之間錯綜複雜的民族關係，即是本研究的研究目的。 本研究通過文本分析法和四種話語理論，發現南韓電影中北韓的形象會隨著劇情的發展而不斷變化。開始時，這些進入南韓的北韓人可能是忠於職守的士兵或間諜，因為長期受

到無感情之暗殺訓練以及北韓黨國思維主人話語的控制，仇視南韓，高度認同武力統一政策，一心想要完成自己的任務；隨著劇情的發展，在與南韓升斗小民互動下，歇斯底里話語出現，潛藏內心深處的人性再度浮現，雖然遭到電影中反派角色大學話語的阻隔，但最終建立自我的分析話語，變成關心家人的好老公、好父親，通情達理，具人性、有溫情的正常人；隨著結尾的到來，主角深刻體認到建立在人性上的民族意識，才是兩韓民族統一的真正基礎；南、北韓之間是相互扶持、相互信任的好兄弟，而非相互仇視的敵人。北韓的形象是呈現日趨豐滿的狀態，而這個逐漸豐滿的過程則正好體現了兩國人民直接那濃烈的民族情感，其中發生轉變的原因是是複雜且生動的。

惡托邦記：核城市到鐵鏽帶，未忘之地的歷史

為了解決北韓人的問題，作者KateBrown 這樣論述：

來自反烏托邦的報導，充滿哀愁又引人入勝 獲獎無數的歷史學家寫下未忘之地的歷史 ◎《大西洋雜誌》（The Atlantic）2016年最佳圖書   　　「衛兵打開行李箱，往裡頭瞧了瞧，關上行李箱，檢查我們的傳真許可文件，然後揮揮手，讓我們進入車諾比隔離區。我關心車諾比隔離區近十年，卻到了這個時候才得以進入一窺究竟。我想起安德烈．塔可夫斯基（Andrei Tarkovsky）1979年的電影《潛行者》（Stalker）禁區（the Zone）裡的荒涼景象。在塔可夫斯基的電影及我的想像裡，禁區四處可見生鏽的工廠廠房、倒塌的電話線與被陰暗森林占據的建築物。除了人煙稀少、設下重重障礙與衛兵把守，禁區

還散發著一股神祕而致命的力量，威脅要殺害暴露者的子孫，或讓他們出現突變。在塔可夫斯基的電影裡，潛行者為了賺取一小筆錢，祕密帶領冒險者進入禁區，想揭露其中的謎團。他們在夜色與濃霧的掩護下潛入，在傾頹的工業廢墟間躲避子彈。」   　　凱特．布朗是一位極富想像力的歷史學家，也是作家與旅行家。她認為，「歷史學家能親自走一趟自己研究的地方，真正體會自己論文的主題，一定能寫出更好的歷史作品。」在《惡托邦記》裡，她進行一場令人驚訝且不尋常的田野之旅，前往遭忽視或抹滅的邊緣地帶，探究這些地方的歷史。 　　 　　她漫遊車諾比隔離區，先是在網路上，之後親自前往。她想知道現實與虛擬何者才是真正的偽造。她來到西雅圖一

家飯店的地下室，檢視1942年日裔美國人被送往監禁營途中存放在地下室的個人物品。在烏克蘭的烏曼，她躲在樹上，觀看只有哈西迪猶太男性才能參加的猶太新年慶典。在俄羅斯烏拉山脈南部，她與克什特姆小鎮居民談話，當地不可見的輻射汙染物正神秘地讓生活陷入困境。最後，她回到出生地，中西部工業鐵鏽帶的伊利諾州埃爾金，考察懷「鏽」情緒的興起與自身的成長經驗，如何開啟她對現代主義荒原的探索。 　　 　　布朗在本書開頭寫道：「在前往故事發生地旅行的二十年間，我遊遍部分東歐、中亞與美國西部。不知不覺地，我竟成為一名專業的災難觀光客。在撰寫歷史的過程中，我歷經一連串現代主義的荒原，一個比一個惡名遠播，一個比一個孤寂淒涼

。」多年來她造訪的地方都不是旅遊勝地，而是所謂的「惡托邦」（dystopia），即被遺忘了的，甚至刻意被遺忘的厭惡之地。   　　《惡托邦記》帶領讀者來到這些非典型的現場，有力而動人地描述被消音、破壞或汙染的地方歷史。在講述這些過去無人知曉的故事時，布朗也檢視地方的形成與消亡，以及那些仍繼續住在乏人問津、脆弱地貌上人們的生活。   好評推薦   　　「充滿哀愁卻又引人入勝，布朗前往世界上最偏遠與最脆弱的目的地的旅程，讓我們得以探索地方與記憶的意義，從而微妙地再次發展出探索的技巧。《惡托邦記》是一部打動人心的重要作品。」──阿拉斯泰爾．邦奈特（Alastair Bonnett），《難以駕馭之地》

（Unruly Places: Lost Spaces, Secret Cities, and Other Inscrutable Geographies）作者   　　「布朗是極富想像力的歷史學家：她是一名學者、作家與旅行家，她迫使我們把極糟糕的狀況視為機會，把空蕩蕩看成是另一種繁榮。對於地方的現代性命運有興趣的人──特別是在一些現代性原本扮演著核心角色的地方──都應該閱讀《惡托邦記》。這本書也是探討意義構成的藝術與科學的一系列論文集：何時該去檔案館與何時該忽略它們，如何凝聽與嗅聞一個地方，為什麼我們在撰寫關於別人過去的故事時，最後卻像是在寫我們自己的故事。」──查爾斯．金（Charles

King），《敖得薩：夢想城市的天才與死亡》（Odessa: Genius and Death in a City of Dreams）作者   　　「流暢、一針見血、深具說服力且絕無冷場。」──《圖書館雜誌》（Library Journal）   　　「布朗的作品駕輕就熟地跨越個人旅行見聞與學院研究之間的界線。她的論文從被戰爭撕裂的中亞地區一躍來到西雅圖被人遺忘的飯店地下室。布朗認為，歷史學家能親自走一趟自己研究的地方，真正體會自己論文的主題，一定能寫出更好的歷史作品。」──《書架新訊》（Shelf Awareness）   　　「布朗是歷史學家，也是旅行者。……對布朗來說，光是研究一個地方

、重製已經發表的照片還不夠。身體力行與寫作者親自體會才是貫串全書的主軸。布朗認為歷史不應該局限在印刷紀綠、檔案與官方記載上，她主張歷史學家必須探求那些無法被謄抄校對的歷史。而為了探求這種歷史，歷史學家就必須親臨現場。布朗寫道：『本書的基本前提是，旅行可以是一種協商形式，是對確然無疑之事與信念的闡明，是對過去的重新蒐集。』」──《洛杉磯書評》（Los Angeles Review of Books）   　　「歷史學家花很多時間待在檔案館與圖書館裡。但文獻通常無法呈現生活在社會邊緣的人，或故事遭到刻意掩蓋的人。為了挖掘這些人的故事，身為歷史學家與災難觀光客的布朗，冒險進入各式各樣的荒原。《惡托邦

記》令人信服地記錄那些從過去到現在生活在邊緣的人們。」──《科學新聞》（Science News）   　　「《惡托邦記》是一本傑出的作品，這本書不僅介紹了幾個吸引人的地方，也結合了最好的歷史分析與旅行文學。儘管書中帶著一股淡淡的哀愁，但在憂鬱中仍讓人存有願景，這是一本值得大家閱讀的好書。」──《泰晤士高等教育》（Times Higher Education）   　　「歷史學家凱特．布朗《惡托邦記》深刻呈現『廢墟攝影』的美感，記錄這些在文化或經濟急遽變化下遭到遺棄或衰敗的地方。布朗並未埋首圖書館裡仔細研讀第一手的史料文獻，而是親身前往烏克蘭的烏曼、蒙大拿州的比靈斯這些地方探查，反烏托邦的故事

就迴盪在那片土地以及居住在上面的人身上……布朗每一篇論文都深具吸引力，彙整起來構成了龐大的故事內容，顯示地方訴說著過去一直未被講述的故事。」──《流行事》（PopMatters）

那一年，我們一起追的韓劇： 《愛的迫降》之台韓閱聽人接收分析

為了解決北韓人的問題，作者詹郁怡 這樣論述：

有鑑於「韓流」在全球的成功，使得全世界陸續出現許多關於韓流的研究，然而，相關研究卻鮮少探索韓國本地閱聽人與跨文化閱聽人對韓劇的解讀差異。此外，以近期的趨勢來說，寬頻網路的成熟以及社群網路的蓬勃發展，接連帶動網路影音需求上升，不但促成OTT（Over The Top）服務盛行，也實現了閱聽人跨國同步收視的普及。本研究以2020年在亞洲享有高人氣的韓劇《愛的迫降》為研究文本，分析在不同文化背景下台灣與韓國閱聽人的解讀差異與原因，並且探討閱聽人同步追劇所衍生的心靈感受與行為模式，藉以了解跨文化閱聽人在同步收視行為上的異同觀點。為瞭解上述現象，本研究採取質化取向的網路文本分析與深度訪談法，分別觀察P

TT中的「韓劇板」以及韓國論壇DC Inside的「愛的迫降板」，並且訪談台灣與韓國兩地各6位閱聽人的收視經驗。透過資料蒐集與分析後發現，可以從六個面向來切入探討台韓兩地閱聽人對於《愛的迫降》之解讀異同，分別為「吸引閱聽人的元素差異」、「文化與象徵意涵之關聯差異」、「『美化北韓與否』的觀點爭辯」、「國外閱聽眾的文化想像」、「『溫柔好男人』的浪漫渴望」與「互文性類型的結構意涵」。其次，針對文化層面的分析，本研究主要以「閱聽人之國族意識」、「英雄救美式的男性魅力性別觀」及「長幼尊卑之文化差異」等層面來作進一步的討論。最後，本研究同時藉由「閱聽人對網路串流平台的依賴」、「同步追劇的情緒變化」、「線上

心得文的愉悅」及「追劇所衍生的消費欲望」的分析，挖掘出閱聽人於跨國同步收視所產生的媒體消費與生活型態轉變。此外，本研究與過往跨文化研究學者Liebes與Katz所提出的解讀型態比較後發現，儘管台韓兩地閱聽人大多依循「參考型」與「批判型解讀」模式，然而當閱聽人在面對愛情戲的詮釋時，經常會將男主角形容得如幻想般的美好，彷彿有種浪漫濾鏡，並從此種幻想中得到愉悅，研究者將此種詮釋型態稱為「幻想型解讀」。本研究也發現，影音串流平台挾帶跨國流通的影視文本，不但將閱聽人帶入跨文化的想像與文化融合的體系，產製出獨特的解讀方式，從而迸發出「混雜化」的文化想像。