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這兩本書分別來自田園城市 和大塊文化所出版 。
南華大學 應用社會學系社會學碩士班 蘇峰山所指導 黃桔誠的 台灣Cosplayer之認同類型與認同建構 （2020），提出台中輕檔車出租關鍵因素是什麼，來自於自我認同、媒體圖像、場次、網路社群。
而第二篇論文世新大學 資訊管理學研究所(含碩專班) 李坤清所指導 吳崇琦的 探討共享經濟成敗關鍵因素－以臺北市共享單車為例 （2019），提出因為有 共享經濟、共享單車、共享汽車、共乘服務、經濟發展、公共自行車的重點而找出了 台中輕檔車出租的解答。
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《招.術》 Welcome: The Art of Invitation
為了解決台中輕檔車出租 的問題，作者游本寬 這樣論述：
《招．術》的創作是有感於網路文化長期以來，浮誇、扭曲、真假難分的現象，在疫情大流行期間引發了更多的焦慮與悲情，於是，從影像拍攝記憶的斷裂點出發，意圖藉由：生活中的真影像、偽遊記，讓新、舊、真、假的語言、故事和情感，來對應當今網路訊息真假難分的困境。因此，書中52件影文並置的作品，有： 溫馨的「臺式常民看板」——調侃網路上誇張不實的銷售誘惑； 直敍、類訊息的文字——省思過度包裝的網路行銷； 擬真的小說——影射網路訊息真假難分的現況。 除了藝術內涵的探索之外，在實體藝術書的形式上，《招．術》也意圖以上下或左右並置，「近似時空」的流動想像，突顯了網路傳播過
程中，觀者多不花⼼思、匆匆⼀瞥的⼼態，並進一步思索攝影者在拍照現場的思維心境： 1.對象眷戀的情感 2.⼈在照像中的主體性 3.既連續、又間斷，影像紀錄的破⼝ 《招．術》更以跨頁單張影像中，顯著的「裝訂線」來呼應「既連續、又間斷，影像紀錄的破⼝」的思維，再次 提醒：創作活動中，作者無法避免的主觀選擇 凸顯：影像還原現場，在資訊上的斷層與落差 強調：人在認知過程中，總是不連續，甚少全程參與的現實 體悟：靜態影像從未被完全固定下來的哲思 並大膽提出：「影像紀錄」沒有永遠死亡這件事！
台灣Cosplayer之認同類型與認同建構
為了解決台中輕檔車出租 的問題，作者黃桔誠 這樣論述：
在台灣Cosplay圖像來自兩報導，和Cosplayer的論述。1996年後台灣媒體以「角色扮演」作Cosplay的中文翻譯。報導的圖像隨時間不同，從第二世代的「群魔」，第三世代「奇裝」轉向第四世代的「男性凝視」。一般民眾藉由媒體認識和了解Cosplay，報導帶來更多的參與者，提供Cosplay社群反對外界定義的凝聚力，從而Cosplayer以實踐和論述創造別於外界的認同圖像。 現有的研究大多著重於將Cosplay做為目的，探討在迷文化、亞文化、青少年文化和性別解放等較宏觀的範疇，缺少以Cosplay場域脈絡的論述、實踐和抵抗策略，形成對認同層面的討論。因此，本研究希望以Cosplay
er社群為對象，探討Cosplay做為自我認同的手段，如何在場次與網路社群中，去理解與經驗Cosplayer的前後台邊界、攝影與論述型態，以及她們如何從媒體事件中獲得怎樣的意義，建構自我認同的圖像。本研究於2014年到2021年間，在Cosplay活動場次與網路社群採取深描法與田野觀察法，透過立意抽樣進行。 Cosplay來自粉絲對於二次元作品的三次元再現，但再現的脈絡在台灣具有雙重斷裂性，來自歷史Cosplay因外來文化的歷史脈絡斷裂，及台灣社會藉由媒體認識Cosplay。斷裂歷史的脈絡使Cosplay在台灣獲得再定義的空間，然而定義的話語權，始終受到壓抑；使Cosplay被直觀與形式框架
。網路社群的興起帶來Cosplayer的話語權，透過網路社群形成自己的言語方式，但網路同時帶來內部的輿論戰。技術條件改變使Cosplayer獲得能動性，然而輿論戰最終又成為Cosplayer的壓抑性。在網路社群的圖像建構下，「Cosplay」逐漸成為一種明確的形式方式，透過探索Cosplayer在社群的養成過程可以發現：在網路社群的治理之下，Cosplayer的認同形式正悄悄改變。 本研究透過考察論述類型指出Cosplay做為一種再現的表現形式、身體美學、技術所組成的價值，如何將迷群的二次元(紙本)幻想，實踐在三次元(身體)，轉變成一般人能解讀的形象與情緒。最後希望藉由了解Cosplayer
不同層次的身體經驗，讓建構對Cosplayer而言有意義、再脈絡的分析架構。
從前從前有個紅衛兵⋯⋯
為了解決台中輕檔車出租 的問題，作者凌耿 這樣論述：
再現那場青春殘酷物語、復刻文革天讎錄 50年前， 他， 是造反有理的紅衛兵頭頭； 是投奔自由的反共義士。 他記得， 「「天是紅衛兵的天，地是紅衛兵的地！」 「要讓神鬼一見到我們就發愁，不是我們見了神鬼發愁！」 他也記得， 「對著浩浩江水，敢問蒼天，少年壯志知多少。」 「恐懼又湧上了心頭，我發覺我們是茫茫大海中的兩顆小粟。」 50年前，我們窺探一個文攻武鬥的扭曲世界； 50年後，我們閱讀一段飄風驟雨的少年往事。 文革紀實，作者以當時一名中學生任紅衛兵頭頭的身份，回憶記錄文革初期（1966-1968年），福建紅衛兵鬥爭福建省長葉飛、王
于耕夫婦；全國紅衛兵「大串連」；到北京謁見毛澤東主席；批鬥王光美（劉少奇之妻）；不同派系紅衛兵持械武鬥廝殺的場面，一直到最後女友梅梅不幸中彈身亡，他隨二哥由廈門鼓浪嶼跳海游泳至金門大膽島，投奔台灣。 本書為兩岸第一本關於文革的作品，堪稱最早的傷痕文學，最早提供西方世界關於文革中「文攻武鬥」的情況，1972年以英譯本出版，曾獲《紐約時報》以及當時蔣經國總統推薦。 中國歷時10年的文化大革命（1966-1976），青少年為共產黨不同派系用來剷除異己的工具，他們失學參加紅衛兵，正值青春年華，感性又衝動，充滿理想性又易於盲從附會，逞強鬥狠之下，有人晉升領導地位，有人死亡，有人沒有學歷、與社
會脫鉤的結果，是永遠的下鄉。本書是歷史的軌跡，更是活生生一世代年輕人的生死場，青春的殘酷物語。 除了武場，本書諸多描述溫暖親情、年少純純初戀的文戲，感人至深。中央研究院文哲所李奭學讚譽「⋯⋯扣人心弦的程度絕不輸金庸」。文革50年後，本書由作者重新校閱、增刪，並執筆新序補綴抵台去美期間的許多「後來⋯⋯」，同時配合照片首度公開個人的心路歷程，彌足珍貴。
探討共享經濟成敗關鍵因素－以臺北市共享單車為例
為了解決台中輕檔車出租 的問題，作者吳崇琦 這樣論述：
隨著網路世代日益精進科技技術，透過行動裝置使人與人的距離又更近了，並且新崛起的模式發展蓬勃，當下共享經濟也是熱門議題，當中包含共享單車、共享機車、共享汽車，也是其中的一種。不管是國外還是台灣，各國政府針對共享單車管理上，都產生了許多的麻煩與紛爭，在這些爭論中，政府各相關單位必須出來協助解決或是主導整個共享產業的方向。然而政府所採用的策略，在法令施行過程當中，是否達到管理單車的概念，對於企業來說也對共享經濟的走向，一定都會有具有代表性的影響。本研究主要探討，臺北市共享單車經營成敗的關鍵因素，內容包含我國道路交通管理處罰條例法令及運具經營業管理自治條例法規是否完善、各租賃站點車輛清潔保養及調度、
租借機制計費方式優惠社會保險、單車技術(有無)樁內變速器門市客服、國人法治素養道德習慣觀念等構面，經收集文獻後、本研究卷彙整出各構面的準則因素，尋找專家訪談方式確認構面與準則，再以層級分析法(AHP)設計問卷，並透過專家問卷方式，了解各關鍵構面之權重及相關準則權重，期做為政府與共享單車經營者之參考，研究構面及準則重要性排序結果如下：1.男性專家：共享單車品質維護、共享單車的技術、共享單車的管理、共享單車租借機制、國人法治素養道德。2.女性專家：共享單車的管理、國人法治素養道德、共享單車品質維護、共享單車租借機制、共享單車的技術。以上構面準則權重研究之結果，後續提供給政府與業者間共同研議，較適合
經營模式之參考。