台南藝術節徵件的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

書中字有黃金屋 走在汽車革命的路上論文書籍站 台南藝術節徵件

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淡江大學 公共行政學系公共政策碩士在職專班 陳志瑋所指導 張鳳冠的 文化治理與在地認同之研究-以清法戰爭滬尾之役歷史場域重現計畫為例（2018〜2020） （2020），提出台南藝術節徵件關鍵因素是什麼，來自於文化治理、在地認同、博物館社會責任、再造歷史場域計畫。

而第二篇論文東海大學 美術學系 吳超然所指導 鄭薇的 1983－1995台灣行為藝術的延續與轉向 （2017），提出因為有 戒嚴、解嚴、行為藝術、社會病者、反文化、噪音音樂的重點而找出了 台南藝術節徵件的解答。

最後網站專案活動 - 臺南市文化中心則補充：課程地點：台南文化中心親子藝術空間單堂報名費：250元/組 ... 為鼓勵前來參賽之優秀藝術創作者，此次徵件取消簡章中各類徵件項目之尺寸限制，改為各類尺寸不限，並且 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了台南藝術節徵件，大家也想知道這些：

文化治理與在地認同之研究-以清法戰爭滬尾之役歷史場域重現計畫為例（2018〜2020）

為了解決台南藝術節徵件的問題，作者張鳳冠 這樣論述：

文化部為落實「厚植文化力，帶動文化參與」之核心理念，訂定「文化部再造歷史現場專案計畫補助作業要點」，新北市政府提案「清法戰爭滬尾之役再造歷史場域重現計畫」，以新北市立淡水古蹟博物館為執行單位，以多元形式再現古戰場，並利用虛擬環境、影像、調查研究、座談、實境遊戲、文化祭等形式，再現該戰爭經驗讓地方民眾參與活動規劃，讓大眾瞭解晚清淡水的軍事整備、滬尾戰役歷史過程、清兵義軍軍事動員、戰爭下人民視角等歷史意義。該計畫以清法戰爭滬尾之役再造歷史場域重現計畫為主軸，文化治理、在地認同及博物館社會責任為理論依據，探討文化計畫執行對在地的影響及居民認同情形，作為本研究的理論架構。本研究欲探討以下問題：（一）

從清法戰爭滬尾之役重現計畫的個案來看，如何融入在地認同的因素，以實踐文化治理的內涵與目標？（二）影響民眾參與清法戰爭滬尾之役重現計畫的因素為何？遷入時間或居住區域是否會產生差異？（三）計畫對於居民之在地文化認同是否產生影響？本文運用文獻探討法、次級資料分析法及深度訪談法，除了試圖瞭解個案計畫執行成果外，希望達成下列研究目的：(一)瞭解案例計畫規劃與執行過程。(二)分析執行機關如何運用博物館優勢推動地方文化，並瞭解所面臨困難之解決方法。(三)透過在地多方意見蒐集整理，了解地方上對研究案例的認同度，並提出行政機關未來規劃政策的建議。

1983－1995台灣行為藝術的延續與轉向

為了解決台南藝術節徵件的問題，作者鄭薇 這樣論述：

台灣行為藝術在1980年代因威權批判與社會造反而生成，此時期行為藝術家以一種「社會病者」的姿態展演於都市街頭、海邊岩岸、邊陲島嶼、公部門機構、藝術祭之中，而如此堅毅於脫離體制的社會批判力量，卻也在戒嚴消退後的1990年代逐漸式微。本研究以1987年台灣解嚴作為梳理台灣行為藝術發展的時間座標，試圖探討台灣1980到90年代以社會造反為目地的行為藝術家，如何透過身體力行的方式實踐其社會批判工作。另外，本研究亦同時分析1980與1990年代行為藝術家，兩個世代之間看待社會批判的態度有何相同與相異之處。而本研究最後試圖探討，解嚴後社會環境與都市空間型態的改變，造成台灣行為藝術在發展上有何影響。關鍵詞

：戒嚴、解嚴、行為藝術、社會病者、反文化、噪音音樂

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