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劉峯松全集 4：大人囝仔來聽古

為了解決員林的故事的問題，作者 這樣論述：

　　作者於政治冤獄期間結識李敖，在他的鼓勵下開始寫作，大部分稿件由其「特殊管道」送出牢外，大多以「金套房居士」為筆名，發表於他的《萬歲評論叢書》。 　　移監龜山後，雖然沒有李敖「特殊管道」的方便，還是持續寫作。這時寫的文稿都得考慮能不能通過獄方審查，沒辦法隨興發揮，大致就寫了幾類無傷大雅的，一類是台灣童話，一類是改寫的台灣民間故事，一類是同房難友告知的故事，一類是自己的故事。計算下來，總共159篇，幾經考慮排除一些，餘136篇都收入本書中。  

員林的故事進入發燒排行的影片

縫中蕨起－吳麗美當代水墨創作論述

為了解決員林的故事的問題，作者吳麗美 這樣論述：

本論文是以「縫中蕨起」為主要研究與創作，蕨類在本創作研究中，主要是取材與議題設定的思考，因此藉由圖像的運用，蕨類的表現已是圖案化或符號化的概念，筆者從生活中蒐集大量的創作題材透過對植物的聯想，將其轉化為心中意象，在藝術創作表現上對未來應該充滿挑戰與創新，筆者以水墨創作元素為基礎，融合當代水墨創作形式與技法表現，期許當代水墨畫能夠展現更多元的面貌，以呈現不同的創作風格。論文共分五章：第一章：緒論，研究動機與目的，研究內容與範圍，研究方法，名詞釋義；第二章：蕨形狀態創作學理探討，蕨類植物生態意涵，植物美學之探討，形式探討與藝術家作品分析；第三章：縫中蕨起創作理念與實踐，創作理念，創作實踐，創作主

題內容概述；第四章：創作實踐與作品解析，本創作分為四個系列，「城市系列」、「生態系列」、「原生系列」、「共生系列」；第五章結論：創作省思與未來展望。對於水墨畫的傳承與創新，不論是故事語言象徵意涵，或是生態環境將成為本研究中所提出植物環境議題，在藝術創作上有更好的表現，個人的水墨創作理念，對山水畫的創新與發展做更進一步分析與研究，藉由創作發展出富有個人藝術創作語言的藝術作品。

超前特攻隊：恐龍星球保衛戰

為了解決員林的故事的問題，作者方秋雅 這樣論述：

　　對於恐龍，你了解有多少？本書絕對顛覆你對恐龍的既定印象！ 　　「糟糕！恐龍蛋被偷了！」 　　超前特攻隊接獲任務，立即趕往恐龍星球。這一顆神祕的星球，靜靜存在浩瀚宇宙中，不被人發現，是吉古博士專門復育恐龍的地方。 　　如今，恐龍星球被闖入，打破原本的寧靜，超前特攻隊誓言揪出竊賊，保衛恐龍星球，他們能成功嗎？ 　　◎棘龍只吃魚？ 　　◎暴龍不是最強大的恐龍？ 　　◎偷蛋龍不偷蛋？ 　　◎慈母龍是好媽媽？ 　　超前特攻隊此次要召喚出小讀者心中的超級英雄，一起接受挑戰，從危難中找出解決問題的辦法，重新認識遠古的恐龍，揭開他的神祕面紗！ 　　＊國立臺灣博物館副研究員

林俊聰 審定 本書特色 　　趣味漫畫好閱讀，看漫畫也能長知識！ 　　1.以恐龍為主題的漫畫，帶領孩子進入恐龍的世界，一窺恐龍的奧祕。 　　2.大開本的全彩漫畫，最適合國小中高年級學生閱讀。

從宗教文化看地方宮廟信仰的發展–以孝威村艮安宮為例

為了解決員林的故事的問題，作者黃子堯 這樣論述：

地方民間信仰在現代化的衝擊之下，信仰空間的變化，造成地方信眾重新面對民間信仰的認識，居民對土地的關懷、信仰的認同、生活的依賴與民俗信仰的影響，都成為新環境不可逃避的問題。本文從地方信仰的宗教結構、信仰類別、社會資本與現代化轉變，探討地方信仰文化與地方關係的建立、合作與發展。本研究主要探討民間信仰在地方宮廟文化推動之下，社區信眾共同參與宮廟公共事務發展與社區發展活動，在這些參與的過程中，藉由地方宗教信仰力量的認同，作為凝聚社區意識建立共識，透過地方宮廟信仰組織發展、活動參與、公益服務與地方發展，讓居民藉由信仰文化過程，探討在宗教文化民間信仰下，對社區居民、社區發展、社會服務及社區營造行

動帶來的影響。 本研究藉由宮廟在區域的族群融合、社會變化與區域發展過程中，觀察地方民間信仰透過宮廟文化所展現的信仰凝聚力、政策推動力、世代創新力與信眾參與力等面向，驅動宮廟民間信仰的社團化、社福化、市場化與功能化，更有效的帶動地方除藉由產業發展外，結合文化資源發展及新興文創集思，形成更多元的地方資源與特色，吸引青年世代返鄉參與地方發展。針對宮廟信仰文化的發展歷程中，從傳統地方型信仰祭祀的心靈活動，經環境變遷與社會結構的轉型下，在信仰文化管理、政策推動輔導、世代傳承發展與信眾凝聚共識等多面向探討，分別就宮廟文化的社會性、公共性、群聚性與參與性等特徵，討論民間信仰維繫下的宮廟文化對宮廟發展、

信仰環境、社群凝聚、社會服務、地方傳承與文化永續發展等課題，探討所面臨的問題及發展困境。 本研究運用「文獻討論」、「深度訪談」、「個案研究」及「參與觀察」作為研究方法的手段，以五結鄉孝威村艮安宮推動地方宮廟文化發展的關係人作為研究對象，參與關係人區分為管理單位、行政單位、青年世代與社群信眾進行訪談分析，作為本論文有關資料的蒐集、分析、歸納與討論的架構論述依據。通過對五結鄉孝威村艮安宮廟文化的發展，藉由祭祀圈形成地方信仰的探析發現，透過孝威艮安宮、地方非營利組織、孝威社區發展協會等在地組織文化形成地方認同，轉化為信任、規範、網絡的社會動能，做為社會的無形資本累積。 地方信仰文化透過社

會各型式資本的中介運作，影響地方生活、生產與生態的發展。本研究證實地方宗教信仰文化資源在地方發展中佔據重要位置，某種意義上對地方社會型態變化起部分決定性作用。尤其在 2019年起，作為台灣地方創生元年，對地方型社區發展工作尤為重要。研究發現文化資本在台灣農業型社區發展中的作用，區域性宗教信仰帶動地區文化結構的轉型發展，直接或間接影響地方治理發展的關鍵，再透過藉由地方社會資本功能帶來的轉變，俾利地方宮廟信仰的永續發展。研究建議如下：宗教信仰推動行政治理與發展的策進；加強宗教團體溝通輔導與行政效率；推動現代化經營管理及人才培育；地方節慶舉辦應建構在地特色之上，擴大教育宣傳釋放民間信仰的正向能量；建

立完備的宗教管理隊伍，提高專業能力與管理技能。