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烏克蘭史：西方的梁山泊

為了解決基輔公國的問題，作者王承宗 這樣論述：

　　「烏克蘭讓全世界知道，民族精神的存續是值得用生命捍衛且不可妥協之物。」   　　本次改版新增： 　　★作者在新版序中談及烏克蘭的近況，與國際時事接軌，並展望未來。 　　★大事年表更新烏克蘭近況至2022年。   　　烏克蘭是一個悲劇性的國家與民族，因位處歐亞大陸交界，註定其命運多舛。烏克蘭人在基輔公國後，相繼受到蒙古、立陶宛、波蘭的掌控，其後更分別被奧匈帝國與俄羅斯帝國統治。遭外族統治時，烏克蘭人並非逆來順受，流淌在他們血液裡的，是抗爭與追求解放的熱血。十六世紀開始，烏克蘭出現以「自由」意涵為名的「哥薩克人」，這群人無畏強權，以奪回民族主權為己任，宛如西方的梁

山泊，一度成功建立屬於自身的政權，這是多麼豪情萬丈的成就！即便最終仍不敵周遭強國，但為了民族自由起身反抗的精神，深植於烏克蘭人心中。      　　1991年，隨著蘇聯解體，烏克蘭人終於成立獨立的國家。然而等待著烏克蘭的，仍舊是艱鉅的國際關係，如何處理國內親俄與親西方的兩派人士？如何在歐美國家與俄羅斯之間立足？面對前東家俄羅斯步步緊逼的軍事干涉，烏克蘭又將如何取得國際支持並捍衛自己的主權？本書帶領讀者回顧烏克蘭政治史上的跌宕起伏，爬梳烏克蘭的歷史背景，一探歐亞兩大勢力交界的烏克蘭如何力求生存的戲劇性過程。   誠摯推薦 　　（依筆劃）   　　Cheap ｜ 知名歷史

知識型Youtuber 　　「了解烏克蘭史，才能解釋俄羅斯與烏克蘭數百年來的恩怨情仇，本書內容詳盡、文筆優美，搭配地圖更是一目了然，非常推薦。」 　　馬雅人 ｜FB馬雅國駐臺辦事處 　　「烏俄戰事下，東歐大國烏克蘭的歷史、文化成為台灣大眾迫切需要的知識。王承宗老師以西方的梁山泊為題，恰如其分的點出烏克蘭歷史的特色，同時也更加脈絡化烏俄戰爭的問題本質。是臺灣想要暸解烏克蘭，必讀的一本入門著作。」   　　羅元祺 ｜ 《關鍵評論網》資深編輯 　　「在這鉅變又令人哀愁的時刻，這本《烏克蘭史》再度問世，替我們梳理了這個美麗國度的身世。烏克蘭國旗上的那抹藍色，是象徵遠方自由的藍天與

大海；黃色則是民樂豐收的小麥農田。讓我們翻閱《烏克蘭史》，摸著胸口感受心的跳動，與烏克蘭人仰望同一片遠方自由的天空。」    

基輔公國進入發燒排行的影片

古俄羅斯教堂建築的象徵意義之研究(十世紀~十六世紀)

為了解決基輔公國的問題，作者張雅惠 這樣論述：

俄羅斯的文化藝術在世界文化中佔有相當重要的地位，其中包括俄羅斯的建築藝術。俄羅斯的教堂建築不僅是俄羅斯文化、藝術的結晶，更是俄羅斯人的精神寄託與心靈的故鄉。俄羅斯教堂建築在繼承自拜占庭文化的基礎上，逐漸摻入俄羅斯民間建築的特色，成就了獨一無二的風格。其造型語言不僅具有鮮明的民族色彩，風格更是反映了俄羅斯民族的性格、心理特徵與審美觀。再者，俄羅斯人民的日常生活與東正教有緊密的聯繫性，而教堂更是深入俄羅斯人民的基層生活，舉凡生活上的一切，皆與之息息相關，是生活中不可或缺的精神支柱。透過對古俄羅斯教堂建築的介紹與研究，得以一窺俄羅斯民間生活的原貌及其重要性，且能讓世人更進一步地瞭解東正教的基本價值

與特色，另一方面，亦更深入地了解俄羅斯文化，促進各文化間的交流與融合。 教堂是人類與神祇之間的溝通媒介。人們藉由教堂的建造，不僅將人類對宗教的依賴，具體而完整地表現出來，並且構成一種總和的象徵與文化的表徵。因此，探究教堂如何自抽象的象徵意涵透過有形物的建構再轉而昇華至精神層面的象徵，將有裨於對人類文化的瞭解，並能更深刻地體驗古俄羅斯教堂建築所代表的意義。 本論文以10世紀基督教傳入俄國至16世紀莫斯科王國時期古俄羅斯教堂建築之發展為主。文中除列舉各時期之代表性教堂以加強說明與論述，並特別介紹古俄羅斯北方特具之藝術結晶 ─ 木製教堂。研究者利用歷史研究法

從事資料的搜集、彙整與歸納，重新建構歷史脈絡，並透過「歷史比較法」之比較研究與「實地的參與觀察」及「深入訪談法」進行客觀且全面性的瞭解與分析比較。主要探討的問題如下： 1、古俄羅斯教堂建築內外部結構的特色與精神內涵； 2、古俄羅斯教堂建築之基本架構與理念依據； 3、古俄羅斯教堂建築與拜占庭教堂建築的差異性與其獨特性； 4、古俄羅斯教堂建築在宗教上與民間生活中所起的作用與影響； 5、古俄羅斯教堂建築對俄羅斯文化的影響與貢獻； 6、古俄羅斯教堂建築的歷史演進；

7、古俄羅斯教堂建築的象徵意義。 對俄羅斯人而言，教堂並非僅是宗教建築而已，教堂具有深奧的象徵意義。教堂是“地上的天堂”，是精神世界的顯現美；教堂是宇宙的象徵，也是社會團體的象徵；教堂處於中間的位置，是人與宇宙間的溝通媒介。教堂的象徵意義雖不能完全為人們所瞭解，但這並不構成缺點，尤其對中世紀的人而言，清晰明確的概念與意義是沒有必要的，其著重的是情感上的體驗。簡單地說，象徵的意義不是內容，不是直接可以瞭解的東西，而是一種直接的感覺。此外，象徵的世界觀具有自己的內在矛盾，並且很難找到哲理的立場，即中庸之道。發展至恐怖伊凡時代，象徵意義面臨了轉折點：不僅內在的矛盾進一步深化，之

後，象徵意義更是逐漸為人們所淡忘。是以，俄羅斯象徵的世界觀不得不走上瓦解之路。 不可置否，透過教堂來認識東正教，對外國人來說有其困難：不僅是文化、思想上的差異，而且有理解上的困難，然而，這卻是一條最親切、最正確的道路。因為東正教的心靈在這裡，在教堂之中。

微風輕拂白樺林：東歐的藝術世界

為了解決基輔公國的問題，作者林暄涵 這樣論述：

　　偉大的土地啊，今天你把一根車桿插進去，明天它就會長出一駕馬車來！這是大文豪契訶夫對烏克蘭土地的詠嘆。這塊豐沃的黑土大地上，一群優秀的藝術家用他們的畫筆吟唱著大地之歌，他們迷人的歌聲，彷彿微風拂過白樺林般，優雅動人。 作者簡介 林暄涵 　　涵藝術創辦人、執行長。喜歡藝術，尤其推崇樸實內斂，平凡中帶有哲理和深厚情感的藝術品。 　　已出版著作：《雲端上的歌者》、《微風輕拂白樺林》、《夢幻行旅》、《岑龍的白銀時代》、《月影婆娑 你和我：林靖子》、《我心中的南十字星》、《弗拉基米爾．諾山 東歐藝術家群像2017》等。 序 　　對我來說，成為藝術經紀人是命運的安排。而認識這些來自烏克蘭

的藝術家，也亦然。只能說緣分將我們連接在一起，我們成了命運的共同體。最初看到他們的藝術品時，深深地被他們的顏色和內涵所吸引，感覺他們的創作非常有特色。來往的過程中，漸漸地我對烏克蘭這個國家產生了好奇心，開始嘗試去了解他們的文化、歷史 以及人文風情等。 　　這是一個有著深厚文化底蘊的國家，長期受到壓迫和統治，仍舊努力維護著自身的民族文化。雖 然土地面積是歐洲第二大國，但人口僅約略為台灣的兩倍，貧富差異極大，中產階級人口的比例僅佔二成五左右。國內幾乎每一個城市都有一定規模的美術館和博物館，收藏著很多世界著名的名畫，還有許多培養美術人才的大學和專科學校，其中包含了國立基輔美術學院、國立哈爾科夫設計

與藝術學院、國立利沃夫美術學院三所主要的國立美術學院，培養了眾多藝術的專業人才。 　　雖然烏克蘭大眾的文化素養普遍很高，也非常熱愛欣賞和收藏藝術品，但由於國家獨立時間不長，多數人的經濟收入水準偏低，因此購買能力非常有限，所以畫價與畫家的勞動付出懸殊很大。而且，近幾年國內缺乏真正高品質的專業畫廊和藝術市場，所以烏克蘭的藝術家們都盡量往海外發展以尋求出路，他們的作品得到了全世界公認的好評。 　　我感覺烏克蘭和台灣似乎從歷史進程的遭遇上講，命運上有所近似，但是台灣幸運的是中產階級的比例還算高，一般人民生活還算富足，也有比較長期的收藏藝術品的傳統和愛好。我之所以將幾位烏克蘭藝術家介紹到台灣，除了希

望豐富台灣的藝術市場外，也希望將他們認真創作，儘管生活也許不盡人意，但卻仍舊孜孜不倦地追求藝術真諦的精神傳遞到台灣，將他們這些思想性極強和技巧十分高明、內涵極深的作品分享給大家。 　　弗拉基米爾是我很欣賞的藝術家，做事嚴謹，雖然話不多但充滿了幽默的想像力，他筆下的世界總是充滿了思想，但又很平易近人。羅曼是個積極的畫家，對於人生充滿了激情，更是個色彩高手。他畫的女人非常高雅自信，溫柔又有包容力。娜塔莎的作品充滿了設計感，裝飾性強且色彩鮮艷，更棒的是她的畫充滿了童話般的純真。亞歷克山大是個可愛的大男孩，喜歡 十三、四世紀中古壁畫的單純潔淨感，所以他的畫作看了深感愜意，具有非同尋常的詩意。薩芬娜則

是個令人驚奇的女孩，年紀非常輕但才華洋溢，我知道她即將成為頂尖的藝術家。 　　令人欣慰的是，藝術沒有國界的隔閡，沒有言語的障礙。因之，我能夠將我的感動傳遞給大家。我相信對於美的事物，應該是人人都有感受的能力。只要用真摯的雙眼和真誠的心靈去觀看、去 感受，自然就能夠進入到烏克蘭畫家為我們創造的世界：一個從畫布上延伸出去的寬廣宇宙。這 也是我所提倡的「美，沒有國界」的理念，我深信這就是藝術品非常重要的價值所在 。 烏克蘭，是一個遙遠的國度，在那片如畫的土地上，孕育了悠久 的歷史和深厚的文化內涵，建立在這種人文薈萃之上的繪畫藝 術，以其豐富的民族文化特徵和審美情趣在世界文化大花園中獨

樹一幟。她是歐洲除俄羅斯以外面積最大的國家，東與俄羅斯接壤，西與 波蘭、斯洛伐克、匈牙利、羅馬尼亞、摩爾多瓦等諸國相連，南 接黑海，北與白俄羅斯毗鄰。除了部分山地和高原，大部分是廣 袤的平原。有許多河川流經各地，其中，最長的第聶伯河縱貫 南北。全國的綠化覆蓋面積達百分之六十，是歐洲非常重要的糧 倉，且擁有非常豐富的礦藏資源，同時擁有大片肥沃的黑土地，佔全世界黑土帶總面積的四成左右。擁有一百三十個民族，藝術 傳統豐富多彩。首都基輔機場外面是一片片淡鵝黃色的白樺林，在銀灰色厚重 的雲層襯托下格外耀眼奪目，風徐徐拂過，發出如歌般的輕吟 聲。市區裡到處是保護得很好的歐式古老建築和綠樹成蔭的整潔 街道。

傍晚漫步在第聶伯河畔的小樹林中，踏著柔軟的沙地，聆 聽從遠處傳來的教堂鐘聲，腦裡會閃現出大文豪托爾斯泰(Leo Tolstoy，1828-1910)的巨著《復活》中所描寫的種種片段，這部不 朽之作的許多情節正是以烏克蘭作為背景的。烏克蘭有著悠久的 歷史，俄羅斯帝國是後來才建立在基輔公國的基礎之上的。她歷 來飽受了多次外族和外國的入侵和佔領，曾被劃歸為俄羅斯，直 到一九九一年才得以真正的獨立。縱觀烏克蘭的文化，似乎與俄羅斯難以分別。其實，俄羅斯引以 為榮的世界聞名巨匠如大文豪果戈理(Nikolai Vasilievich Gogol- Yanovski， 1809-1852)，肖洛姆.阿萊漢姆(

Sholom Alechem ，1859- 1916)，大詩人畫家舍甫琴科(Taras Hryhorovych Shevchenko ，1814 - 1861) ，大畫家列賓(Ilya Efimovich Repin ，1844-1930)， 庫茵芝(Arkhip Kuindzhi，1842-1898) ，艾伊瓦佐夫斯基(IvanKonstantinovich Aivazovsky，1817-1900) ， 女畫家齊內達 (Zinaida Serebriakova，1884-1967)，現代大畫家雅勃隆斯 卡婭(Tatiana Yablonskaya，1917-2005)，大作曲家普羅高菲 夫

(Sergei Sergeyevich Prokofiev，1891-1953)，格里埃爾 (Reinhold Moritzevich Glière，1875-1956)等等都是從烏克蘭 走向世界的。他們的作品全都帶有著濃厚的烏克蘭情愫與 地域特色，在世界文化的頂尖隊列中佔據著不朽的地位。

十八世紀俄國女皇的統治特徵

為了解決基輔公國的問題，作者劉佳宜 這樣論述：

本文基本上是採取「歷史研究法」，將四位女皇的統治特徵作一比較研究，試圖找出女性統治較男性特殊之處，另外結合當時所處的國際情勢及國內政治，對統治者的因應措施加以分析研究。十八世紀正當俄國由傳統走向西化，由專制步入民主的重要轉捩點，在此重要時刻由女性掌其舵，特別具有時代的意義。 本文研究中心在十八世紀的俄國女皇，故研究期間自彼得大帝去世的一七二五年至凱薩琳二世去世的一七九六年間。分析架構除第一章導論外，第二章由女皇統治的政治背景討論起，先瞭解整個繼承體制的沿革變化，作一全面性的論述，到保羅一世頒佈了一套新的繼承法，規定只有男性可為繼承人，俄國女性統治成為歷史上的絕響。第三章針

對女皇統治時代的共同特徵加以分析，包括了寵臣政治、宮廷政變、外國勢力之介入及文化上的建樹等。由這些特殊的現象觀察得知，俄國女性統治仍有其政權合法化的問題，必須藉由一些外在的力量來鞏固自己的政權，也因此增加政局紊亂及更多的變數。就實際面觀之，受到西方啟蒙運動的影響，女皇對文化建設的推行多是不遺餘力，將彼得大帝以來的西化運動持續發揚光大，為十九世紀奠定了良好的基礎。第四章對女皇統治的歷史影響作一深入的探討，並加入當時國際情勢的影響，以凸顯女皇統治的特徵。其中包括了內政方面：拉攏貴族、迫害農奴、浪費公帑、沈迷欲樂等；外交方面：擴張領土、將俄國疆域拓展至黑海沿岸，使俄國成為當時歐洲的強權之一。第五章為

結論，舉歷史學家對十八世紀的女皇評論、得失檢討為例，提出總結性的探討。