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而第二篇論文國立中正大學 法律系研究所 蕭文生所指導 蔡宜樺的 個人健康資訊隱私保護法制之研究—以行動健康資訊為例 （2018），提出因為有 行動健康、健康資訊隱私、個人資料保護法、健康保險可攜性及責任法、歐盟個人資料保護規則的重點而找出了 大發集運登入的解答。
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中國５－１０世紀的寺院經濟
為了解決大發集運登入 的問題，作者[法]謝和耐 這樣論述：
佛教源於印度，而發揚光大卻在中土。自東漢時輸入，經諸多朝代之努力，將原為梵文（或巴利文）等古天竺文字的佛經譯為漢語，並通過手工抄寫到印刷技術之運用，終於使佛法深入人心，廣大信眾，同沾法益，此功德無量之善舉前後持續了千年有余。特別是我國國民與天竺人民早有往來，其思想趨向也頗為接近，復經魏、晉、南北朝數百年與我國傳統思想文化之相互激盪、磨合，乃至醞釀、吸收，至隋唐而大成，創宗立派，鼎盛繁榮，前所未有。影響所及，我國周遍朝鮮、日本、越南等鄰邦亦多流行大乘佛法。以後，歷經宋、元、明、清各代，我國始終為大乘佛教之重鎮，有「佛教第二故鄉」之譽。此殆與我國僧俗兩界人士究心於佛法義理密切相關。 佛理探
究，自古以來即有僧伽、居士之分，雖無「研究」之名，而出於信仰之誠，尋求佛教精義者，彪炳史冊，所在多有。降及近世，因科技發展之刺激，佛法潮流，亦屢有擴張。自十九世紀德國學者馬克斯·繆勒提出「宗教學」概念以來，歐美之宗教學研究方興未艾。佛教，作為古老的宗教之一，海外研究也日見蓬勃，從東瀛至南亞，從德意志、法蘭西至英吉利，於研究南傳佛教聖典及歷史文化方面卓有成效。尤其是在美利堅，自 C.R. 萊曼等創辦《哈佛東方叢書》、奠定美國佛教研究基礎以來，從地域上說，其研究范圍已囊括南傳佛教、印度佛教、中國佛教（包括藏傳佛教）、東亞佛教，舉凡教理、經典、儀式、經濟、政治等無不涉及，成果斐然。目前已發展至巴利文
、梵文及藏文，橫跨文獻學、社會學、人類學、哲學、倫理學、語言學、歷史學等多門學科，在宗教學界已呈後來居上之勢。就佛法源流而言，佛教從印度本土向南、北方向分別傳播，菩薩高僧，篳路藍縷，而成北傳大乘、南傳上座二極，於今因緣增上，不斷發展，已趨於世界佛法之域，可謂千載一時也歟！ 因此之故，時有台灣藍吉富氏主編出版《世界佛學名著譯叢》一百冊，紹介國際佛教學術界之研究成果、研究方法與研究工具等，內容廣泛，對於國內學界拓展學術視野，提升佛學研究水准，甚有裨益，可喜可賀！惜其著作多屬近代，且以日文為主，時過境遷，歐美近代以後之佛學研究日新月異，相關成果不斷涌現，將此類新知卓見譯為漢語，嘉惠學林，已成
迫切之勢。 藉此因緣， 敝寺故有覺群編譯館之設立，集思廣益，斟酌權衡，適時推出系列《覺群佛學譯叢》， 實欲借古人譯梵為漢之經驗，取信、達、雅之准則，推陳出新，俾在家出家，兩俱得益。佛法雖重在行持實證，佛經所說理趣，亦無不為求證生死大事之門徑，若依文解義，理事分途，則徒成慧業，殊失佛法之宗旨。然此乃針對僧伽悟道而言，非指俗世傳教之事，況時際濁世，佛法傳揚端賴因緣，適應時會，則日以廣信，僧伽寄質塵寰，豈可遺世而獨立者乎！ 倘能以此譯叢為契機，重視我國古代傳譯之漢文聖典，探悉諸宗玄義，同時攝取世界各地區佛法之優長，融貫現代國際佛學界之研究成果，「他山之石，可以攻錯」，深信國內會有更好
的研究成績出現，佛教亦將進一步充實與光大，余之願也，因序之而隨喜贊嘆雲爾！ 總序原「敦煌葉魯番學研究譯叢序」法國的敦煌學研究與謝和耐教授的貢獻（代序）中譯本序導論第一章 直接資料 道場和僧侶的數目 大型道場的數目很少，而小道場的數目則很大。由各種史料提供的數字的一覽表，5—10世紀寺院和出家人的數目。 在這一階段大小道場數字的相對穩定。佛教建築發展的兩個時代:其一是5世紀末到6世紀前三分之一年代，其二是8世紀初年。 真正的寺院和小道場的居民。對各種統計數字的分析。以出家人為職業的數目很大的一批人:在所有時代都占近百分之一。 宗教運動對中國經濟產生的綜合性影響 與
建築和裝飾道場有關的侈奢性活動的發展，大大有害於農業。 豪華與佛教建築的興致。 用於鑄造銅錢的貴重金屬和銅的匱缺。寺院巨額貨幣的積累，大量金屬用於制造佛像。唐代對於小佛像的交易。 第二章 間接資料 財稅 出家人的稅收制度 出家人享有免稅權。周代（557—580）文獻中對於某些輸稅方式的影射。為了使僧侶們執行一種對國庫危害不大，經反復采取卻成效不大的措施。宋代強加於出家人的稅役。 對唐代維持官方教團而付出的代價的估計。國家在這一時代虧損的加劇。5世紀到唐期間的「偽濫僧」:沒有登入僧籍的出家人、「入道」的世俗人、百姓僧、大戶人家的私蓄僧、信徒們的秘密集團。 寺院財產的稅收制度 有
額寺與沒有受到皇家政權承認的寺院，根據其來源和性質不同，而執行多種財稅制度。 間接輸稅的形式 北魏末年由世俗政權創立的出售僧官尊號的制度。8世紀初期公主們所從事的交易:恩度僧。度牒以及從安祿山叛亂起（755年）出現的官方出售度牒的制度。各道大官僚利用安祿山叛亂之後，中央政權消弱的局面，而使該制度朝著有利於自己的方向發展。有關宋代官方出售和私下交易度牒的情況。 第三章 財富的積累 印度的遺產 印度戒律規則對中國僧伽經濟的影響。 供物。 布施於佛教的財產 「常住」，即佛教僧眾的不可分割的和共同財產的基本概念。根據印度律藏經文的制定，允許以僧眾的名義占有，而禁止出家人個人占有的財產
。中國屬於僧伽財產的神聖性。 中國僧侶們的繼承法 由於法事活動的發展和僧眾致富，而導致印度僧侶法的發展。由出家人直接管理財產的原則最終占了優勢┅┅中國和尚一旦出家，就再沒有占有土地的權力了。他們都不是大地主。 有關中國和尚繼承權的文獻。 一種在中國維持下來並得到了重大發展的僧侶制度。唱賣已故僧侶的衣物和作為供物的收入的布匹。 由於中國和尚在社會中所處的地位，僧侶經濟的總趨勢，他們都向占有商業性財產和從事經商活動的方向轉化了。┅┅ 我謹向耿昇先生深表感謝，因為他非常願意翻譯這部近三十年前寫成的著作。從那個時代以來，出版了大量有關我在本著中著手討論的問題的中文和日文
著作，但由於我工作繁忙而未能使有關這一內容的新著問世。這些論著無疑會使我修改本論著中的某些具體細節。然而，我采納的那種首先把佛教現象看作是社會現象的社會學觀點至今仍不是論述中國寺院經濟的著作中普遍采納的出發點。考慮到這種情況，讀者們應諒解本論著中的不完善之處。 鑒於中國學者一般都懂英文而不是法文這一事實，法國的漢學家們非常感謝耿昇先生使中國學者們能讀到他們著作的美意。因此，對於他這種主動的做法，我對他表示衷心的感謝！ 法國金石和美文學科學院院士 謝和耐（Jacques Gernet）
1984年5月於巴黎
適性學習對國小三年級數學學習態度與學習成就之影響-以因材網為例
為了解決大發集運登入 的問題，作者鄭安妤 這樣論述：
本研究旨在探討適性學習對國小三年級學生在數學學習態度與學習成就的影響。本研究採準實驗研究設計，研究對象為彰化縣偏鄉某國小三年級學生，共2班41位學生，以班級為單位分實驗組20人，對照組21人，實驗課程為期2周。實驗教學前、後以因材網、數學學習態度量表及數學學習成就測驗研究工具施測。所得資料以相依樣本t考驗與單因子共變數分析進行資料處理。據研究結果，獲致下列幾項結論：一、相較於傳統教學，進行適性學習有助提升學童數學學習態度，尤其能減少數學焦慮。二、與傳統教學相較，進行適性學習對學生數學學習成就中策略應用題型學習有幫助。三、進行適性學習有助提升國小三年級學童數學學習態度，其包括學習數學的信心、數
學探究動機和減少數學焦慮。四、進行適性學習能提升國小三年級學童數學學習成就，題型包括概念性瞭解、程序性知識和策略應用。
個人健康資訊隱私保護法制之研究—以行動健康資訊為例
為了解決大發集運登入 的問題，作者蔡宜樺 這樣論述：
「健康資訊」屬於個人資料保護法第6條所規範的特種個人資料之一，特種資料在個人資料保護法蒐集、利用關係中被限縮為「原則禁止，例外使用」的應用原則。而當國家考量公共利益或基於產業發展下不得不開展對個人健康資訊蒐集、處理、利用時，個人資料保護法第6條例外規定將會被擴張解釋，在此個人健康資訊隱私將於商業發展與經濟產業中不知不覺被利用，因此個人對於自己的 「健康資訊隱私」之保護應有所重視。 同樣屬於個人健康資訊蒐集、利用的爭議，最為人所熟知的案例係由衛生福利部中央健保署以「公務機關」地位建置健保IC卡與國家推動全民健康保險資料庫，造成後續民眾對國家任意使用個人健康資訊所產生的爭訟問題。對
於健康資訊需求若渴的科技應用，相同情況亦可能發生在由「非公務機關」對健康資訊蒐集、處理與利用的法律結構，以目前國外將醫療、科技、商業整合的「行動健康」為醫療實務新興發展趨勢，而個人健康資訊即是「行動健康」背後所建構的基礎要素。 不論由「公務機關」或「非公務機關」對健康資訊的需求如何，皆容易產生個人資料保護法第6條例外規定各自表述的局面，我國個人資料保護法第6條但書例外規定卻多欠缺法律明確性，醫療、保健實務上自我管制健康資料保護措施亦是參差不齊，將來「行動健康」在我國發展將會產生健康資訊外流的風險，法規解釋將不及因應目前或是將來發生的健康資訊危害。 本文為解決健康資訊流通過程如何
細緻化個人資訊隱私權利保護，將其處理的過程及權限範圍嘗試做資訊整合下的類型化區分。為確保「行動健康」應用的狀況與各國政策措施的正確理解，憑藉健康資訊處理有一套法制規劃的美國健康保險可攜性及責任法、聯邦貿易委員會法、聯邦貿易委員會健康資訊侵害通知命令以及歐盟的個人資料保護指令與個人資料保護規則對照辨析。反思倘若「行動健康」技術在我國普及時，個人資料保護法第6條、相關資訊安全維護政策應如何重新面對這股大數據潮流，借鏡外國法健康資訊立法解釋、目的與特性，提供我國個人資料保護法更妥適的解釋。