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另外網站[討論] 大嘻哈2目前最強的punchline？ - 看板Hip-Hop也說明：大嘻哈2目前到第四輪，單唱、cypher、單挑都有了，也出了一堆歌如題，目前最強、最讓人意猶未盡的punchline是哪一句？ 例如神經元的「如果失敗為成功 ...
最後網站大陸人在台灣》台灣有嘻哈（上） - 兩岸徵文- 言論 - 中國時報則補充：台灣人咬字一直都是不清不楚，這在饒舌裡面聽起來不算討人厭反而別有風味。台灣有很多rapper用台語唱rap，別有一番風味。但也還好，還是沒有聽到我想要的 ...
時代的噪音：從迪倫到U2的抵抗之聲
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為了解決大陸人嘻哈 的問題，作者張鐵志 這樣論述：
★假如鐵志這本教大家音樂不應忘記勞苦大眾的書，是出在三十年前的大陸，其價值恐怕還比不上鄧麗君的一首娓娓之音，因為那個年頭的音樂不是不夠政治，而是太政治了。但今天，它卻是個來得正好的警醒。 ——梁文道 「時代的噪音」並不僅僅只是「抗議之聲」的同義重復，假如將「噪音」理解為對於參差多元世界的包容，那麽「噪音」就要大於「抵抗之聲」。 ——張曉舟 你已經行動，為了自在，自在是自由，自由是人權，可人權是政治！同志，糊里糊塗地走上了政治的舞台。 ——左小詛咒 《時代的噪音》匯集了張鐵志近幾年關於搖滾、政治和文化的嶄新寫作，深入檢視二十世紀至今西方重要的抗議歌手，探索來自民間
的抵抗之聲與他們所處時代的關系，為華語搖滾文化論述開啟了新境界。 鮑勃·迪倫到底在什麽意義上是抗議歌手，布魯斯·斯普林斯汀怎樣調和他的巨星身份與抗議姿態？吉他究竟能不能殺死法西斯？音樂能殺死仇恨，抵抗資本主義、種族主義、全球化，以及來自歌者自身的妥協嗎？ 本書著力勾勒出西方抗議歌手群英譜，以討論音樂到底如何能產生推動社會進步的力量。另一方面，更深度著墨歌手所屬時代的社會史，有意地透過音樂人故事書寫二十世紀至今的西方社會反抗史。 張鐵志，台灣當前最活躍的搖滾、文化與政治評論人，紐約哥倫比亞大學博士候選人，多個NGO理事。著作《聲音與憤怒：搖滾樂可以改變世界嗎？》，引起廣泛回響。
曾任《南方周末》年度原創文化獎音樂類、《南方都市報》華語音樂傳媒獎評委。現於台灣《中國時報》《聯合報》，香港《信報》，大陸《南方都市報》《新京報》《城市畫報》，一五一十、華爾街日報中文網等兩岸三地主要媒體撰寫專欄。 序一 音樂的態度/梁文道序二 請不要穿著敵人的褲子去罵敵人不穿褲子/張曉舟自序 張鐵志第一部：左翼民歌時期 第一章 喬·希爾：抗議歌手的永恆典型 第二章 伍迪·格斯里：唱人民的歌，為人民歌唱 第三章 皮特·西格：穿越二十世紀的抗爭民謠第二部：六○年代 第四章 鮑勃·迪倫：像一塊滾石 第五章 瓊·貝茨：永不妥協的民歌之後 第六章 約翰·列儂：愛與和平的夢想者 外
一篇 一九六八、滾石樂隊與約翰·列儂 外二篇 改變正要來臨：民權、「黑權」與黑人音樂第三部：七○年代至今 第七章 帕蒂·史密斯：相信民眾力量的詩歌搖滾 第八章 沖擊樂隊：掀起白色暴動的朋克 第九章 布魯斯·斯普林斯汀：歌唱許諾之地的幻滅 第十章 比利·布雷格：用音樂殺死資本主義 第十一章 U2：當搖滾巨星成為時代的聲音 二○○四年在台灣出版《聲音與憤怒：搖滾樂可能改變世界嗎？》之後，引起不小回響，常有玩音樂的朋友說有沖動更加關心各種社會問題了。每一次聽到這種鼓勵，就讓我更加確信書寫的力量。 二○○八年《聲音與憤怒》在大陸出版了簡體版。始料未及的是，由於台灣與大陸的不
同歷史脈絡，這本書在兩地引起了很不同的回應。 過去在大陸，音樂或者文化都是高度政治性的，背負著由上而下強制的巨大政治使命。然後，崔健來了，搖滾成為八○年代啟蒙的文化力？之一。因此，後來的搖滾人更希望的是卸下過去社會責任的大旗——不論是為了國家，還是為了啟蒙。連周雲蓬也跟我說，現在更需要的音樂是更個人主義的，而不是集體主義。 的確，在處於這個歷史時刻的中國大陸，人們更渴望個體自由帶來的解放。 強調搖滾作為一種抵抗的力量，並不代表鼓吹一種集體主義，或者主張音樂要服務於特定目的。創作者應該自由地去表達他心中的想法，不論是對愛情、人生，或是對社會的思考。 本書關注的是音樂人與他
所處的時代之間的？系，但並不表示這才是音樂的力量所在。如同文道和曉舟在本書推薦序中所提出的，音樂作為「時代的噪音」不只是在於其提出政治或社會議題，事實上，不論是音樂的先鋒性對主流美學的挑戰，或者是在這個虛偽時代對真誠人性的關注，本身就是一種反抗的力量。但不可否認的是，許多音樂人確實意欲在他們的作品中反思時代，甚至介入歷史。 這本書的故事是從二十世紀初到我們所處的二十一世紀，不同時代的西方音樂人如何用他們的音樂去記錄歷史、對抗不義、抵抗體制。有的人是抱著改變世界的革命抱負，有的人則僅是想說出？中的話。本書除了書寫音樂人的創作理念，也試圖刻畫不同歷史階段的社會反抗史：從二十世紀初的美國資本主
義與工運早期階段、三四十年代的左翼運動、五十年代的麥卡錫主義、六十年代的反戰運動和民權運動，七八十年代的經濟轉型和里根的新自由主義，以及九十年代的全球化/反全球化、戰爭與和平、發展與貧窮。 本書也試圖討論音樂與社會實踐結合的不同難題，與如何可能真正「改變世界」。當民歌之父伍迪·格斯里在吉他上寫著：「這把吉他會殺死法西斯」時，沒有人比他更相信音樂的力量；但在斯普林斯汀、瓊·貝茨、沖擊樂隊、乃至U2身上，我們看到的是巨星地位/商業體制與抗議信念的矛盾與糾結；而在喬·希爾、西格、黑人民權歌手和U2的實踐上，我們則要反思，是實際的政治游說、草根組織，還是通過歌曲和現場演出來激勵群眾，才是最有效的
力量。 如果《聲音與憤怒：搖滾樂可能改變世界嗎？》是提出問題，這本書則通過分析不同音樂人的生命軌跡，嘗試提出答案，雖然答案可能不只一種。但我相信的答案在第一章的第一頁，也在最後一章的最後一頁。 這本考察音樂與抗議的歷史之書當然有其限制，故事集中於英、美、愛爾蘭的白人搖滾與民謠。事實上，美國的嘻哈和雷鬼有著更強烈的社會意涵，而在非洲、拉丁美洲、亞洲、乃至東歐，也有更多透過音樂來介入社會反抗的故事，但那些可能會留給下一本書。 當然，我更想寫的，是在這個華人的世界，音樂如何被時代形塑，並且如何反過來介入時代。
大陸人嘻哈進入發燒排行的影片
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