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室內觀賞植物圖鑑(上)

為了解決大雲豹223的問題，作者章錦瑜 這樣論述：

上冊收錄495種室內觀賞植物， 包括龍舌蘭科、天南星科、爵床科等， 1500幅特寫生態去背圖及栽培手繪圖， 教你輕鬆在家種綠能環保植物。 　　《室內觀賞植物圖鑑》上下兩冊，共收錄18科，約1100種植物，為最完整的室內觀賞植物圖鑑，不僅有詳細的植物去背鑑別圖片，更以手繪擬真插圖，提供讀者最需了解的栽植重點步驟圖。全書所收錄的室內植物皆具綠能環保特性，是綠美化室內戶外最佳的圖鑑工具書！ 　　★收錄18科，1100餘種室內觀賞植物 　　★手繪栽種步驟圖，教你輕鬆在家種植物 　　★類似植物比較表，清楚辨別易混淆植物 　　★精選特寫去背生態圖，鑑別細節更顯著 本書特色 　　《景觀樹

木觀察圖鑑》作者章錦瑜（東海景觀設計學系教授），整理近30年研究，出版最完整的室內觀賞植物圖鑑。不僅有詳細的植物去背鑑別圖片，更以擬真插圖，繪出讀者最需了解的栽植重點步驟圖。

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觀光意象對原住民族文化認同的影響：老七佳與霧臺石板屋聚落的實證研究

為了解決大雲豹223的問題，作者王秋光 這樣論述：

近年來，原住民族聚落觀光成為觀光產業中發展極為迅速的一種旅遊形式，透過原住民族聚落光觀光活動，可讓遊客建立正面的聚落觀光意象，推廣聚落觀光永續發展，促進聚落經濟發展，同時也可改善聚落基礎建設，對當地文化與環境的保護以及提升遊客體驗的品質有所助益。排灣族老七佳(tjuvecekadan)石板屋聚落與魯凱族霧臺(wutai)石板屋聚落被視為原住民族石板屋的代表聚落，本研究以參訪此兩聚落遊客為研究樣區，分析原住民族石板屋聚落遊客參訪前後的認知意象、情感意象、意欲意象與文化認同的差異，並同時說明遊客觀光意象與文化認同的關聯性解釋。本研究參考過去相關文獻進行問卷設計，內容包含認知意象、情感意象、意欲意

象、文化認同，以及旅客基本資料共66題。本研究正式問卷採系統抽樣，每五名遊客抽取一名，降低樣本來源的同質性，確保問卷品質。最終資料分析採用IBM SPSS Statistic 24.0以及LISREL 8.8進行分析。本研究結果表示，在兩研究樣區中，遊客參訪後的認知意象、情感意象、意欲意象以及原住民族文化認同皆顯著高於參訪前，而遊客的認知意象與情感意象、情感意象與意欲意象，以及意欲意象與原住民族文化認同在兩聚落皆呈現正向且顯著影響。然而，遊客的情感意象對原住民族文化認同在霧臺聚落呈現正向且顯著影響，在老七佳聚落則無顯著關聯；而遊客的認知意象對原住民族文化認同在老七佳聚落呈現正向且顯著影響，在霧

臺聚落則無顯著關聯。本研究依據量化研究結果建構了認知意象、情感意象、意欲意象和原住民族文化認同的結構模型，此研究結果填補相關研究缺口。本研究也提出加強網路行銷、維持聚落良好之形象、提升服務價值等三大經營管理方向以供經營管理單位參考。

世界陸生食肉動物大百科

為了解決大雲豹223的問題，作者（英）盧克·亨特著 這樣論述：

本書介紹了世界上所有的245種陸生食肉動物的種類，這些食肉動物都擁有一個以食肉為主的共同祖先。雖然包括人在內的很多其他動物也以肉類為食物，但它們都不屬於分類學上的食肉動物，因為這個稱號是特指食肉目的成員。盡管食肉動物在體型大小和形態上存在顯著的差異，但它們都起源於6千萬年前的一種類似靈貓的小型掠食性動物。[英]盧克·亨特著，他是野生貓科動物保護的國際領導機構----獅虎豹保護中心的主席。他目前進行的工作包括制定非洲獅保護策略，評估運動狩獵對豹和獅子的影響，與巴西潘塔納沼澤地區的工作團隊合作探索如何減少牧場主與美洲虎的沖突，對伊朗境內的波斯豹和殘存的亞洲獵豹首次進行全面研究。這是他撰寫的第6本書

籍。 前言 第一章食肉動物分科綜述 第一節主要特征 一、貓形亞目 1.貓科 2.鬣狗科 3.獴科 4.食蟻狸科 5.林狸科 6.靈貓科 7.雙斑狸科 二、犬形亞目 1.犬科 2.熊科 3.浣熊科 4.小熊貓科 5.臭鼬科 6.鼬科 第二節食肉動物的保護 第三節獅虎豹保護中心簡介 第二章物種描述格式 第三章物種描述 第一節貓科 1.荒漠貓 2.野貓 3.黑足貓 4.沙貓 5.叢林貓 6.豹貓 7.兔猻 8.平頭貓 9.銹斑貓 10.魚貓 11.雲貓 12.灣貓 13.金貓 14.藪貓 15.獰貓 16.非洲金貓 17.喬氏貓 18.小斑貓 19.長尾貓 20.虎貓 21.智利

貓 22.草原貓 23.安第斯貓 24.猞猁 25.伊比利亞猞猁 26.山貓 27.加拿大猞猁 28.細腰貓 29.美洲獅 30.獵豹 31.雪豹 32.雲豹／巽達雲豹 33.虎 34.獅 35.豹 36.美洲虎 第二節鬣狗科 37.土狼 38.縞鬣狗 39.棕鬣狗 40.斑鬣狗 第三節獴科 41.紅頰獴 42.爪哇獴 43.短尾獴 44.印度灰獴 45.領獴 46.褐獴 47.食蟹獴 48.赤獴 49.紋頸獴 50.南非灰獴 51.索馬里小獴 52.考克蘭小獴 53.小獴 54.埃及獴 55.沼獴 56.長鼻獴 57.白尾獴 58.毛尾臭獴 59.傑氏臭獴 60.黑腿臭獴 61.細尾獴 62

.黃獴 63.塞氏獴 64.梅氏獴 65.波氏獴 66.索馬里侏獴 67.侏獴 68.岡比亞獴 69.帶獴 70.利比里亞獴 71.安哥拉長毛獴 72.平頭長毛獴 73.普通長毛獴 74.亞歷山大長毛獴 第四節食蟻狸科 75.尖吻靈貓 76.馬島獴 77.馬島靈貓 78.寬紋獴 79.窄紋獴 80.環尾獴 81.褐尾獴 82.巨紋獴 第五節林狸科 83.林狸 84.斑林狸 第六節靈貓科 85.小齒椰子貓 86.金椰子貓 87.褐椰子貓 88.蘇拉威西椰子貓 89.果子狸 90.椰子貓 91.熊狸 92.長頜帶狸 93.帶狸 94.侯氏狸 95.獺狸 96.馬拉巴爾靈貓 97.大斑靈貓 98.馬

來靈貓 99.大靈貓 100.小靈貓 101.非洲靈貓 102.埃塞俄比亞獛 103.豪薩獛 104.冠獛 105.藪貓獛 106.巨獛 107.小斑獛 108.林獛 109.約氏獛 110.水獛 111.銹斑獛 112.南非獛 113.王獛 114.豹斑獛 115.布氏獛 116.雷氏林狸 117.中非林狸 第七節雙斑狸科 118.非洲椰子貓 第八節犬科 119.非洲野犬 120.埃塞俄比亞狼 121.澳洲野狗 122.狼 123.豺 124.郊狼 125.紅狼 126.胡狼 127.黑背胡狼 128.側紋胡狼 129.北極狐 130.赤狐 131.大耳狐 132.敏狐 133.印度狐 13

4.沙狐 135.布氏狐 136.蒼狐 137.盧氏狐 138.藏狐 139.□狐 140.南非狐 141.蝠耳狐 142.海島狐 143.灰狐 144.貉 145.阿根廷狐 146.達爾文狐 147.塞丘拉狐 148.山狐 149.小齒狐 150.草原狐 151.食蟹狐 152.短耳犬 153.叢林犬 154.鬃狼 第九節熊科 155.大熊貓 156.亞洲黑熊 157.安第斯熊 158.馬來熊 159.懶熊 160.美洲黑熊 161.棕熊 152.北極熊 第十節浣熊科 163.倭浣熊 164.浣熊 165.食蟹浣熊 166.山地長鼻浣熊 167.南美長鼻浣熊 168.白鼻長鼻浣熊 169.環

尾浣熊 170.黑腿環尾浣熊 171.犬浣熊 172.卷尾浣熊 第十一節小熊貓科 173.小熊貓 第十二節臭鼬科 174.胡氏豚鼻臭鼬 175.莫氏豚鼻臭鼬 176.縞豚鼻臭鼬 177.臭鼬 178.美洲豚鼻臭鼬 179.大尾臭鼬 180.南方斑臭鼬 181.東方斑臭鼬 182.西方斑臭鼬 183.倭斑臭鼬 184.巴拉旺臭獾 185.巽達臭獾 第十三節鼬科 186.北美水獺 187.海獺 188.洋獺 189.南方河獺 190.新熱帶水獺 191.巨獺 192.水獺 193.小爪水獺 194.毛鼻水獺 195.江獺 196.斑頸水獺 197.南非無爪水獺 198.剛果無爪水獺 199.鼬獾

200.大齒鼬獾 201.婆羅洲鼬獾 202.爪哇鼬獾 203.蘇門答臘豬獾 204.北方豬獾 205.豬獾 206.美洲獾 207.狗獾 208.蜜獾 209.狼獾 210.巴塔哥尼亞鼬 211.小巢鼬 212.大巢鼬 213.狐鼬 214.非洲紋鼬 215.利比亞鼬 216.非洲艾鼬 217.虎鼬 218.黃喉貂 219.印度貂 220.石貂 221.松貂 222.日本貂 223.魚貂 224.紫貂 225.美洲貂 226.黑足鼬 227.黃鼬 228.艾鼬 229.歐洲水貂 230.美洲水貂 231.歐洲艾鼬 232.伶鼠由 233.白鼠由 234.香鼠由 235.哥倫比亞鼬 236.長

尾鼬 237.亞馬孫鼬 238.黃腹鼬 239.紋鼬 240.馬來鼬 241.印尼山鼬 第四章頭骨 第五章足跡 第六章名詞術語 參考文獻 致謝

Mintasa─我與初來青年的返家行動歷程與認同

為了解決大雲豹223的問題，作者許凱文 Aziman Takisdahuan 這樣論述：

本研究從我受到「部落主義」影響展開的「文化復振」行動脈絡下，所面臨原鄉懷舊理想與現實交織的難題與挑戰，然而一場球隊部落盃機緣下相遇初來部落青年球隊，而我們於當代社會經濟影響下而迸出的不同困境，將其轉變成新形文化組織創建的契機，透過東布青兄弟tastubaning（同吃一鍋飯）的互助陪伴，築造屬於初來青年情感歸屬的taluhan（工寮／家屋），建構跨域多元行動與不同社會情境對話的位置和多義的共築空間。從文獻探討說明布農族氏族親屬組織建構的社會網絡關係，並企圖從中尋獲有關布農族階序社會脈絡下青年角色與家的關係；再藉由從台東地區有關原住民組織認同實踐的案例中作為初來青年建構組織的方法與策略；最後則

以烏托邦的想像如何成為當代原住民青年組織夢想未來藍圖的可能。基於此來試圖解決我與初來青年共同問題及部落調適的身量。試圖建構「我」與「我們」（東布青與初來青年）的文化認同與集體認同的圖像、理解布農初來青年的生命經驗、端視個體的行動脈絡；與集體參與行動實踐的經驗，並記錄當代初來青年從回望傳統、思考現在、夢想未來共構多元社會中的個人與集體認同的圖像。實踐後新形態組織的文化象徵，如何成為當代布農青年－成為「我們─mintasa」的行動歷程。最後我以三個層次陳述研究發現：「回家」：經由文化行動與在地實踐後，透過參與學習解決我們認同焦慮的課題，東布青泛布農族集體意識串流建立不同社會情境辯證關係與對話位置。

氏族「家」社會的影響，串聯跨世代／群的邊界建構部落共融共存共享的理想家園。「找家」：透過部落地圖銜接長者及過去傳統文化而生成的集體記憶，藉由舊遺址踏查行動理解殖民政權而遭斷裂的文化與土地，透過初來青年狩獵的身體記憶與經驗，拾回布農族人與土地、空間的主體性並形塑解殖民抵抗的力量。「造家」： taluhan不僅提供棲居的在家感，也與地方（place）聯繫共築「認同的家園」，並重新詮釋及賦予文化新義，成為有布農族靈魂味道的當代布農青年並成為一體（mintasa）。