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天狼星燈條的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦鴻鴻寫的 跳浪 和黛安娜.庫珀的 【黛安娜庫珀.連結高次元能量守護套書】(二冊):《獨角獸能量療癒》、《龍族守護能量全書》都 可以從中找到所需的評價。

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這兩本書分別來自黑眼睛文化 和橡實文化所出版 。

國立暨南國際大學 中國語文學系 黃錦樹所指導 葉福炎的 抒情與吶喊:後五一三馬華現代詩的症狀 (2020),提出天狼星燈條關鍵因素是什麼,來自於馬華文學、五一三事件、天狼星詩社、動地吟、文學史。

而第二篇論文淡江大學 中國文學學系碩士在職專班 趙衛民所指導 蘇志明的 現代詩中的前衛歷程與軌跡—以1930至1960年代台灣超現實主義為例 (2020),提出因為有 台灣超現實論述、林亨泰、風車詩社、創世紀詩社、楊熾昌的重點而找出了 天狼星燈條的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了天狼星燈條,大家也想知道這些:

跳浪

為了解決天狼星燈條的問題,作者鴻鴻 這樣論述:

  《跳浪》是鴻鴻繼《樂天島》後的最新詩集,收大疫年代詩作93首,分為五輯:「定義與想像」、「平生魂」、「煲底見」、「三級生活」、「寶藏莊巖」,寫育兒,寫爵士樂,寫香港淪陷,寫偉大靈魂的告別,寫可能的愛與不可能的愛,寫台灣的歷史與現實。詩人後記自述:「潮浪一波一波襲來,詩就像一種跳浪運動。雖然無法避免仍舊落在浪裡,但至少我們嘗試躍起過。」書前有盧郁佳序〈穿山而入心臟地帶〉。   好評推薦     詩人是世上的光,世上的鹽。鴻鴻詩中的洞察,時常銳利無情。而群眾生病受苦時,詩會率先成為解藥。一次跳浪,一首藍調。在生活中反覆提煉,使讀者也體驗到轉化,感受生命瞬息萬變。能夠從煩惱中抽身,意識到詩在

吹拂我們,覺得活著真好,那就是餐桌上的鹽,令人感謝。──盧郁佳

抒情與吶喊:後五一三馬華現代詩的症狀

為了解決天狼星燈條的問題,作者葉福炎 這樣論述:

在閱讀馬華現代詩的體驗中,我發現詩作中經常隱含著能夠引起華人族群共鳴的情感,而且直接關乎到整個馬來西亞朝向建立民族國家進程中,對於「國家」之於公民、文化與文學的重新定義。自1969年的五一三事件發生以後,聯盟政府開始陸續頒布並落實以土著其服務對象的國家政策,不僅是為了重組社會、經濟結構,以達至其「終極目標」,同時也促成「馬來人至上」的威權體制。 至此之後,國家有制度性地將非土著排除在國家之外。被劃分在非土著的華人族群,開始對於國家、社會與文化等議題產生危機意識,包括什麼是馬華文化、馬華文學應該具備什麼樣的元素於要件、如何呈現等問題。於是,這種制度性地暴力遂也造成馬華文學五一三症狀的產生

,而「感時憂國」成為了當代馬華文學的主要敘事和話語,同時也被視為是一種抵抗詩學,或者文學行動。儘管它不一定能夠達到目的與有效溝通。 藉由俄國形式主義者雅克慎 (Roman Jakobson)所提出語言的詩學功能,我試圖畫出現代詩寫作以表現功能和指示功能(交流功能)為兩種不同功能為極值的光譜。佐以過往學者對於現代詩的研究,藉以歸納出抒情詩與詩吶喊詩的這兩種不同類型的現代詩,以及它的特徵、形式及效果。從國家、社會與文學三個不同層面間的交互影響中,我將重新探討國家意識之於文學創作的議題,從而釐清不同立場論者對於寫作的想像為何。同時,也嘗試回答:為何身處於同一情境下的詩人們,他們會發展出不同的現代詩

類型? 因此,本論文旨在探討:馬來西亞重大的歷史事件——五一三事件發生以後,1970年代以降的華人族群是處於一個什麼樣的情境、狀態?面臨種種制度性的暴力與被政策邊緣化,馬華現代詩人如何藉由詩的形式回應這一歷史悲劇所帶來的創傷?而他們採取的是一個怎樣的文學形式?最終是否能夠達到其目的?若站在馬華文學史的角度來看,這又是一個怎樣的發展過程?關鍵詞:馬華文學、五一三事件、天狼星詩社、動地吟、文學史

【黛安娜庫珀.連結高次元能量守護套書】(二冊):《獨角獸能量療癒》、《龍族守護能量全書》

為了解決天狼星燈條的問題,作者黛安娜.庫珀 這樣論述:

  本套書組合:《獨角獸能量療癒:七次元純淨之光,啟動靈性十二脈輪》+《龍族守護能量全書:連結你的守護龍,迎向2032年地球第六個黃金時代》     全球療癒權威大師 黛安娜.庫珀,最完整系列經典作品!   《獨角獸能量療癒》+《龍族守護能量全書》     2032年將迎來第六個「水瓶座黃金時代」,   獨角獸、龍族正帶著高次元的揚昇之光,大量湧入地球為了幫助人們與地球揚昇     現在就讓我們一起敞開來接受祂們的臨在,讓祂們可以在你在地球上的時候為你服務!     《獨角獸能量療癒:七次元純淨之光,啟動靈性十二脈輪》     療癒個人靈性體、心智體、情緒體、身體   準備好揚昇,迎接20

32年後水瓶座黃金時代!     全球獨角獸療癒權威大師 黛安娜.庫珀,最完整經典之書!      獨角獸是光之存有、靈魂的療癒師。     所有的獨角獸都是為了來幫助人們開悟而來,使我們能揚昇到更高的次元。當人們的靈性越來越高,就可以輕易連接到七次元獨角獸。祂們將光的能量傳送至人們身上,為了在2032年的黃金時代開始前,確保地球上的一切都能揚昇到五次元以上。     獨角獸屬於天使界,是七次元揚昇之光化為馬的形式,祂們擁有高度智慧,可以發射光到我們的脈輪中,賜予我們祝福。當今的地球,能量快速提升,無數的人們正散發出足夠的光,吸引獨角獸再次來協助人類做好準備。     只要你願意,就可以召喚獨

角獸前來:   ˙照亮你的十二個脈輪   ˙賦予你的生命數字力量   ˙喚醒你的內在能量   ˙讓你重新連結到自己的「靈」   ˙照顧你的內在小孩   ˙解開被綑綁的祖先課題   ˙祈請迎接美好的新世界     每個人都有一隻自己的獨角獸     每個人都有一隻個人的獨角獸,等待著與你連結。你的獨角獸會不斷發光照耀著你,只要你的靈魂允許,祂就會前來為你實現心願。獨角獸無所不在,當你拿起這本書,你就已經準備好要遇見祂們了。     本書充滿獨角獸的訊息,指導我們如何運用冥想、牌卡、水晶寶石等等工具,與獨角獸連結。通常在大自然中、睡夢之際、靜心時,最常遇見獨角獸,不妨在此刻透過你的獨角獸能量,來療

癒自己與這個世界。     69個獨角獸能量療癒練習     ・調頻對準你的獨角獸   ・找到你的靈魂顏色   ・探索你的獨角獸犄角顏色   ・對著獨角獸水晶許願   ・請求獨角獸幫忙需救助的動物   ・製作獨角獸能量球   ・與獨角獸一起進行靈魂療癒   ・建造獨角獸水晶祭壇   ・啟動祝福和療癒的獨角獸水晶陣   ・與獨角獸一起連結到宇宙之心   ・與獨角獸一起連結到喉輪   ・透過你的因果輪將獨角獸帶到地球     《龍族守護能量全書:連結你的守護龍,迎向2032年地球第六個黃金時代》     第六個黃金時代「水瓶座黃金時代」,將從2032年開始   龍族正大量湧入地球,幫助人們與地球揚

升     想朝向夢想跨出下一步/做出聰明勇敢的決定▶召喚風龍能量   想開啟新事業、建立新習慣/想燒除童年課題▶召喚火龍能量   想克服生命中的挑戰/渴望人際關係和諧▶召喚水龍能量   想讓生活更扎根、接地氣/祈求身體健康▶召喚土龍能量     龍族是天使界的睿智存有,祂們睿智、勇敢、心胸開闊,從地球誕生以來就已經存在。龍族威力強大,但卻非常愛護人類和地球。當你與自己的守護龍取得連結,祂會一輩子支持你,每逢你遭遇困難時守護在你身邊。     龍族也守護著我們世界的寶藏——貯藏在某些水晶、岩石、樹木之中的智慧,隱藏在某些洞穴裡的魔法,祂們有能力創造物質及解構物質。祂們可以使能量具化成物質,也可

以將其破壞毀滅。天使們保有願景,而龍族則負責顯化願景。     透過本書中的眾多練習,你可以在不同的主題上,召喚不同屬性、不同次元、甚至和大天使或揚升大師共事的龍族,更熟練地進入龍族的振動頻率。當我們提升自己的振動層級,召喚取用龍族的守護能量就會變得越來越容易。     【連結你的個人守護龍】     自從你誕生以來,你的個人守護龍一直與你同在,祂們被指派來照顧你和保護你,成為你此生的同伴和嚮導。守護龍的工作方式與你的守護天使非常相似。     你的守護龍通常與你的出生星座擁有同樣的元素——風、火、水、土。你可以請求你的龍在任何時刻保護你。舉例來說,如果你坐在咖啡廳裡,一團黑暗能量雲朝你過來,

你的守護龍可以向那團雲衝過去,在低階頻率觸及你並影響你之前銷毀它。     在你入睡時,你的靈魂可以在守護龍的保護下,一起飛進其他維度尋求支援。舉例來說,如果你有煩惱,祂可以帶你從更高的視角看清事物。如果你感到憂鬱,祂可以帶你進入比較快樂的維度,提振你的精神。     ▍風龍   吹走老舊思維,帶來更高階的能量。清除你的住家或你頭腦裡的乙太蜘蛛網,創造更高階的能量旋渦。     ▍火龍   燒掉並轉化較低階的能量。在你的住家、你自己或你所愛的人周圍,創建一圈乙太火牆,清除對你造成衝擊的能量。     ▍土龍   守護照顧土壤,清除土地因戰爭、天災、屠殺所累積的負面能量。維護「龍脈」——地球的能

量線的運作。     ▍水龍   攜帶著宇宙的愛,將基督之光散播到整個宇宙。滌淨身體細胞、排除毒素。提升個人直覺力與對超自然力量的敏感度。

現代詩中的前衛歷程與軌跡—以1930至1960年代台灣超現實主義為例

為了解決天狼星燈條的問題,作者蘇志明 這樣論述:

論文提要內容: 「超現實主義」現代詩之於台灣文學發展歷程具有不可旁落的存在性與歷史淵源,本文將透過戰前超現實敘事源起與戰後超現實敘事必然,所共同築起之「超現實主義」在台灣,關係著新詩如何走向現代詩因革變遷的時代意義,亦是建立在二十世紀三十年代楊熾昌等創立的「風車詩社」,以「對台灣詩壇鼓吹新風」修正台灣「新文學運動」標榜寫實主義單一格式化為職志,所展開一連串隱喻於前衛詩論的文學創作期待,以及在現代詩場域的建構過程中,歷經對於現代主義的理解加以相對應於時空背景的更迭,從「新民族詩型」而至「超現實」所衍生出來不同文學視野的「創世紀詩社」。 本文關注於「台灣超現實論述」之緣起與語言運用的

轉換有前後對應的聯繫關係,建構背後或有(台灣文學論述與文藝政策)雙重連動壓力,呈現出以國族論述為後盾的現代性,與個人化偏離系統的現代主義發生了似無法彌合的裂縫。然而,並不影響詩學的現代化發展,且將隨著時代變遷循環往復於時代對應之必然,不惑於「台灣文學論述」千篇一律的偏頗現象。藉由三十年代楊熾昌與四十年代「銀鈴會」林亨泰等詩人,即光復前的前衛性實驗推衍至光復後現代詩運動的主要銜接者。「超現實主義」思潮的核心思想,以客觀性探求超現實主義是如何對於台灣文壇的實質影響。依循幾個相關的議題來進行察考與論述,且將依如下之所示:「風車」、「銀鈴會」、「超現實主義」、《現代詩》、『現代派』、《創世紀》探究這潮

流軌跡,以求客觀真� �。 文學創作的閱讀觀察不能簡化,這會形成文本論述的偏差,而忽略創作者整體性的創作歷程的檢視,因此「超現實主義」是以何種形式呈現在台灣,對於台灣「超現實主義」文學的發展與既存的「寫實主義」文學之間是如何並行而非取代,其所形成的關鍵性影響與全然一新的文藝思潮,為本文所關切。