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封神演義(上/下)(三版)

為了解決妲己封神榜的問題，作者陸西星 這樣論述：

看各路神仙妖魔鬥智鬥勇、姜子牙封神伐紂 集幻想之大成的經典巨作 　　《封神演義》是一部以周武王伐紂的歷史為架構，天命思想為中心的戰爭神怪小說。作者才華洋溢，想像力豐富。書中人物如姜子牙、妲己、哪吒等，性格的塑造十分傳神。故事則曲折離奇，許多令人匪夷所思的仙道妖怪和變幻莫測的法術，以及一場場激烈的戰爭，可謂集幻想之大成，讀來趣味盎然。它對後世有極大的影響，地方戲劇以之為題材，電影、電視劇也不斷搬演，受歡迎之程度可見一斑。本書以善本相校，除改正坊間版本許多明顯的錯誤外，難懂的詞句並有注釋，加上人名、地名等皆畫標線，十分便於閱讀。  

妲己封神榜進入發燒排行的影片

《封神演義》之女禍論述研究

為了解決妲己封神榜的問題，作者洪佩君 這樣論述：

明代印刷術的發達使文學與商品經濟產生結合，內容多反應社會實況以迎合讀者的消費傾向，其中《封神演義》廣泛流傳，當中許多神祇形象深入人心，甚至發展成日後民間信仰核心，在小說史上佔有重要樞紐性地位。《封神演義》以女禍作為論述主軸，將九尾野狐所化身的狐妖妲己做為女禍根源，探討明代對於女禍史觀如何進展，以及《封神演義》中所呈顯的社會價值觀。首先，針對狐妖妲己在媚人能力上延續傳統思維中狐妖具有美麗容貌能夠惑主的特質，引動出的是人身為動物最基本的本能，源於繁衍後嗣而生的原始性慾；以及關於狐妖惡行的描繪，根據動物性拋擲人性的面向來闡述，反映出食肉動物的嗜血與殘忍等，兩種層面進行探討，以鑑別出《封神演義》所描

述的狐妖妲己乃不同於傳統「女色禍國」思維下的新形態女禍類別。其次，探究真正使偌大殷商王朝傾亡的關鍵人物紂王，與狐妖妲己如何進行禍國歷程的方法及經過，依據發生的時間先後與影響的程度分三階段進行分析。了解紂王如何從統帥富庶大國的賢明君主，日益昏聵怠而惰於對國家治理的過程。深陷於狐妖妲己的狐媚妖術無法回返，逐步被帶引出內心為惡的本質，作出許多人神共憤的殘忍暴行，快速耗盡所剩無幾的成湯王氣，加速商朝的敗亡歷程。甚至不聽勸誡、濫殺朝臣，導致群臣離心、忠賢背棄、眾叛親離，最終導致朝野內外在無可用之才，隨侍身旁的全是佞臣駑將。最後，依主要的敘寫脈絡進行綜合討論，從截教助商的緣由與女禍的起始相同，皆是天道運行

之必然，再從朝歌王氣的逐漸凋零，舉國妖異四起但紂王卻視若無睹的描述進行探究，說明女禍之首狐妖妲己的任務已宣告終結，由妖異的象徵梅山三妖接續傾覆國家的任務，說明商朝必然趨向於敗亡之歷程，反應出《封神演義》作者欲傳達「國之將亡，必有妖孽」的實質內容，進行文化體現的整體論述。

歷史步步是驚心

為了解決妲己封神榜的問題，作者 這樣論述：

　　中國有著數千年難以讀懂的歷史，為了滿足人們對歷史的好奇心，增進世人對華夏史實的瞭解，本書綜合了大量歷史、地理、科研文獻資料，以全面、全新、探索的視角，從紅顏、庶人、政治、軍事、宗教等多方面，甄選幾個重大的歷史事件，經由深刻精確的分析，力求達到去偽存真，求得事實的真相，解讀歷史的規則。 　　全書涉獵範圍廣泛，內容深淺合宜，情節充滿軼趣，語言生動活潑，可以說明讀者掌握研究歷史和探求真相的方法，從中獲得探索發現的規律，引發深層次的思考，擴大視野，重塑歷史觀念。 　　圖文並茂，勾勒一幅幅未知的空間景象。嘆為觀止，演繹一段段驚奇的歷史事件。 　　一冊在手，中國歷史未解之謎全知道。 紅顏篇

沈魚落雁江山醉 紅顏未必就是禍水 歷史上耀眼的青樓文化 娥皇女英為何成了愛情的典範 妲己真的是禍國殃民的「狐狸精」嗎 孟姜女真的哭倒過長城嗎 「公主琵琶幽怨多」並非指王昭君 一代才女班婕妤的悲劇人生 專寵後宮的趙氏姐妹自殺之謎 貂蟬只是一個美麗的幻覺 上官婉兒為什麼沒有嫉恨武則天 楊玉環未被立為皇后的玄機 楊貴妃是否曾逃往日本 楊門女將：一段美麗的「假歷史」 穆桂英：歷史上查無此人 潘金蓮其人真偽之謎 李師師的下落之謎 吳三桂衝冠一怒，是否真為紅顏 名妓陳圓圓的結局之謎 明末名妓柳如是為何自縊身亡 董小宛身世之謎 真實的香妃是否身體有異香 東太后慈安死因之謎 敢和皇帝離婚的女人 庶人篇 出身

鄉野間，平地起驚雷 「丐幫」的前世今生 魯班就是公輸班嗎 為什麼說墨子是古代黑幫頭目 陳勝、吳廣並非貧農出身 華佗國籍之謎 蔡倫自殺的真相 被誤讀的隋唐英雄 黃巢是怎麼死的 沈萬三的財富之謎 王重陽為何穴居「活死人墓」 郭靖和蒙古軍西征的歷史真實 武松從未到梁山 為什麼李自成、洪秀全注定會失敗 李自成歸宿之謎 現實中的黃飛鴻功夫有多高 李蓮英不是個壞太監 義和團真的「刀槍不入」嗎 政治篇 勘破歷史潛規則 炎黃二帝戰蚩尤是否存在 盤庚是否遷都於安陽殷墟 「指鹿為馬」目的豈止辨「忠奸」 什麼原因導致漢代屢現外戚干政 為什麼中原王朝總以和親換和平 顧命大臣表面風光卻是玩命活 「宦官干政」難道是歷史

使命 為何帝王常玩「狡兔死，走狗烹」的遊戲 「秦晉之好」不過是陰謀亂倫的政治笑話 罷黜百家，獨尊儒術是否存在 西漢巫蠱連環案之謎 曹操緣何對文人既籠絡又打壓 誰主導了八王之亂 玄武門之變的真相 李世民為何向突厥稱臣十二年 唐代樓市崩盤，為何國家不救 為什麼說李商隱是牛李黨爭的犧牲品 宋太宗為何不禁反推廣《推背圖》 李煜責令畫《韓熙載夜宴圖》的目的為何 范仲淹的改革為何走向失敗 司馬光為何極力反對王安石變法 朱元璋為什麼製造胡惟庸案 北京如何成為明朝的政治中心 朱棣為什麼要派遣鄭和七下西洋 為什麼說歷史與張居正開了個「錯位」玩笑 康熙為何簽訂不合算的《尼布楚條約》 康熙帝為何要祕密立儲 雍正為何

詔令驅逐傳教士 清廷為何不願讓外國使節常駐北京 戊戌維新派為何求助袁世凱 《辛丑條約》為何沒有割地的條款 軍事篇 金戈鐵馬，氣吞山河 中國文官武將何時分開 秦始皇「一統天下」為何獨留衛國 秦趙澠池會的真相 龐涓指揮過馬陵之戰嗎 為什麼說漢武帝不經意間改寫了歐洲史 諸葛亮揮淚斬馬謖的真相 淝水之戰是以少勝多嗎 隋朝三征高麗為何無功而返 陳橋兵變是偶然嗎 「杯酒釋兵權」之謎 誰是蒙古征服史中最難啃的骨頭 明英宗在「土木堡之變」中被擒之謎 皇太極為何兩次招降叛將祖大壽 為什麼清代以前的王朝沒有疆域觀 甲午戰爭日軍登陸之謎 宗教篇 慈航普度惠眾生 佛教、禪宗與中國的不解之緣 古代入空門談何容易 僧

人達摩並非少林功夫的祖師 木棉袈裟身世之謎 舍利子生成之謎 寺廟撞鐘為何108響 張三豐是武當拳的鼻祖嗎 菩提達摩有沒有與梁武帝會晤 誰是西天取經的第一人 玄奘西天取經並未得到唐太宗的支持 法海原來是高僧 樂山大佛：歷經風雨為何保存完好 觀音原本為男子 紅顏篇 沈魚落雁江山醉 紅顏未必就是禍水 「紅顏禍水」說是歷史軌跡中儼然形成的一種固定思維模式，有著平等生命權利的男女，為什麼經歷歷史和社會的洗滌之後，就變成了生命的兩個極端？無論女人付出的再多，取得的成績再好也只不過是男人眼裡的一種圖騰，而女人們每一次的潰敗都變成了對生命不足的補充和開脫的藉口。難道紅顏真的是禍水？歷史上那些紅顏是否真的就

那麼讓人憤恨？ 電視劇《封神榜》中，妲己留給觀眾的是傾城傾國的美貌和蠱惑人心的妖媚。殷商王紂因娶此美女終日沈湎於聲色，不理國事。國家的覆滅便使妲己成了眾人口中的紅顏禍水。人們將亡國的罪毫不猶豫地推到她身上，紂王若不是受到她的蠱惑，國家怎會滅亡？當心志逐漸成熟之時，忽然替妲己鳴不平，國家危亡何必要讓紅顏替罪？男人若堅定又怎會被迷亂？ 楊玉環的美至今仍然被傳頌，然而很多人認定盛唐的衰落與楊玉環有著不可逃脫的關係，雖有反抗之聲，但是幾乎被忽略。楊玉環的角色是一個沈浸在愛情中享受幸福的女人而並非是政治家，那也絕不是她想要的。 無須贅述，紅顏必定是禍水，這一思維定勢已經完全佔據了後人的思想。忽然覺得「紅

顏禍水」這種說法可笑至極，「紅顏禍水」忽然變成了對人性和美麗的褻瀆。生命降臨的那一刻就已經存在著一種不公平，雖說中國的遠古文化中有著「女媧補天」的動人傳說，也有「觀音菩薩」的神祕圖騰，但是這些在歷史的進化過程中卻一直止步於故事和圖騰的理念，卻不能昇華成一種歷史的必然。 很多時候，我們忽略了矛盾產生的根本原因，去花更大的精力去追尋誰應該為問題負責，卻不肯低頭找自身的原因。於是動不動便把亡國的罪名加到女人的頭上。 古時的女人毫無地位可言，她們不是政治家無法掌握權力，她們不是決策者無法指揮江山，所以才更需要男人有足夠的智慧和能力。男人的力量不斷地積蓄愈發強大，還會斷送了江山嗎？英雄難過美人關才是真正

的笑談，如果這關都難以跨越如何指揮千軍萬馬？

歷史知識通俗化─以《封神演義》為例說明

為了解決妲己封神榜的問題，作者邱淑妍 這樣論述：

二十世紀下半期以來，隨著社會的變遷與觀念意識的解放，一般民眾對於越來越「科學」的史學之距離越來越遠，歷史科系也因實用價值遭到懷疑而備受冷落。原因之一，可能就是我們的史學只靠學院派史學單飛，而忽視了歷史的普及與應用。歷史演義小說，深入民眾的知識層面、道德意識，其中有歷史通俗化之意義所在，平民百姓的歷史知識亦由此中所得。本論文之研究目的，歸納起來有下列二點：一、探討歷史知識通俗化的內涵與發展。歷史知識的通俗化，就是將歷史以大眾容易接受的方式表現出來。形式多種，如史詩、有歷史性質的散文及故事、歷史小說與歷史劇等。進行中國歷史知識通俗化的研究，可以拓寬史學的研究領域，加深相關問題的認識，例如歷史學的

社會功能問題，歷史知識通俗化與歷史知識傳播、歷史教育等相關問題。二、探討歷史演義小說與史學之關係。明清時期，通俗的歷史演義小說如雨後春筍般出版，成為一般庶民吸取歷史知識的重要來源之一。筆者擬透過歷史演義小說中的神魔歷史演義小說─《封神演義》為例，藉以探討歷史演義小說對一般庶民吸收歷史知識的影響。依據上述研究，本文亦將提出一思考課題，即：專業史家對歷史知識有其相當悠久的訓練方式，他們對於歷史的因果解釋，價值判斷或褒貶都有規可循，但是通俗的歷史知識或多來自稗官野史、小說等，它對民眾的思想和生活影響遠較正史為大。歷史學界該如何看待通俗的歷史知識呢？對此，於總結中亦提出相關研究心得。