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國立成功大學 中國文學系 仇小屏所指導 陳宣方的 論轉化格的新途徑:神/魔性化——以三種報紙(2018年11月至2019年10月)為考察對象 (2019),提出小惡魔 市 集 PTT關鍵因素是什麼,來自於轉化、神性化、魔性化、造神、妖魔化。

而第二篇論文國立臺灣大學 社會學研究所 林端所指導 李佩璇的 自行車的休閒化:休閒實作型式的象徵鬥爭 (2008),提出因為有 自行車、休閒化、象徵鬥爭、中產階級、布赫迪厄的重點而找出了 小惡魔 市 集 PTT的解答。

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台女Tai-Niu【寫真+散文 豪華雙冊珍藏版】:最邊緣的台北女子圖鑑

為了解決小惡魔 市 集 PTT的問題,作者李昭融,登曼波,林建文 這樣論述:

最邊緣的台北女子圖鑑   橫跨20 / 30 / 40世代 ‧ 20位女性的生命故事   台北美術獎首獎 登曼波   台灣新銳攝影師 林建文   時尚雜誌工作者 李昭融   ————聯手————   從(女性、攝影、次文化 )角度   認識台北   ☻附「台女の煩惱」絕不雞湯の兩性文☻   ※裸背線裝寫真本(裱貼)騎馬釘散文本の手工(雙冊)特殊裝幀※   『這些女生的人生,   或多或少地沾染了這個城市的影子,   她們敢於不同、無所畏懼,   繪成了這本美好的台北啟示錄。』   ——獻給勇敢的台女們   To all the bravest Tai-Niu   ※ 最具感染

力的台北女子群像   創意源自兩位酷兒攝影師——   台北美術獎首獎藝術家登曼波+新銳攝影師林建文,   及女性文字工作者——時尚雜誌編輯李昭融,   三人攜手合作,希望透過具感染力的攝影和文字,   帶大家看見這世代「有點不一樣」「有點edgy」「有故事」的台北女生,   由此探討她們和這座城市之間,有怎樣的連結?   不是為了重新「定義」台北女孩,   作者群單純想跳脫主流價值和單一審美觀,   用不那麼政治正確也不太符合大眾想像的觸角,   挖掘從他們生活周遭「真切」長出,   獨特且樣貌多元的台北女生。   這些女孩中,有些人看似活的很「邊緣」,   有些女孩的人生可能你「看不懂

」,   但是,這個特殊的「切面」和「選樣」,   都是試著去探索、理解當代台灣女性的一項田野調查,   也藉此分享一個相對另類,   次文化氣息濃烈的台北女力群像。   嗯……還希望透過這群敢於做自己的女孩故事,   翻轉長年被無腦鄉民揶揄的「台女」負面形象,   亦是《台女 Tai-Niu》書名的靈感來源。^^   #台女 #我台女我驕傲 #我愛台女   ※ 橫跨三世代20位台北女子的故事   《台女 Tai-Niu》集結了20位居住台北,   年齡層橫跨20、30、40世代,   性格、外表、才華、氣質、職業完全不同的女子。   就算有些看似是人生勝利組的網紅、演員或設計師,  

 但她們都具備某種敢於活出框架的叛逆特質。   作者群走進她們私密的家、工作室,她們在台北的遊樂場,   透過深度訪談,能量飽滿的視覺影像,   呈現她們當下過著什麼樣的生活?   理解她們的人生、感情、工作和夢想的真實模樣?   或許平凡,或許不凡。   她們——   可能是天生的反叛者、浪漫過頭的戀愛女王、   有點瘋癲的藝術家、教育大眾性意義的模特兒、   具設計才華的跨性別者、堅持穿蘿莉服的造型師,   或是太過冷靜的夜店DJ……   唯一共通點是不走在社會期望的調調上,   意志堅定、勇於展現不一樣的活力,   即使活在自身邊緣的小宇宙裡也無所畏懼。   ※ 絕不雞湯的「

台女の煩惱」兩性文集   隨書還附有12篇精彩的「台女の煩惱」兩性散文本,   書寫主題關於人生、感情和人際關係,   涵蓋現代女性或年輕人的諸多困擾,   是採訪者李昭融和書中20位女性暢聊後,   融合長年在女性雜誌的工作經驗,   所歸納出20、30、40世代女性最具共感的觀察總結。   包括——   社群媒體玻璃心、性向的流動與認同、   佛系戀愛怎麼談、純愛病的病灶有哪些、   開放式關係行不行、失戀症候群和不想結婚……   這些小巧的散文其實一點也不雞湯,   有時候甚至太過尖銳(快醒醒吧)。   然後,為什麼會用日文的の,   原因很簡單,因為這看起來比較台。   ※

最生猛台風格的攝影雙人團隊   全書攝影由近年最受名人和雜誌愛用,   知名「波文映畫社 MW Studio TW」雙攝影師——   台北美術獎首獎得主,觸角橫跨藝術、設計與時尚的登曼波Manbo Key,   及搭檔林建文Chien-Wen Lin聯手操刀。   《台女 Tai-Niu》是他們兩人投入時間最長,   耗費最多心思,內容也最豐富,   最具社會觀察角度的一部攝影作品集。   具有強烈視覺風格和影像語言的他們,   善於透過相機建立和被攝者間的深層互動。   透過他們冷眼窺視的鏡頭——   展現出迷幻、復古、飽滿、疏離、親密,   還帶有一絲絲台味的生猛視覺力道,   

更精準捕捉到書中20位女孩的外在內裡,   乃至靈魂特質。   搭配信手拈來的隨拍——   具當代感的空景與生活物件照片,   締造了只有他們才能拍出的影像美學。   ※ 裸背線裝寫真本(裱貼)騎馬釘散文本の特殊裝幀   《台女 Tai-Niu》分A本和B本兩冊,   採特殊手工的多層次裝幀手法製作。   ☞ Book A:台女の相片(Tai-Niu no Seanpain)寫真本   共256頁,橘線裸背線裝,高彩印刷。   使用特銅和模造2種進口紙張,   根據視覺風格,在台與台間穿插交錯使用,   營造出獨特的翻閱節奏和手感,   女孩和女孩間的個性差異也由此展現。   ☞

Book B:台女の煩惱(Tai-Niu no Fannao)散文本   共80頁,騎馬釘裝,特殊色雙色印刷。   空景與生活物件的黑白照,搭配絕不雞湯兩性文。   整體編排風格和配色流行感十足。   中央訂有厚磅美術包覆和裱貼住寫真本,   雙層的裝訂手法表現女孩們表裡不一的古怪特質。   結合封面封底當代感濃厚的攝影作品,   酷酷中帶點可愛的書名標準字,   整體呈現一種「ㄎㄧㄤㄎㄧㄤ瘋瘋」的微台路線。   全書由以平面設計為核心的新創視覺整合團隊——   「平面室」負責本書整體視覺編排和規劃。   呼應書中這群站在時代潮流的20位女性,   本書破例採(有夠麻煩有夠累的)高難度

裝幀手法,   一方面為了彰顯這年代紙本書的收藏價值,   亦是要向世間每位勇敢台女致上最高敬意。

論轉化格的新途徑:神/魔性化——以三種報紙(2018年11月至2019年10月)為考察對象

為了解決小惡魔 市 集 PTT的問題,作者陳宣方 這樣論述:

修辭學中的轉化辭格,歷來以分為「人性化」及「物性化」二類為大宗,雖有學者提出不同看法,然以人、物為轉化辭格的主要途徑仍是主流觀點。本論文於眾學者的理論基礎上,進行轉化辭格新途徑:「神性化」與「魔性化」之研究,因「神」與「魔」無法涵蓋於「人」或「物」的範疇,故理當具有成為轉化辭格新類別的潛能。本論文以報紙標題為研究對象,選定《自由時報》、《蘋果日報》及《中國時報》共三家報社,自2018年11月份始,迄2019年10月份,進行為期一年的觀察,對標題中運用「神性化」與「魔性化」手法者做歸納整理並逐一說明。除了以修辭學的角度分析語料表現外,亦納入心理學理論,探討「神/魔性化」之語言表現與人類行為的關

聯。最後分析當代「造神運動」與「妖魔化」等趨勢之思維,以及如何對「神/魔性化」產生影響及促進作用。

自行車的休閒化:休閒實作型式的象徵鬥爭

為了解決小惡魔 市 集 PTT的問題,作者李佩璇 這樣論述:

本研究試圖以Pierre Bourdieu為主並輔以Norbert Elias、Eric Dunning與John Hargreaves等人的理論分析工具,透過歷史文獻分析、深度訪談與參與觀察來重新回答2007年單車熱何以興起、又帶來什麼樣結構性影響等問題。而2007年單車熱應被理解為自行車休閒化歷程中獨特的階段性成果,此時單車活動的「休閒」(而非通勤或運動)意涵得到了宰治性的地位,單車休閒更被型塑為一項受到眾人欲求的選擇。因而面對本研究的核心關懷,我們首先探問「自行車如何被休閒化」。通過歷時性的耙梳與分析,可以發現1950至1970年代臺灣出現了自轉車平民化的過程,與此同時,國家亦自196

0年代開始主導自由車運動的發展,作為廉價交通工具的自行車與作為體育競技的自行車之分離,則使得單車休閒運動空間自此萌生。而後於1980、1990年代的越野單車、踏板上的勇者與登山車等風潮中,則可見單車休閒運動空間中出現了朝向休閒化發展的趨勢。國家、自行車製造商與中華民國自由車協會等扮演著關鍵施為者的角色,在不同的歷史時期中有意(或意外)地打造出單車休閒發展的供給條件,並切合了來自不同社會階級的社會需求。接著,在確認1990年代臺灣社會已有基本單車休閒人口存在之後,我們則須回答「單車休閒的象徵位階如何被翻轉」的問題,亦即探問單車休閒何以成為臺灣中產階級成員最為推崇的休閒選擇之一。其中關鍵在於全國自

行車道路網的建設,以及在《練習曲》此一機遇性事件之後所帶來的大批文化中介者對於單車休閒所進行的象徵構作。而在這些文化中介者的描繪中,中產階級車友所經營出來的單車休閒生活風格,則被型塑為其他車友應當仿效的模範,由此才使得單車休閒的象徵位階得以翻轉。在此之後,我們則進一步關注「單車休閒實作型式如何深化階級區隔」的問題。並且發現一來單車休閒運動空間的邊界已由「通勤」與「休閒╱運動」的區隔轉變為「通勤」與「單車鑑賞」的劃分判准;二來新加入單車休閒行列的大批中產階級車友不僅拉抬了參與單車休閒的經濟門檻,也同時提高了投入單車休閒所需具備的美學鑑賞能力,由此則使得單車休閒運動空間出現了結構性位移的可能。最後

,除了以自行車「休閒化」的案例來與形態社會學「運動化」概念進行對話之外,在指出臺灣中產階級於自行車休閒化歷程中所扮演的重要角色之後,我們亦試圖將此研究案例放置在消費社會的討論脈絡下,並且歸結出臺灣中產階級兩項特殊的階級性格。