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靈視拜拜•我從求神背後找到自我實現的力量：拜神要靈驗，拜拜完不要急著插香走人！

為了解決廖家儀老公幾歲的問題，作者宇色Osel 這樣論述：

拜出心想事成，也拜出意義來！   　　◆拿香跟財神爺哭窮有用嗎？ 　　◆不小心拜到陰廟就會被鬼附身？ 　　◆宮壇神明的力量比家神還要大？ 　　◆拜哪尊神能超渡往生者到更好的投生世界？ 　　◆拜拜是人與靈互助互利的因果關係？   　　你是否有感覺到，拜拜心誠不一定靈，到底啟動拜拜力量的那把關鍵鑰匙在哪裡呢？   　　「人無法依香、依金紙、依祖先牌位而安住。」神明的存在真實而不虛，但祂們無法扭轉因果與業力，唯一改變得了的，還是我們的心與當下的力量。繼《透視靈驗‧我從拜拜背後發現改變命運的祕密》，靈修作家宇色進一步以《靈視拜拜•我從求神背後找到自我實現的力量》與大家分享──想要拜出心想事成、拜出

意義，你只能「依心而安住、依功德而安住」。   　　別一味跟神明抱怨， 　　請用肯定句說出你的願望……   　　鼓勵、讚美、抱怨和批評，都是一種心念的力量，神明的世界以心念溝通，你向祂們投射何種心念，最終都會回到我們身上，如果你一直跟神明發牢騷，就等於不斷暗示自己將永遠陷在抱怨之事的輪迴當中！舉例來說，別拿起香就跟財神爺哭窮，你應該明確說出祈求財神爺增加財運的方法，例如工作更順利、投資能賺錢、找到副業增加收入……等等。   　　是你的心和所造之業決定死後的去處， 　　再厲害的僧侶、通靈人、大法師也無法改變！   　　神明是在宇宙法則下辦事，再神通廣大的正神也無法扭轉因果，更不用說神職人員或靈媒

了。其實，地獄、天堂並不在其他地方，而在我們的心中──當一個人往生前的心念純淨、身口意良善，死後所處的世界也將與此相應。我們能給往生者最大的禮物，除了福報、功德，最重要的還有在世者「快樂」的心，忌日拜拜時，可告知家中的一切，但不要抱怨，也不要訴說太多不捨和思念，以免讓往生者不安……   　　別只顧拜拜， 　　學習神明的精神更重要。   　　拜拜不一定能常保生活順遂，但若能學習所膜拜神明的精神，並將之融入生活當中，就等於是在打下「善」的基礎，如此一來，即使惡業現前時，神明無法違反自然法則幫助我們躲過，但你增加的善業和善念將能帶來善因緣……   　　靜下心感受神明的力量， 　　拜拜完就急著離開，難

以跟神明願力接上線！   　　不管是東方還是西方的神祇，每一尊正信的神明都是一種願力的表現，想要透過拜拜連結神明的願力，膜拜插完香後千萬不要急著走人，請站在神明面前，把心靜下來，感受祂們的力量──心無雜念的寧靜，是連結神明願力最大的來源。   　　反省拜拜迷思， 　　打開求神拜佛的另一扇窗！   　　◆「45個拜拜Point」，要找到拜拜的力量，要先對人間和靈界有認識，不瞭解信仰的對象，是迷信：廟寺氣場的好壞，跟仙佛菩薩的靈格沒有絕對的關係；財神爺其實沒有賜財的力量；有人的地方就有無形眾生，靈動並不會特別招惹鬼靈；人在往生時看到的種種都是內心化出來的境，別太期盼真有仙佛菩薩來接引；一個未修行的

往生者，離世後的力量很難改變陽間的人事物……   　　◆「How To Do心法」不藏私提醒，拜神、拜祖先時這些眉角要注意：經與咒是仙佛菩薩的精神所在，持誦經咒就是在憶念神明的願力；神靈助人不只是為了得到香火，也希望人們行善於人間，在拜拜同時，不妨許願將自己的功德回饋社會跟神明的願力作交換；家裡若有供奉祖先或家神，每天祭拜時也別忘了同時感謝地基主；別過度詮釋與揣測往生者死後的世界……。   　　◆「16個意猶未盡的常見Q&A」，解開求神拜佛未說完的祕密，拜拜不疑神疑鬼：行善後要向玉帝稟告才有功徳？其實人間功德福報是城隍爺在管的。拜陰廟容易被鬼附身？心正意純，邪惡的靈也難以影響你。拜拜所

求之事又沒實現？不妨問問自己有沒有「口是心非」先，心與祈求之事相違背，神明的力量難以在你身上彰顯……   　　藉由一個個真實的案例，以及一段段與神明的對話，宇色將以反求諸己的拜拜哲學，引導你邁向「神性合一」，找到並發揮拜拜真正的力量！   　　敬拜神是敬其精神， 　　自己不努力， 　　卻想靠求神拜佛去要， 　　這種信仰，比沒有信仰更可怕！   好評推薦   　　宇色是個通靈的修行者，又接受了現代學術的專業訓練，幾年前他在南華大學「生死學研究所心理諮商組」（訓練考心理師證照）就讀期間，又鑽研各大宗教、新時代思潮與超個人心理學的奧義，對於宗教性（宗教之所以為宗教的核心）有十分深刻的體驗，能夠擺脫宗

教的表象（宗教相），而直接深入宗教的本質，頗為難得。 　　這表現在他的新書《靈視拜拜‧我從求神背後找到自我實現的力量》──神與人之間的分際非常清晰，而不會產生日月明功事件之類的後遺症。 　　比方說，他深諳道教、靈修、密宗中所強調的練氣脈明點的重要，而非一味的求神問卜，所以他也說到：「當你本身的能量不足，就算跑遍全省的財神爺廟依然很難有錢。這裡所指的能量，指的是本身的修持、助人之心、福報、善念、積極的心和健康的身體。」不清楚道教或密宗財神法口訣心要，是很難看到這點的，這也是道教、密宗、靈修派在修心之餘，要鍛鍊氣脈明點的緣故。在正心的原則下，氣強、能量強，才容易心想事成，容易與法界相應而達成目的。

　　在這樣的原則下，我們才能了解他所說的，拜拜最初拜的是神，但最終卻發現神就是人內在的神性、絕對性、永恆性的部分，神就是冥冥中內在的自我。如此，我們可以改變命運、掌握乾坤。 　　願讀者能從本書得益，而成為生命的主人，感受生命的自由自在與幸福。──廖俊裕，南華大學生死學系副教授

廖家儀老公幾歲進入發燒排行的影片

臺灣偶像劇中熟齡單身角色形象再現 （2009-2018）

為了解決廖家儀老公幾歲的問題，作者蘇俐雯 這樣論述：

本研究旨在探討2009年至2018年這十年間，所播出的臺灣偶像劇是如何再現熟齡單身角色形象。透過內容分析法以及文獻調查法，從角色的職業、外在形象、角色人格特質、人際關係互動、單身類型、單身壓力來源、性別角色特質等面向進行描述性統計及交叉比對分析，以瞭解熟齡單身重要角色形象之樣態與現象，以及男女性熟齡單身角色的形象建構差異。研究結果發現，偶像劇中的熟齡單身者被期望成為團體中的領導者；外在形象方面穿著端莊得體的休閒服飾，並且呈現的是具端莊度及禮貌性的形象，同時一定程度上也展現出角色的自我風格；內在人格特質則被塑造為多半擁有溫暖型及智慧型兩種特質，他們性格穩定、為人可靠、聰明機智、成熟且負責。此外

，熟齡女性角色最常被塑造為期待型單身者，而男性角色則多屬於矛盾型及專業型，在單身壓力方面顯示，女性角色比男性角色更常接收到來自內在與外在的壓力，其中又以內在壓力來源最高。

不是每個甜甜圈都有洞!義大利美食諺語筆記：50道經典食譜及50句智慧語錄

為了解決廖家儀老公幾歲的問題，作者楊馥如 這樣論述：

　　50則溫馨生活片刻，50句滿滿人生哲理金句，50道誘人食譜 　　淡淡的幸福滋味，暖暖的生活日常，提煉人生百種酸甜時刻 　　旅義作家楊馥如最新作品，帶你以美食鑽進人心，體現生活好時光 　　民以食為天，食物和日常生活密不可分，甚至連俗諺裡也大有文章。我們常說「人生不如意事十常八九」，義大利人則說「不是每個甜甜圈都有洞」！我們說「山中無老虎，猴子當大王」，義大利人說「貓一不在家，老鼠齊跳舞」。那麼，我們常說「薑是老的辣」、「眼睛被蛤仔肉糊到」，義大利人又是怎麼說的呢？ 　　許多地方俗諺其實頗有相通之處；俗諺不僅反映生活趣味，呼應人生哲理，也蘊含廚房小知識。本書是擁有德國文學及英國文學雙學

士、應用語言學碩士、大腦與神經科學博士、同時擁有葡萄酒與烈酒專業認證且自稱為「好吃鬼」的楊馥如，將美食滋味與人生風景收納於心的最新力作。透過細微的生活體驗及心領神會，楊馥如以義大利俗諺結合家傳及當地的經典食譜，藉由食物的滋味讓人醍醐灌頂，許多事情「只能意會，不能言傳」，生活裡的豐盈與殘缺，忽然之間，全都明白了。 　　◎廚房裡的酸甜苦辣，呼應人生百態 　　「章魚會在自己的水裡煮熟」是義大利著名的俗諺，其中的道理，楊馥如卻是在親自下廚烹煮時，纏著婆婆才得知的。原來煮章魚只需要橄㰖油和蒜燜煮即可，因為章魚在烹煮過程中會釋出身體重量三分之一的水分，而水分正是好吃的祕密：海味十足，更有難以取代的豐富

香氣。當丈夫愁眉不展、心有牽絆，她說「肉丸子做好了，一定要放」，一如人需要沉澱、休息，藉此撫平丈夫的愁緒。一道看似平凡的「香煎蘑菇」，牽引出的是鄰居老奶奶懷念老伴的思念；義大利知名的三色沙拉以鮮紅番茄、乳白的馬札瑞拉軟酪和翠緣的羅勒葉攪拌完成，訴說的是色香味的藝術，告訴你德國哲學家班雅明如何談「吃」這件事。 　　旅義作家楊馥如不僅說得一口好菜，更以精湛的廚藝收服親友的胃。書中收錄五十道靴子國的經典食譜，從葡萄軟麵包到奶油酥皮、佛卡夏和羅馬白披薩；榛果巧克力蛋糕到常備糕、提拉米蘇；酥炸海鮮到鴨肉醬、火腿彩椒卷……讓你在家也能吃到遠洋而來的義大利經典家常味。 　　透過本書，楊馥如將廚房裡的食譜

與人生智慧一一道來，字裡行間飽含通透體貼的人情世故，妙趣橫生，有笑亦有淚。讓我們一起跟著她的步伐，走進生活裡每個細微又美好的片刻，品嚐美食人生！ 名人推薦 　　胡川安／「故事：寫給所有人的歷史」網站主編、國立中央大學中文系助理教授 　　陳志煌／Fika Fika Cafe創辦人、北歐烘焙大賽冠軍 　　劉冠吟／小日子雜誌發行人 　　劉昭儀／我愛你學田市集創辦人 　　謝佩霓／策展人、藝評家 　　（以上依姓氏筆畫排列）      好評推薦 　　「本書是透過諺語理解義大利文化與飲食的窗口，更特別的是這本書不僅可以看，還可以親手做，透過馥如的食譜，在台灣感受義大利的美味。」──胡川安／「故事：寫給

所有人的歷史」網站主編、國立中央大學中文系助理教授 　　「這是我看過最有趣的非典型美食書！它不只是五十道美味的食譜，也是五十則飽含心意的故事。隨著馥如老師生動的口吻，讀者輕盈穿梭在香味與口感、知識與神話、笑與淚之間，苦樂並存。人生的煩惱在餐桌上舉重若輕，是今年不可錯過的療癒之作。」──劉冠吟／小日子雜誌發行人 　　「楊馥如的能量、產量驚人，與她對食物與精神食糧驚人的食量與消化量成正比，無疑是飲食書寫的新一代傳人，這本新書正是最佳明證。」──謝佩霓／策展人、藝評家    

客、畲、瑤語言關係研究

為了解決廖家儀老公幾歲的問題，作者賴維凱 這樣論述：

本文從客家、畲族與瑤族的形成與遷徙談起，再從三者的語音(文白異讀、特殊陰平調)、詞彙(核心詞、文化詞、特徵詞)探討彼此之間的對應關係，最後在語法上與畲、瑤做一比較，除此，我們還從畲、瑤族稱探討了客家名稱的來源，得到以下幾點結論：1.在聲母方面，最大的差異在於勉語除了有濁塞音及濁塞擦音外，還有完整的清化鼻音，而畲語只有一個，不過閩南客家話仍保有完整的清化鼻音。至於客家話「古全濁聲母不分平仄皆送氣」的現象，畲話、畲語雖然也有這種現象，但內部並非完全一致，勉語則無此現象。2.韻尾現象是值得深入探討的，一般認為客家話「保留」了完整的鼻音韻尾和塞音韻尾，所以其他次方言的不完整，成了「弱化」或「消失」，

但從「保留」的角度來看就會有不一樣的結論。從畲話、畲語、勉語幾乎沒有k韻尾以及發達的喉塞音Ɂ，可以讓我們對客、畲、瑤語的韻尾關係再反思。3.客家話和畲話都有「濁上歸陰平」現象，是否和勉語藻敏方言1、4調合併有關，目前未定論，仍值得細究。畲話「清去歸陰平」現象，在客家話的少數去聲字也有此表現，兩者未必沒有關聯。4.客、畲、瑤語的「核心詞」、「特徵詞」或稱常用的基本詞，以Swadesh的前100和後100詞來區分，後100詞的關係詞較多，雖然符合前人所說的「接觸關係」、「聯盟關係」或「底層關係」，但根據我們深入探討並輔以其他資料的結果，我們認為這中間是有「承繼關係」的，亦即同源。5.從文化語言來看

，客家山歌和畲族lau(嬲)歌歌詞的內容大同小異，未必是畲歌源於客家山歌；客畲瑤的婚喪習俗，如「且郎」、「覡公」；四大姓氏，如盤、藍、雷、鍾，「盤」姓與「彭」姓的關係；「妹」名、「郎」名以及遍布於福建、廣東的畲、瑤地名，在在都顯示客畲瑤密不可分的關係，在語言事實上或許我們無法否定畲瑤部分語音、詞彙受漢語方言或客家方言影響，但在文化上，許多畲瑤自古就有的，並無法證明客家一定是習染畲瑤文化而來。6.「語序」問題雖然未必是客家話和少數民族語言唯一的繫聯關係，狀語後置、動物詞綴也未必是客家話和畲瑤獨有，擴大到整個東南方言和南方少數民族語言，或許能看出客、畲、瑤語在語法層面，確實深受古越語影響深遠。7.

羅肇錦先生近十幾年來試圖從畲族和客家的自稱：「活」聶－山「哈」－「客」(家)人找出繫聯關係，除了平面的比較，還引古典籍及「山」的文化做歷時的比較，證明「活」、「哈」、「客」都是同音同義不同字，我們認為這是沒有問題的，不過如果這論點一旦成立，很多「語言事實」的深層現象就必須因此而改變，不再是弱勢語言學習強勢語言的問題而已。