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國立政治大學 歷史學系 劉維開所指導 蕭李居的 防共議題與中日關係（1931-1945） （2018），提出彪虎特仕版差別關鍵因素是什麼，來自於防共協定、蔣介石、汪政權、中蘇關係、日蘇中立條約。
而第二篇論文輔仁大學 哲學系 陳福濱所指導 林宣佑的 帛書《黃帝四經》之研究－以道、法、刑德等思想為論 （2016），提出因為有 黃帝四經、道、法、陰陽、刑德、聖王的重點而找出了 彪虎特仕版差別的解答。
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百年風雲.二之一
為了解決彪虎特仕版差別 的問題，作者鄭貞銘,陳先元,虞煥榮,方鵬程,潘家鑫,黃群仁,丁士軒,汪士倫（雨） 這樣論述：
時間永不止歇，歷史還將繼續…… 新聞與歷史皆以記錄為職責，皆須透過探索與追求才能有較為真實的歷史面貌與公正的評論，然後成一家之言。 回望這百年來的滄桑歲月，生逢亂世，無數人飽經戰亂流離之苦，身不由己地背井離鄉，直至跨過「巨流河」，走向「大江大海」。再後來，我們又經歷了臺灣經濟建設的興起，重塑「自由中國」，再造「美麗島」，於是我們見證了臺灣民主浪潮的興起。 其間，臺灣的民間社會快速興起、言論自由充分勃發，但不容忽視的是，我們的歷史感是錯亂陳雜的，歷史給予的智慧乏善可陳，它的魅力更是無從談起。這是當下時代的命運，卻也難免不令人懷念那些歷史感充沛的年代，特別是對這百年來曾經絢爛
多彩的人與事心生嚮往。 這便是我們編撰「百年系列」的初衷之一。爬梳百年來的歷史，你會發現，那些時勢下的「英雄」們，人生軌跡中無不透露著「求是的真，忘我的善，生命的美」。他們超越了單純的實踐和技術層面，在時間的無盡流逝中創造出永恆的價值，為世界加冕，為歷史賦魅，成全了自己，也成全了時代。 《百年風雲》便是為記錄這段風起雲湧的百年歷史而出版。全書共二輯（二之1、二之2），從「黨政」、「軍事」、「財經 / 金融 / 企業」、「外交」、「國際傳播」五大面向切入，收錄近代中外各領域中的傑出人士與其事蹟，邀請讀者一同走過他們的時代，見證他們的活躍與影響力。歷史舞台上眾星的閃爍明滅，都將成為時空
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防共議題與中日關係（1931-1945）
為了解決彪虎特仕版差別 的問題，作者蕭李居 這樣論述：
過去已發生的歷史事實並無法改變，但如何理解、解釋與認識歷史，並非只有一個正確的答案。對於1931年至1945年期間中日糾紛與戰爭的歷史本質，若只是理解為強權國家侵略弱國的單一觀點並不適切，應該要深入釐清中日的國家發展及彼此關係發展的困境。而在考慮中日外交與戰爭的歷史性格，防共是一個不可忽略的重要觀點，更是兩國關係惡化與陷入長期戰爭的主要根源。就防共所指涉對象而言，包含共產主義、共產國際、蘇聯與中共等不同概念。日本的防共概念主要為對蘇備戰，在推動對華外交加上防止共產主義滲透，即主要以此二者為目標。但戰前中國方面因為內部國家統一問題，國民政府的防共概念基本上以中共為對象展開武力清剿。雖然同為防共
，但概念的不同與目的的差距，在對話基礎上已經難以同調，若欲合作防共當會有一番折衝拉扯與對抗，導致九一八事變惡化的中日關係雪上加霜而引爆戰爭。即使在日本與臨時政府及汪政權等附日政權合作防共的過程中，也可以發現日「華」雙方的防共概念不盡相同。日方的概念基本上主要仍是以蘇聯為對象，附日政權則為共產主義與中共。惟雙方並未仔細或者不欲釐清此種差別，並在占領區的治安問題下，共同防共的結果反而符合附日政權以中共為對象的防共概念。重慶國民政府在抗戰期間並未放棄以中共為對象的防共概念，而日軍在華北與華中戰場已與附日政權合作剿共，但重慶方面因為主權與民族主義問題以及中共高舉的「抗日民族統一戰線」旗幟，還有美蘇勢力
藉由戰爭進入影響中國內部的國際因素等，都使得重慶方面不可能放棄抗日政策而改以與日本合作武力剿共，因此重慶主要仍是採取政治解決中共問題的防共概念。結果不論是戰前或戰爭期間，中日雙方都難有合作防共的空間。
帛書《黃帝四經》之研究－以道、法、刑德等思想為論
為了解決彪虎特仕版差別 的問題，作者林宣佑 這樣論述：
自1973年12月帛書《黃帝四經》在湖南省長沙市的馬王堆挖掘出土後，相關的研究成果如雨後春筍般絡繹不絕的產出，在這四十多年的學術研究成果相當的豐富。故本論文欲從帛書《黃帝四經》之書名、成書年代、地域等進行考證，進而再從黃老之學的學術淵源追溯其與先秦史書和《老子》天道思想之關聯。對於黃老之學的學術流傳則從「道術」與「方術」之差別，論述到南、北黃老之學對彼此的影響。藉由第二章到第五章的論證來釐清以上問題，將有助於對帛書《黃帝四經》的思想內容與理論建構有深入的理解。而在論述上則從黃老之學的理論建構著手，在中國古典哲學的發展有二種不同人文價值體系的理論：一是以孔子為中心之以人倫價值為主的理論體系
，二是以老子為中心之以天道為主進而發展出的黃老之學理論體系。面對春秋、戰國時期禮崩樂壞的現況，此二種理論體系欲建構一套可解決當時天下所遭遇之問題的學說理論。而黃老之學的學術架構之特色則如司馬談在《論六家要指》所謂：「道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。」作為黃老之學重要典籍之一的帛書《黃帝四經》充分表現出此項特色，故本論文在思想研究上從第六章到第八章將探討帛書《黃帝四經》中的道、法、形名、陰陽、雌雄節、刑德、文武等內容。希冀未來可建構一套與黃老思想相關的政治哲學、管理哲學和人生哲學
的理論架構。