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這兩本書分別來自香港中和出版 和南與北文化所出版 。
中國文化大學 史學系 徐興慶所指導 劉建偉的 晚清中國的鐵路概念史 （2021），提出德意志銀行104關鍵因素是什麼，來自於鐵路、西學、概念史、文明、晚清中國。
而第二篇論文國立中正大學 法律學系碩士在職專班 王正嘉所指導 潘韋丞的 沒收制度之應然與實然 （2021），提出因為有 沒收、違禁物、犯罪物、犯罪所得、總額原則、沒收效力、追徵、共同沒收、第三人沒收、發還條款的重點而找出了 德意志銀行104的解答。
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新建築與流派
為了解決德意志銀行104 的問題，作者童寯 這樣論述：
本書是著名的建築大師童寯先生積多年之力，經反復修改而寫成的一部西方現代建築簡史，在上個世紀八十年代曾經享有盛譽，中國幾代建築師都曾受惠於這部小書。在書中，童寯教授總結了19世紀中葉以來建築的演變和流派的相互影響，為我們描繪了現代建築由萌芽、成長到繁榮的鮮明而完整的全景，並以探索中國的建築方向為出發點，把世界現代建築發展過程所經歷的曲折坎坷，引為經驗教訓。其中以風格流派及其代表人物為線索分別一一加以評述，展現了20世紀各位建築大師的風采。 本書特色 1. 中國現代建築大師的西方建築綜論 2. 作者童寯是「中國建築四傑」之一，近代研究中國
古代園林的第一人。他與梁思成、陳植、林徽因等人同學，曾師承美國水彩大師道森，他的建築設計遍佈上海、南京等地，至今成為地標，很多年以來，他都是建築界的標誌性人物，桃李滿天下，因為不屈服的性格和不凡的氣度，人們稱他「花崗石般的腦袋，水晶石般的胸懷」。 3. 這是一部簡明的西方現代建築史，也是一部現代建築大師的簡明傳記。 4. 本書是著名的建築大師童寯先生積多年之力，經反復修改而寫成的一部西方現代建築簡史，在上個世紀八十年代曾經享有盛譽，中國幾代建築師都曾受惠於這部小書。
晚清中國的鐵路概念史
為了解決德意志銀行104 的問題，作者劉建偉 這樣論述：
本研究的主旨是探究「鐵路」在晚清中國時期的概念變遷。有別於過去以政治史、經濟史的角度看「鐵路」對中國社會的改變及影響，本文試圖以「概念史」的角度，體現「鐵路」從海外進入到中國的過程中，經由「脈絡性轉換」的途徑，以達到符合與適用在中國脈絡的「鐵路」。「鐵路」在19世紀作為一項「西學」知識出現於中國後，經歷數十載的時間，從最初的被介紹，再到被接納，最終被認可用於國家的發展，此一歷程可謂極其複雜且艱辛。只是當「鐵路」被建造出來後，晚清中國的政府官員、知識分子、甚至是一般平民百姓，因個人、群體的知識背景、地域差異，以及所面臨到境遇有別，產生出對「鐵路」不同的想像與憧憬，這也間接導致「鐵路」在中國的形
塑，難以有一個整體的共識。畢竟晚清中國所面臨到是重大的歷史轉折期，是故此刻「鐵路」所呈現出來的歷史圖像，諸如商貿的運輸、國防的需求、對西方列強的抵抗，甚至是對國家再造的希冀，映顯當時中國「鐵路」概念是富有能動而非僵固的時代特質。
如何回應年輕人的生命渴望：青年事工的靈性基礎與實務設計
為了解決德意志銀行104 的問題，作者古倫神父,吳信如 這樣論述：
古倫神父先從輔導青年的經驗中談到，青年有哪些生命的渴望，我們教會應該如何回應。 古倫神父除了靈修輔導之外，也用25年的時間投入在青年靈性與生命培育事工。 當時古倫神父透過教會幾個重要的節期：待降節、聖誕節、除夕、大齋期與復活節等主題的避靜與生命體驗課程，把靈修與生活實踐結合，讓本來遠離傳統教會生活的青年們再次發現信仰的寶藏。 他自己發展了許多有創意的活動，包括透過靜態的聖言頌禱、默想、默觀來作自我覺察與合一操練，到動態的深層心理學讀經情境模擬、團體互動與創意禮儀設計，這些結合了本篤靈修的精神、修士的生活操練與靈修陪伴的心靈活動，讓年輕人深入地檢視內在的
情緒與傷口、找到生命的定位，探索自己的靈修與信仰路徑，與同伴互動分享並激發出自由的生命力。
沒收制度之應然與實然
為了解決德意志銀行104 的問題，作者潘韋丞 這樣論述：
以2016年7月1日施行之我國刑法沒收規定為界，可區分為新、舊沒收制度。舊制沒收從刑之定位問題叢生，難以落實犯罪所得、犯罪物沒收之規範目的，新法沒收根本性地將沒收定位為刑罰與保安處分以外之獨立法律效果，提供了值得肯定的發展基礎。本文認為，不同沒收類型有不同的規範目的、要件及法律效果，應個別接受比例原則的檢視，實質上並無法將沒收統合為單一性質的法律效果，有必要對於不同沒收類型進行獨立合憲性的檢視。 違禁物沒收應定性為「類似對物之保安處分」，重在防止「違禁物本身（物）」存在或流通之危險。供犯罪所用（預備）之物沒收應定性為「類似刑罰之措施」，分別以行為人濫用財產權之情形、第三人之「可
責情形」作為干預財產權之正當性基礎。犯罪所生之物沒收，以除去犯罪結果、回復犯罪前之法和平性為基礎，亦應定性為「類似刑罰之措施」。犯罪所得沒收，立法者採取之總額原則，係立法論上較佳的選擇，相對於利得沒收正當規範目的之追求，在總額原則下，被沒收者財產權所受之限制僅為不能再支配不法淨利，並且無法取回自願投入之不法成本，參考不法原因之給付不得請求返還之民事不當得利關係，兩者應非顯失均衡，符合比例原則，應尊重立法者之形成自由，將犯罪所得沒收定性為「類似不當得利之衡平措施」。本文將以各種沒收定性為基礎，探討沒收時之效力、標的效力、追徵等議題，並說明犯罪物沒收及犯罪所得沒收要件、第三人沒收之解釋適用，闡述沒
收新制的應然與實然。