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你說的是愛還是傷害：坦率擁抱真心的20個非暴力溝通練習

為了解決找回無痕模式紀錄的問題，作者陳亭亘 這樣論述：

　　從常見的日常對話中，發覺言語暴力的侵害。 　　以故事、案例帶入情境，從生命經驗的共鳴中， 　　以練習找到非暴力溝通的實踐可能。 　　日常對話案例分析 X 非暴力溝通練習實踐 X 生命經驗分享共鳴 　　為什麼想好好說話，卻總是做不到？ 　　為什麼明明想說愛，出口卻成了違背心意的傷害？ 　　你我或多或少都經歷過言語暴力，比如家人間常見的情緒勒索：「我是為你好。」伴侶間明明擔憂對方卻說出：「再不接電話，我們分手好了。」職場間期待更順暢的溝通，主管卻吼出：「這麼簡單都不會，你豬啊！」這些話語反覆出現，日積月累地留下持久且無痕的心靈傷害，讓你我複製言語暴力、否定自我。 　　總逞強「沒有不

舒服，只是有點發燒」的你， 　　總害怕「如果讓別人不舒服，就是自己的錯」的你， 　　總懷疑「他人這句話的言外之意是⋯⋯」的你， 　　總擔心「雖然大家都說沒問題，但不知道為什麼還是怕」的你， 　　需要用全新的方式和自己對話、與他人溝通。 　　真正的對話應該是：意識到溝通需要雙方的努力，選擇以無傷的、充滿連結的語言進行溝通，排除評價跟控制，擁抱情緒，用心闡述，仔細聆聽。你我的一句話可以成為打開關係的「鑰匙」，也可以變成斷絕連結的「鎖」。 　　諮商心理師陳亭亘從工作與自身經驗集結，試著從日常案例分析言語暴力，爬梳非暴力溝通的脈絡，並提供實際的反思練習。希望陪伴每一個想好好地愛，好好尊重彼此的心，

都能試著在日常中實踐非暴力溝通。 　　第一步：認知自己是言語暴力的受害者 　　第二步：開始認識及分辨言語暴力 　　第三步：改變使用的語言，展開非暴力的溝通 名人推薦 　　★林文蔚（家族系統排列師、獄政改革倡議者）專文撰序 　　朱剛勇│人生百味共同創辦人 　　人們經由語言表達，卻也在表達途中迷失。正因經歷語言的迷惘、脆弱、武裝，亭亘才能整理、書寫出你我也曾遭遇的受傷現場。透過這本書的陪伴與引導，我們得以有機會練習對話，使話語再次成爲橋梁，搭建與人、與自己真實相遇的機會。 　　李志強│CNVC非暴力溝通認證培訓師候選人 　　馬歇爾．盧森堡博士曾表示非暴力溝通是一種意識、一種語言，一種溝通

，同時也是一種「影響的方法」－－另外一個說法是「權力重構」。亭亘從自身的經驗出發，帶領我們覺察並跨越我們所習得的「語言中的暴力」，用愛擁抱我們與他人的獨特性，為自己選擇非暴力的「全心生活」。推薦給渴望自由表達的你。 　　黃天豪│新田／初色心理治療所首席顧問臨床心理師 　　我相信，我們使用的語言不僅能「反映、表達」思想，還能「塑造」思想。日本神道教中，亦有「言靈」的概念：相信語言具有強大力量。然而，我們往往對言語習而不察、視而不見——特別是「暴力」的語言。 　　這本書不從特定心理學理論出發，也沒有太多專有名詞（又是另一種權威的語言），而是極為細膩地呈現日常言語暴力的「說法」，佐以貼近生活的「

練習」，看清背後的「權力關係」。我發現，那反而讓我們得以走入自己內心深處，達到一種「明悟」。 　　因此，這是一本關於語言，也是一本關於思想、更是一本關於自我的好書！ 　　鄭俊德│閱讀人社群主編 　　拳頭的攻擊，痛的是身體，但言語的攻擊，傷的則是內心，身體的傷有一天會復原，但心裡的傷則可能跟上一輩子。 　　有時我們會錯認了愛的形式，以為接受別人的負能量與情緒攻擊是一種包容，但這是錯誤認知，因為這樣不是愛而是害，傷害自己也無法幫助到對方，所以《你說的是愛還是傷害》這本書是溝通工具書，更是一帖心靈的治癒藥方，每個人都需要好好讀一讀。 　　鄺麗君│美國非暴力溝通中心培訓師候選人 　　近年來，非

暴力溝通在人際溝通中愈來愈受到重視，是因為人們長期深受暴力語言之苦。這暴力語言的來源有的是他人對待我們的方式，有的是自己對待自己的方式。如果我們想要學習「非暴力」語言來改善人際之間及和自己的關係，首先我們必須認識甚麼是「暴力」的語言。 　　如果「暴力」是指造成傷害的行為，那麼我們在溝通中有很多語言是暴力的。比如；批評、指責、辱罵、比較、貼標籤、命令、迴避責任、應該，或對人判斷誰是「好的／壞的」或什麼是「對的／錯的」，這些可以稱之為「暴力」的語言。 　　如果您無法辨識關係之中「暴力」的語言，那麼就很難了解甚麼是「非暴力」的語言。如果你想要對「暴力」的語言有更多的認識，推薦你來看《你說的是愛還

是傷害》，這本書是通往非暴力溝通的入門書。 　　蘇益賢│臨床心理師 　　我喜歡「坦率」「擁抱」「真心」這三組詞，但我必須說，實踐起來真不容易。不過別擔心，讀讀這本書，練習、應用在生活中，你會變得更有信心一點。  

Cumacʉ’ʉra Kanakanavu Karukarua 看見卡那卡那富族植物

為了解決找回無痕模式紀錄的問題，作者翁坤,劉正元,阿布娪．卡阿斐依亞那,邱碧華,闕妙芬 這樣論述：

　　本書主要在探討卡那卡那富族植物與社會文化之間的關係，適合作為認識卡那卡那富族之入門。   　　全書由從民族植物學的角度出發，檢視卡那卡那富族對於周遭植物的使用，以及這些植物與當地人群、社會和文化之間如何互動的過程。內容除介紹卡那卡那富族的社會文化背景外，亦提供小米、芒草、竹子、甘蔗等二十多種卡那卡那富代表性植物，依其植物學分門分類，分享這些植物與卡那卡那富族祭儀、歌謠、神話傳說、建物、醫療、食物、禁忌、超自然、人群往來、族群認同及地名等面向之間的深厚關係。   本書特色   　　1.部落Power，來自部落的第一手資訊 　　由那瑪夏在地社團發起，透過國立高雄師範大學團隊歷時三年的田野調

查協助，及數十位卡那卡那富族耆老口述參與，是部落面對風災後的強韌復振紀錄，也是理解卡那卡那富族文化的最佳入門。   　　2.那些你不知道的植物傳說 　　透過一則則的傳說、歌謠，可以重新認識我們記憶中的小米、竹子等尋常植物，也能窺見不同文化對待土地／環境的方式，學習卡那卡那富族的生存法則。

鍾理和小說研究

為了解決找回無痕模式紀錄的問題，作者吳雪連 這樣論述：

摘 要本論文共分為陸章，以不同層面論述鍾理和小說的意義內涵與價值取向。台灣戰後時期，語言由日文轉換中文的過程，讓鄉土文學的創作幾乎處於封閉的狀態，鍾肇政所發行的《文友通訊》是鍾理和的作品有機會與他人交流的管道，透過刊物與文友交流，對他的創作作品的影響深鉅。 早期鍾理和的父親曾經經營一座農場，最終是以失敗作收場，傳統農村社會多各自為立，在《笠山農場》小說中所呈現的「社群」型態，是鍾理和試圖將新的知識與經營理念，以文學的方式呈現出來的方式。《笠山農場》小說情節與鍾理和的現實生活相近，在幫忙父親經營農場時，鍾理和的意見常不被父親採用，這難免令他有挫折感，因此《笠山農場》可說是他藉以發揮

抱負的著作。 鍾理和筆下多元化的人物表現，呈現出人世間許多看似平凡卻珍貴的情感與經驗，細膩描寫人內心深處的想法，表達出來真實的人性。經歷日本統治台灣及戰後的台灣環境，對於民族的認同與身為知識分子所產生的意識型態，在不同的時空中，所呈現的意識型態亦出現差異性。然而他在這樣的情形之下，不以嚴厲的批判作書寫，而是本著人道精神，展現書寫的熱忱。 傳統農村社會中，市民的知識水平並不高，農民重視對「天」、「神」的景仰與敬畏，舉凡一切農作順序、收成或災荒，人們首先想到的即是「天」、即是「神」的恩賜或懲罰。鍾理和以社會寫實為特色的作品，呈現社會人文及風俗習慣，描寫人在面對宗教信仰時，所產生之依賴與

排斥的矛盾情結，並反思人民對民間信仰及民俗的觀點。他寫小說也寫真實生活，交叉比對他的作品與生平及日記中所呈現的狀況，明顯具有自傳性小說創作的寫作趨勢，這樣的作品雖然不如自傳體那般嚴謹，但卻能讓小說的性質更具有真實性。 小說的創作常運用對話的書寫功能，成為作者、故事人物及閱讀者之間的連結，鍾理和運用不同的人稱敘述，創作不同類型的小說，作品中呈現出不同層次的語言空間，豐富小說的內涵與藝術價值。