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醒吾科技大學 行銷與流通管理系所 吳怡芳所指導 吳文華的 殯葬業之行銷策略-馬來西亞仙境山莊個案研究 (2021),提出拜祭儀式英文關鍵因素是什麼,來自於殯葬文化、生命儀師、PEST分析、SWOT分析。
而第二篇論文國立屏東科技大學 客家文化產業研究所 曾純純所指導 劉智文的 客家‧系譜‧祭祀:瀰濃西柵門劉屋的發展與世代成員的認同 (2016),提出因為有 祖先崇拜、祭祀空間、族譜、世代、美濃的重點而找出了 拜祭儀式英文的解答。
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舊社會,新信仰:中國與羅馬的宗教轉化(西元一至六世紀)
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為了解決拜祭儀式英文 的問題,作者Harold DrakeLisa Raphals 這樣論述:
羅馬人成為基督徒,但基督徒也成為羅馬人。 當新的宗教信仰、活動、機構與價值觀,傳播到有著深厚宗教傳統的舊社會時,無可避免會出現衝突、抵抗、交流和爭論等複雜的互動,讓雙方都產生深刻的改變。基督教和佛教進入歐洲和中國的過程,便是人類文明史上兩個最重要的案例。 歷來學者對兩者的研究可謂汗牛充棟,但很少著作能像《舊社會.新信仰〉一書,將兩者放在一起,做出既深入又全面的比較。本書作者群在這極端複雜的歷史中各自選擇主題,探詢新舊之間的交流、交融、衝突與轉化,到底有何異同?對了解這兩種宗教文化,又可能有什麼助益? 透過哲學、法律、建築、藝術與物質文化等不同面向的研究,他們指出,在中國
和羅馬,新宗教都沒有簡單地掃除舊社會的信仰和習俗;而是在多個世紀的互動和對話中,舊社會改變了新宗教,而新宗教也改變了舊社會。 編者簡介 蒲慕州 香港中文大學歷史系講座教授。臺灣大學歷史系畢業,美國約翰霍浦金斯大學埃及學博士(1984)。曾在臺北中央研究院歷史語言研究所、美國加州大學洛杉磯分校及哥倫比亞大學等地工作及教學。專書發表有《追尋一己之福:中國古代的信仰世界》,Wine and Wine Offering in the Religion of Ancient Egypt, In Search of Personal Welfare-A View of Ancient Chi
nese Religion, Daily Life in Ancient China 等。 德雷克 (Harold Drake) 美國加州大學聖塔芭芭拉分校歷史系榮休教授,專長為羅馬帝國宗教史,著有Constantine and the Bishops, A Century of Miracles 等書。 瑞麗(Lisa Raphals) 美國加州大學河濱分校比較文學系教授,專長為中國古代哲學及宗教史,希臘哲學史。著有Divination and Prediction in Early China and Ancient Greece, Sharing the Ligh
t: Representations of Women and Virtue in Early China. 作者簡介 康若柏(Robert Ford Campany) 美國Vanderbilt 大學東亞系教授 徐美羅(Mira Seo) 新加坡國立大學耶魯聯合書院(Yale-NUS)人文學副教授 金顯真 澳洲墨爾本大學古典學高級講師 呂宗力 香港科技大學人文學部榮休教授 陳懷宇 美國亞歷桑那州立大學宗教學副教授 李福 (Gil Raz) 美國達特矛茲學院宗教學副教授 斯圖爾特(Roberta Stewart)
美國達特矛茲學院古典學教授 溫司卡 美國南方美以美大學聖經學教授 顏娟英 中央研究院歷史語言研究所研究員 查特吉(Paroma Chatterjee) 美國密西根大學藝術史系助教授 周胤 重慶大學人文社會科學高等研究院史學研究中心講師 賀耐嫻(Natasha Heller) 美國維吉尼亞大學宗教研究系副教授 薩爾茨曼(Michele Renee Salzman) 美國加州大學河濱分校歷史系教授 序 中譯本序 導論/蒲慕州、德雷克 第一章 「佛教入中國」於中古早期之中國/康若柏(Robert For
d Campany) 第二章 基督教和羅馬:權力關係的研究/德雷克(Harold A. Drake) 第三章 啟蒙的美學:羅馬建築詩學中的哲學延續和修辭創新/徐美羅(J. Mira Seo) 第四章 殉道者游斯丁和塔提安:基督徒對與希羅文化和對帝國政府迫害的反應/金顯真(Hyun Jin Kim) 第五章 當佛教遇上讖緯:中古早期中國的一次宗教邂逅/呂宗力 第六章 尊崇死者:佛教在中古早期中國重新發明紀念文學、儀式和物質文化/陳懷宇 第七章 佛教被挑戰、接納和偽裝:道教和佛教在中古中國的互動/李福(Gil Raz) 第八章 羅馬的籤卜和主教的挑選/斯圖爾特(Roberta Stewart) 第
九章 將超自然殖民:神靈在古代後期怎樣被鬼魔化/溫司卡 第十章 早期佛教對鬼魂的馴服/蒲慕州 第十一章 生與死:北朝涅槃圖像的發展/顏娟英 第十二章 古代雕像、基督教城巿:君士坦丁堡和《歷史簡記》(Parastaseis Syntomoi Chronikai)/查特吉(Paroma Chatterjee) 第十三章 佛教在中國的適應與轉化:以寺院建築為例/周胤 第十四章 在轉變的宗教景觀中理解報應:顏之推(531-591年)的個案研究/賀耐嫻(Natasha Heller) 第十五章 從迷信到異端:法律和神的公義(西元四至五世紀)/薩爾茨曼(Michele Renee Salzman) 結論:
對中國和羅馬的比較視角/瑞麗(Lisa Raphals) 原始文獻 二手研究 序 本書是一群學者長期合作的成果。2012年12月,一群學者聚集於加州大學洛杉磯分校的亞洲研究所(Asia Institute, UCLA),開了一個工作坊,名為「舊社會,新信仰:中古早期中國與歐洲的宗教相遇與文化認同」(Old Society, New Faith: Religious Encounter and Cultural Identity in Early Medieval China and Europe)。2014年6月,於香港中文大學召開了一個國際會議,名為「舊社會,新信仰:中國與羅馬的宗
教轉化,西元一至六世紀」(Old Society, New Faith: Religious Transformation in China and Rome, 1-6 centuries CE)。本書中大部分的文章是由此次會議所發表的文章修改而成。這整個研究計畫是由當時香港中文大學人文學科研究所所長熊秉真教授所支持促成的。加州大學洛杉磯分校亞洲研究所王國斌教授亦提供支授。特別感謝Robert Gurval, Carol Bakhos, Lothar von Falkenhausen, Richard von Glahn, John Lagerwey, Tamara Chin,以及許多其他參與
了兩次會議的學者。會議經費由香港佛光山道場及蔣經國國際學術文流基金會贊助,特此致謝。最後,牛津大學出版社資深編輯Stefan Vranka出力甚多,於本書之出版有關鍵作用。 蒲慕州 中譯本序 一般而言,人們以為古代研究是很難比較,或者沒法比較的。的確,在歷史研究中,古代研究學者很少談比較,因為,要能夠真正深入研究一個古文明,已經是相當困難的事,遑論比較?研究古代文明的學者,窮一生的精力去研究一個或一段古代文明,自然也會覺得他們所研究的文明是獨特的,無法比較,無需比較。 但當然也有人覺得比較研究是了解古文明的重要方法。從理論上說,比較是獲得知識的基本方法。因為認知活動
的本質,是由已知推未知;比較已知與未知,才能有新知。全球化的當代趨勢逼使歷史學者不但在看待當代歷史時將眼光放大至關照全球,也重新從比較的角度看過去的歷史。要了解一個社會有何特殊性,比較是不可少的方法。因而也可以說,在歷史或者文化研究中,比較的眼光不是點心,而是主食。任何有關社會文化或歷史的理論或者宏觀的視野,必定也是帶有比較的眼光的看法,因為只有比較才能提供足夠的資料來反思舊習,開拓視野。 許多時候,不同地區人類社會可能面臨相似的問題,各自產生了相似或不同的解決辦法。為什麼如此?這就是比較研究所可以著力的地方。經由比較,一個地區舊的問題可能因為有了其它地區的經驗和解決辦法,可以得到新的
解釋,這也就是說,全球視野在邏輯上必然要指向比較研究。正如一位歷史學者所說,「歷史的比較不僅是一種方法或者程序,也是對付那隨著偏執一個國家的歷史而來的褊狹主義(parochialism)的良藥。」但當然這不表示個別研究者可以沒有一個深入研究的範圍,因為沒有深入研究,沒有對複雜歷史現象的了解,比較的結果必然只能是表面的。 其實比較研究並非新的說法。社會學家及人類學家自從十九世紀末以來就已經實行比較研究。社會學及人類學的理論無一不需要比較的資料。因為所謂的理論,就是一套可以適用在不同社會中而可以提供某種解釋,或者了解那個社會的說法。 不過自1970年代以來,文化人類學者有一趨勢,認
為每一個文化都是一個自滿自足的意義系統,只能就其自身來了解自身。但這當然是一個可以辯論的說法。就連什麼是文化這個問題,也必須經過比較不同的文化體系才能夠有所了解,因為文化不只是一個抽象的概念,而必須是體現在具體的文化載體之上,如宗教,文學,哲理,社會價值,社會組織,經濟結構,等等。從歷史學的角度看,文化在不同的歷史和地理環境中發展,因而必然有其特殊性。然而人類作為一個生物群體,亦有其共通的思維結構,物質需求,因而在人與環境,人與人的相互競爭中,必然有一些共同必須面對的問題。特殊性若沒有共同問題的凸顯,也就成不了其特殊之處。 如果我們同意比較是了解歷史文化的一種途徑,接下來的問題是,比較
什麼,或什麼值得比較?又如何比較? 比較什麼?也就是說,如何選題?我有一些粗淺的看法: 選擇對不只一個文化都有意義,而且有重要性的問題,此問題在各自文化發展的脈絡和結構上都占有關鍵性的重要意義。必須考量的是,我們根據什麼判斷此問題有意義,在什麼文化環境中此問題有意義?對不同文化而言都有重要意義的問題,如果加以比較,應該會發現一些疑問:為何不同歷史文化情境有時可以產生相似的問題,相似的歷史情況又為何產生不同的問題?在回答這些疑問時,是否可以發現從前不曾注意到的新問題,或新的觀察角度?可以看出,什麼問題是值得比較的,取決於研究者本身對某些歷史時代的深入了解。一個問題是否在歷史文化的發展
上占有關鍵地位,是靠研究者去琢磨出來的,而不是它自己跳出來的。 如何比較?可以大略分兩種來說。 一是在研究中帶入所謂比較的眼光。即研究者有一個主要的對象,但在考量其對象時,用其它文化中的例子來襯托出主要研究對象的一些特徵,或者指出主要研究對象與其它文化例子相似之處。在這種研究設計中,研究者需要廣泛閱讀其他文化中與自己研究相關的議題和研究成果,以找到有用的比較例證。這種比較的眼光,只要閱讀足夠深入,可以讓自己的研究提昇到一種新的境界,不再被自己原有的問題和討論方法所限制,因而有機會產生新的觀點,新的理解。 第二種是所謂全面的比較,指的是對比較各方都進行深度研究,再加以比較
。研究者必需熟悉所有打算比較的對象,能夠有從事一手研究的能力。因而沒有一個主要研究對象,而是有一些地位平等的對象,彼此相互對照,互為比較的例子。理想上,全面比較研究的目標是要對所有比較對象都可以產生新的了解。這不止是簡單的「甲方有a b c d e,乙方有a b d e f,所以有同有異」式的了解。我們希望達成的效果是對所有被比較的對象都能夠都得到新的理解,而這些是不比較就不容易得到的。這當然是相當具有挑戰性的。 比較,有的人認為,是建立理論,或者證明理論的一種途徑。這在進行比較之初也許很難預料。當然,歷史學者的目的不見得是要建立理論。認為理論有用,並且依賴理論來解釋材料,也可能代表一
種思想上的怠惰。 如果我們同意比較研究是一個值得探索的方向,而且方法上也是可能的,我們要採取什麼樣的策略去進行?誰可以去進行比較研究?我認為這可以有二種選擇。一是個人研究,一是集體研究。由於每個個別的學者所有能力進行的研究總是有他的限制,不論是文學、哲學、歷史、藝術、宗教,要能夠有能力研究一個以上的文化,基本上是很不容易的,因此邏輯上而言,個人的研究,比較可能進行我所說的第一種比較,即具有比較眼光的研究。但近些年來,有愈來愈多的年輕學者開始走這條路,他們或由中國出發,學習西方古典文字,或由西方出發,學習中國文史,並且取得博士學位,開始在大學中教書、研究、出版。 集體研究,則比較
可能進行第二種比較,因為不同專長的學者可以結合起來共同探討一個比較的課題。即全面的比較。或者說,比較雙方均有相當的深度和廣度。如果我們要做這種計畫,那麼它很容易就成為一個國際合作計畫。本書就是這樣的一個例子。 西元二至七世紀間,中國的文化版圖隨著漢帝國的崩潰與佛教的傳入經歷了深刻的變遷。新的宗教不僅挑戰並改變了漢代知識份子遵循數世紀的宇宙觀與哲學思考,也逐漸滲透到整個社會,促成了一個新的群體的出現,即職業宗教從事者以及為他們提供物質支援與法律保障的追隨者。這種支援部分來自改信新宗教的統治階層,部分來自受其救贖觀念吸引的一般民眾。從長遠來看,佛教的觀念、術語以及傳統融入了中國人的心理、語
言、文學、藝術中,成為文明整體的有機組成部分。 然而,佛教真的如一些學者宣稱的那樣征服了中國嗎?這是個值得思索的問題。我們該如何定義文化或宗教意義上的征服呢?一個宗教能否在自身不作出改變的情況下「征服」任何社會或民族,仍然存在疑問。在中國,長期以來,佛教──一種在異國土壤中萌發的宗教──的學說與實踐為包括知識分子和平民在內的大部分民眾所抵制,因其對他們文化認同立足點的否定。這些立足點包括天人相應的宇宙觀、對天地的崇拜、祖先崇拜、基於儒家理想的家庭與社會道德體系,以及帝國政府凌駕於民眾生活之上的絕對權威。摒棄這些觀念,無異於徹底摧毀他們自身存在的意義。這些抵制有時甚至會轉變成公然的迫害:
佛寺被強行關閉,僧侶被迫還俗。某些這種對佛教的疑慮直到近代仍然存在。因此,這遠不是一個征服與接納的簡單問題。 約在同一時期,一個發源於近東,原本名不見經傳的教派—基督教,在日漸衰落的羅馬帝國中取得了一席之地。至西元四世紀初,君士坦丁大帝於313年發布米蘭敕令後,基督教成為了官方認可的宗教,其後更是成為帝國範圍內唯一的合法宗教。基督教對羅馬帝國這種表面上的「征服」當然並非一切的終結,相反,它只是基督教與眾多本土傳統遷延日久的博弈之開始,尤其是精緻的希臘羅馬文化,其成熟的哲學思想與藝術表達形式、悠久的宗教傳統、自然形成的家庭與社會道德準則,數百年來支配著人們的生活實踐。基督教如何說服人們並
改變了幅員遼闊的羅馬帝國中各個團體的人們,將他們凝聚成一個以希臘羅馬文化人群為核心,包括日爾曼人與猶太人的新社會?舊的社群又是如何從抵抗,協商,到重新闡釋基督教理念,而基督教信仰又是如何應對阻力,實現蛻變的呢?這個複雜的過程吸引了諸多近代西方學者的注意。 由此看來,中國與羅馬都曾在一個動盪的時期遭遇某種挑戰,也就是說,這兩種現象都代表著一種文化生態,包括新的種子試圖在異國土壤紮根,而舊的土壤嘗試抵抗、包容、接受且最終轉變入侵物種的各階段過程。儘管在此兩個領域中的研究成果頗豐,迄今為止仍很少有人嘗試將兩者相提並論,以比較的角度著手研究。例如,有何種精神或物質危機或機遇讓新的元素得以紮根?
新與舊的文化價值觀之間有何相吸和相斥的地方?雖然佛教與基督教兩者都同時有著這樣的傾向,即一方面放棄現世、冀望天國或西方極樂世界,另一方面卻參與俗世事物,希望作出改變;但佛教與基督教在其早期發展階段,在一個新環境中的應對策略與應變能力有什麼不同呢? 考慮到佛教與基督教在中國與歐洲各自的歷史進程中所催生的複雜文化現象,我於2012和2014兩年組織了二次學術研討會,比較早期佛教在中國、基督教在歐洲的發展進程,希望由此獲得一些對兩種傳統的新感悟。鑒於此研究方向有多種可能的方法,我們在一開始就決點聚焦在一個特定主題:「宗教轉化與文化認同」。通過審視有關文化認同的問題,我們希望探討在新宗教進入舊
社會的過程中,不同的舊社會如何應對相似的問題。這些問題可能是政治性的,譬如新的宗教權威怎樣被舊的政治權威承認、容納或拒絕;也許是哲學性的,即新的世界觀如何在舊有哲學傳統中間占有一席之地;或是社會性的,即一套新的社會實踐與道德準則怎樣對舊的社會規範造成衝擊;而最後,這些問題還可能是物質上的,即一套新的信仰系統如何改變了舊有社會的物質生活,包括藝術與建築、以及日常生活,後者又是怎樣反作用於前者。 以上的考量,是本書中各個章節所企圖處理的。可以發現,這些問題很難說已經在本書中都得到完滿的答案,因為事實上作者們各有其專注,各有其發揮。我們雖在導言和結論中設法將各章作者的貢獻串成一個故事,仍然離
理想甚遠。不過,我們其實早已在計畫之初就已經認識到,早期佛教在中國,早期基督教在歐洲,是影響現代世界發展的重要歷史現象,不可能因為一本文集就解決了所有的問題。本書提出的是一種探索歷史的方向,一些嚐試的例證。最重要的,是點出比較研究的益處及其帶來的挑戰。我們期待於未來。本書英文版為我及德雷克(Harold A. Drake)和瑞麗(Lisa Raphals)兩位教授共同編輯,而中譯本之出版,得到聯經出版事業公司林載爵發行人之支持及協助,特此致謝。 蒲慕州 導論(節錄) 在歐亞大陸的兩端,兩個大帝國在大約相同的時間開始形成。在東方,秦始皇在西元前221年將「戰國七雄」征服,自稱「皇
帝」。他短命的皇朝在西元前202年由漢取代,這個朝代在此後四百年統治著中國。同一年,西元前202年,羅馬城邦從與迦太基的戰爭中脫穎而出,成為地中海西部唯一的政權,五十年後更控制了地中海東部的諸希臘化王國。到了西元前146年,它已是地中海一帶唯一的超級大國。在這些征服之外,還有一連串西元前一世紀的內戰,最終帶來一個由凱撒的繼承人奧古斯都創造的王室系統。一系列的皇帝在以下五世紀統治西方,在地中海東方則再統治了一千年。 在時代上還有另一個巧合。西元一世紀,兩個帝國都受到新信仰系統的挑戰,這些信仰系統的形態和價值觀都與當地建立已久的社會和文化規範十分不同。在西方,宣教士開始傳播拿撒勒人耶穌的教
導,教人放棄世俗的享樂,上帝所有子民基本上平等,以及在一個十分物質化、等級化和多神的社會中,拒絕敬拜除了獨一真神以外任何神明。在中國,傳教士帶來佛陀的教誨。他是一位印度王子,透過專注於儀式和冥想而覺悟。如同西方的基督,佛陀帶來的觀念、實踐和價值觀似乎威脅到中國文化的基礎。例如:它們挑戰本地固有的文化,如天人感應的宇宙論,王室對天地的崇拜,拜祭祖先,儒家關於家庭和社會倫理的觀念和實踐,以及王室政府對百姓的至高權威。但在幾個世紀內,這兩個新信仰能夠穩穩地站住腳,以致它們的名字幾乎與它們以陌生人身分進入的政體等同。 隨著世界歷史作為一門學問的發展,不少著作將羅馬和中國加以比較,至於比較佛教和
基督教作為宗教系統則更早就開始。但人們相對較少留意比較這些新宗教和他們所進入的地區固有的宗教和文化傳統如何互動。這就是本書的主題。這是一個很大的題目,而且很容易變得概括化。為了避免這個陷阱,我們要求研究這兩個傳統的歷史專家提供具體的例子,詳細顯示每個宗教面對的障礙,以及它們怎樣跨越這些障礙。藉著將這兩個故事的線索連繫起來,我們想顯示比較歷史可以怎樣讓我們對兩種經驗有更新和更深刻的了解。 這種思路是基於一個命題:當新宗教信仰、活動、機構或價值觀傳到一個已經有悠久的信仰、活動、機構和價值觀的社會時,便無可避免會出現衝突、交流和爭論等複雜的互動,令新來的宗教和新的宿主文化都發生改變。將基督教
和佛教研究並列,可以發現這些過程的某些方面是人們在單研究其中一個宗教時往往忽略的。 例如:羅馬和中國一個很容易被忽略的共同特點是,古代國家是宗教機構;它們的領袖的一個主要責任是與神聖力量打交道。這些新宗教與其他宗教不同,兩者都帶來對政教關係的新理解,有效地削弱了統治者的權威。但雖然有這些障礙,兩個宗教都在各自的帝國中說服和轉化不同群體的人,將他們交織到新的世界觀中。 為與世界史研究近來的趨勢同步,我們的方法既是主題性,又是比較性的。我們不宣稱就這些現象提供全面的研究,因為這即使可能,也超越了本書的範圍,而是提供一連串文章,集中在幾個主要問題上,是每個社會都表現出來的,如妥協、吸
收和論辯等等非常複雜、多面的過程的某些特定方面。我們的目的不是提供最終的答案,而是刺激進一步的研究。這些文章也運用了多種分析方法。除了關注文本分析的歷史學者外,還有學者運用文學作品來剖析文化價值觀,另有一些文章則反映了經濟學家和宗教研究學者的方法。 歷史背景 在西元三至五世紀之間,隨著漢朝衰落(西元前202年至西元220年)和佛教的進入,中國的文化景觀經歷了基本的改變。這新宗教不單在思想層面挑戰漢朝知識分子運作了多個世紀的宇宙觀,和關於人性的哲學思想,也漸漸滲入整個社會,促成新的專業教士以及追隨者的產生,這些追隨者為他們提供物質支持和法律保障。這種支持來自各個社會階層的平信徒,
由統治階層到平民都有,他們都被佛教救贖的信息和實踐方式所吸引,包括關於疾病和痛苦的來源的新觀點。 我們可以說,佛教到來的機運,是因為漢朝衰落引致的政治分裂和文化及宗教動盪,以及道教和懷疑主義的興起。政治分裂始於西元220至265年期間的三國分立,然後是晉朝短暫的統一(265-420)。不過,因為來自北方的游牧民族,也就是所謂「五胡」的入侵,晉朝被迫退到長江以南,而胡人則在中國北方建立他們的政權。晉朝(現在稱為東晉,317-420)之後是南朝(420-589)。北方的游牧國家中,最成功的是北魏(386-534,由鮮卑族建立),之後是西魏(535-557)、東魏(534-550)和它們的繼
承者北周(557-581)和北齊(550-577)。在整個北朝時代(386-581),外國文化,主要是來自北方和西北方,包括佛教,都深入中國社會,永遠改變了中國的文化面貌。這本書討論的很多佛教文獻都屬於這個時期。本文所謂的中國,主要是一個地理上的指稱,指東亞大陸上人群及文化在歷史發展中形成的一個內容不斷變化的地區。 大約同一時候,隨著三世紀奧古斯都的「鐵圈」防禦政策崩潰,羅馬帝國經歷了類似的災難。羅馬雖能重整,阻止了日耳曼入侵者,直到第五世紀,但代價是它的政治和軍事結構經歷了巨大改變。到了四世紀末期,基督教這個來自東方,本來不重要的信仰,成為國家唯一的官方宗教。君士坦丁大帝歸依基督教,
傳統上被視為是他在西元312年奇蹟地看見十字架的異象的結果。長久以來,人們都視此為歸信過程中的關鍵事件。但對神蹟故事的著迷往往模糊了在這事件之前基督徒和「異教徒」之間超過兩世紀多方面的交流。 同樣地,佛教的觀念、用語和習俗在多個世紀中融入了中國的心理、語言、文學和藝術,成為整體的有機部分。但這個過程既不平順,也不一貫或者理所當然。來自印度的佛教源於非常不同的土壤,其很多重要特點都長期受到一些中國知識分子和普通人抗拒。一些佛教觀念、行為和價值觀甚至似乎威脅中國文化的基礎,例如挑戰本地一些已經相當成熟的觀念,如天人感應的宇宙論、王室對天地的敬拜、拜祭祖先、以儒家理想為基礎的家庭和社會倫理的
觀念和行為,以及王室政府作為掌控平民百姓生命的至高權威。放棄這些觀念似乎等於放棄身為中國人的本質的一些關鍵的部分。對佛教的抗拒有時甚至以迫害的形式出現,包括關閉寺院,迫使和尚及比丘尼還俗。關於佛教的某些誤解和抵制甚至持續到現代。因此,問題遠遠比簡單的「征服」和「接受」這些概括性詞彙顯示的要複雜得多。 在羅馬帝國之下,基督徒從西元64年的羅馬大火到君士坦丁大帝歸信前都忍受零星的迫害。這些迫害大部分都很集中,直到三世紀中葉,第一次出現了遍及整個帝國的迫害。雖然在這幾個世紀,基督徒和異教徒在知識和流行層面都走得更近,被迫害的經歷在基督徒身分的發展中扮演了重要的角色。君士坦丁之後的一世紀,這個
新宗教建立得非常成功,以致羅馬帝國成了基督教帝國。但我們應該強調「基督教」還是強調「帝國」?長久以來,學者都認為基督徒之所以用越來越強的方法來壓抑其他宗教,以及後來針對猶太人和不順從國教人士的暴力,是基於推廣基督教的考量。但較新的研究則強調羅馬帝國更廣大的宗教巿場的要求,以及帝國對統一和共識的要求。根據這較新的模式,傳統上以為是帝國基督教化的很多趨勢──例如關注來生,以及與神更緊密、更個人的關係──與其說是基督徒引進的,不如說是基督徒(和很多其他宗教一起)回應在社會整體中發展的更廣泛趨勢。 因此,在中國和羅馬,新宗教的故事都不能用「征服」或甚至「成功」這些簡單的語言來講述。佛教和基督教
都面對來自精英和平民的抗拒;為了得到接納,兩個宗教都經過遷就和適應的過程,在新信仰改變舊文化之餘,新信仰也經歷改變。因此,在兩個情況中,適應和吸納都必須被視為過程的一部分。一個古老的說法是「羅馬人成為基督徒,但基督徒也成為羅馬人」。這說法也同樣適用於中國的佛教徒。 第十章 早期佛教對鬼魂的馴服/蒲慕州 由於證據不足,我們很難確定佛教最早「有意識地」傳入中國的日期,因為佛教傳入中國,很可能是作為某些來自西域,也就是中亞的商人的信仰。這些商人的目的很可能是做生意,而不是傳播宗教信仰。他們接觸中國人,甚至在中國人中間定居時,便創造機會讓中國人熟習他們的外來行為和信仰,也讓他們自己和家人學習中國人的
思考和生活方式。這個早期階段的好些著名僧人都是在中國定居的中亞人的後代。 因此,當佛教僧人──無論是來自中亞還是印度,是中亞商人的後代,還是中國信徒──開始積極將佛教介紹給中國,他們應該不是最早來到中國的佛教徒,也可能對中國文化傳統的主要特點有相當認識。他們面對雙重的任務。首先,他們需要吸引包括統治者在內的精英/士人階層的注意。他們明白,要在中國社會生根,必須得到統治精英的善意對待和支持。為此,他們運用中國本地的概念來詮釋他們信仰的經典,翻譯他們的文本,甚至利用中國詞彙來與中國的知識分子辯論,藉以傳揚佛教。其次,佛教僧人也需要面對社會中的流行信念,是人們接受或習慣的,並嘗試顯示他們這些佛教僧人
可以怎樣為人們提供可靠的服務,將邪靈和鬼魂從他們生活中驅走,確保他們有快樂的將來,無論是在此世還是來世。因此,早期佛教文本經常提到民間流行的宗教活動,包括崇拜鬼魂和精靈。這可以從梁朝慧皎(西元497-554年)撰寫的《高僧傳》得到最好的說明。這本書記載的很多故事都描述僧人有特別的天賦或能力,可以驅鬼。而且,六朝的好些「志怪故事」都是由佛教徒或同情佛教的人撰寫,這些故事運用關於鬼魂的故事來顯示佛教僧人的法力。唐朝《法苑珠林》這本以傳揚佛教教導為目的的百科全書式作品包含大量鬼故事,很多都選自六朝的志怪作品。這一章要討論的正是佛教徒在這第二方面的努力,也就是處理中國傳統的鬼魂觀念,以及對驅鬼儀式的相
信。
殯葬業之行銷策略-馬來西亞仙境山莊個案研究
為了解決拜祭儀式英文 的問題,作者吳文華 這樣論述:
馬來西亞殯葬禮經過數十年改革和創新,通過媒體進行長期的普世教育下,民眾已逐漸對殯葬的恐懼感減少,反而視殯葬行業是一門專業的服務。本論文以馬來西亞殯葬業作為研究對象(仙境山莊),探討此行業如何運用現代管理模式及行銷策略,有效的教育,傳承及發揚殯葬文化,從而發展成一條龍的專業殯葬服務。殯葬文化是中國文化的一個重要組成部份,禮儀文化又是殯葬文化的核心部份。本論文屬於質性研究,從殯葬產業的介紹、馬來西亞生命儀師在葬禮中的意義,運用殯葬產業的總體環境PEST分析與企業優劣勢的SWOT分析的研究方法,針對仙境山莊進行個案探討。最後提出仙境山莊成功的五個初心提供同行學習及成為企業典範如下:第一個初心:生於
斯,長於斯,貢獻於斯;第二個初心:殯葬是文化事業;第三個初心:先建後售誠信服人;第四個初心:讓子孫常來拜祭祖先;第五個初心:建宗祠凝聚華社。
客家‧系譜‧祭祀:瀰濃西柵門劉屋的發展與世代成員的認同
為了解決拜祭儀式英文 的問題,作者劉智文 這樣論述:
祭祖是家族的重要活動,特別是客家人透過祭祖儀式讓家族中不同世代的成員相互產生鏈結,個體與群體有著共同的意識以達凝聚情感、增進認同。有鑑於此,研究者從客家後生的角度,從世代差異的觀點切入,以美濃區瀰濃里西柵門劉屋為研究對象,探討該家族的歷史脈絡、祭祀空間、祭祀行為的展現以及各世代家族成員對於祖先崇拜的認知、想像與認同等相關問題。 研究的過程運用了文獻的探索、實際在現場參與活動與觀察、對受訪者的訪談,透過口述歷史的方法,讓家族耆老或參與家族活動的成員闡述自己的生命經驗,表達對家族祭祖活動的看法及見解。分析家族廳下(祖堂)與墳墓的祭祀空間,了解空間的用途與深層的文化意涵;本文綜合整理後,再深
入家族整體脈絡,並進一步理解家族的世代差異如何反映在祖先崇拜的文化上。 研究結果顯示,清代入墾時期,瀰濃西柵門劉屋加入同姓祖嘗,透過族譜編修由上而下串聯各地的劉氏宗親,以得到宗親照顧與協助;到近代家族透過在自家廳下祭祖及興建家族墓、家塚,維持完整家族祭祀組織,透過共同祭祀空間來集結家族力量,莫忘祖德。因此,從劉氏家族老中青三代對四個層面中問題的答覆,經分析後發現部分題目顯露出的差異性極小,表示劉家族人間有集體的共同心念,透過年年的牌位祭祀及墳墓祭祀,無形中凝聚共識而增進宗族之向心力。西柵門劉屋僅是美濃地方上的小家族,雖然家族衍分各房自立門戶,但隨著興築安置歷代祖先骨骸的家族墓及家塚,除了
表達崇高的敬祖之意,也表示親族之間的情感與凝聚力,凸顯出祭祀祖先仍具有整合血緣性宗族的功能,此點宜在後續研究中持續關注與探討。
拜祭儀式英文的網路口碑排行榜
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#1.崇拜仪式英语怎么说及英文翻译- 例句 - 沪江网校
沪江英语词库精选崇拜仪式英文怎么写、崇拜仪式用英语怎么说及怎么读、崇拜仪式英语怎么说及英文翻译、崇拜仪式的英语读音及例句。 於 www.hujiang.com -
#2.靖國神社——為何日本明仁天皇從不去參拜- BBC News 中文
2018年8月15日,二戰日本投降73週年的紀念儀式上,明仁天皇和皇后向「全國戰沒者之 ... 首相安倍晉三,又一次決定不去親自參拜,選擇獻上供奉祭拜。 於 www.bbc.com -
#3.【祭拜儀式英文】資訊整理& 香爐英文相關消息 - Easylife
祭拜儀式英文,[英文課]過中國年的相關英文@ 優華數位英文學習_你隨身的...,2014 ... #1 worship God/worship ancestors 拜神;拜祖先. worship 在英文裡有崇拜的意思 ... 於 easylife.tw -
#4.<康康老師> 尾牙的英文怎麼說? 為何要吃尾牙,尾牙的來源為何?
又有一說:尾牙是民眾為感念守護土地,使人民豐衣足食的的土地公而舉行的的年終祭祀活動,台灣人每逢初二和十六都會祭拜土地公,這種祭拜儀式稱為「做 ... 於 wordgod.pixnet.net -
#5.時評》不三不四的秋祭
蔡英文總統照例率領副總統及五院院長,前往台北圓山忠烈祠主持秋祭忠烈 ... 國軍第四作戰區9月3日上午前往澄清湖國軍忠靈塔舉辦秋祭儀式,不過由於秋 ... 於 www.chinatimes.com -
#6.[英文課]過中國年的相關英文 - 優華數位英文學習
#1 worship God/worship ancestors 拜神;拜祖先 · #2 burn an incense stick 點香 · #3 incense burner 香爐 · #4 temple 廟宇 · #5 offerings 供品. 於 englisheasy88.pixnet.net -
#7.入伙儀式英文 - Mycork
如新居需要裝修,應在裝修前先拜四角;如毋須裝修,則在入伙前再拜。. 選擇一個適宜祭祀的日子進行,忌選「歲破」、「月破」、「四離」及「四絕」等日子拜祭。 於 www.mycorkndglss.co -
#8.祭拜須知::大園生命紀念園區
二、本館提供活動供桌供民眾祭拜放置供品,亦於館外放置小型香爐供祭拜先人插香使用。 三、本館館內主神為地藏王菩薩及館外福德正神,祭拜儀式完成後,祭拜之供品及 ... 於 cemetery.dayuan.tycg.gov.tw -
#9.【日本文化】Go to 掃墓!日本的『お盆』!(上篇) - 希平方
祭拜祖先的節日,大部分地區將日期訂於每年的8月13日~8月16日 (東京、金澤、静岡等部分地區日期是7月13日~16日). →傳統習俗儀式包括「迎火」、「送 ... 於 hopenglish.com -
#10.教你用英文介紹清明節傳統文化 - 壹讀
教你用英文介紹清明節傳統文化 ... 無論以何種形式紀念,為了使紀念祖先的儀式更有意義,我們應該讓年輕一代的家庭 ... 清明節是掃墓拜祭先人的日子。 於 read01.com -
#11.2016年新春热词:“拜祭祖先”英语怎么说? - 上海新东方
在古时候,中国的各个地区都会举行祭拜天地和祖先的仪式。如今拜天地的仪式已经被简化。人们通常会摆上一张桌子,放上水果、食物和酒,烧纸钱、点香 ... 於 sh.xdf.cn -
#12.民視英語新聞
雖然廟方特別製作了宣傳影片,希望傳達心香最重要的拜神新理念,但畢竟許多人都習慣傳統的祭拜儀式,恐怕還需要一點時間來適應。 於 englishnews.ftv.com.tw -
#13.原住民族祭儀年表
收穫祭前需要製作綁小米的繩子,各家戶製作麻線,準備作為收割後綁小米之用。小米收成後,需待巫婆統一拜祭造物主後,才可開始搬運小米回家,但仍不准食用新收的小米, ... 於 www.tipp.org.tw -
#14.供養| 佛教徒服務系列
當佛教傳到中國時,印度的習俗與中國的祭拜先祖的習俗融合,形成了今天的定期追悼儀式(年回忌):百日忌,周年忌和三周年忌。在日本,還擴展到第七、十三、十七、三十 ... 於 www.sotozen.com -
#15.【 中元節英文】非知不可的鬼節習俗與禁忌英文! - 外帶英文
如何用英文解釋鬼門開、普渡祭祀好兄弟、放水燈儀式? ... 趕快來學習中元節英文,一起了解鬼節的習俗與禁忌的英文吧! ... 【祭拜時間英文句子】. 於 englishgo.club -
#16.和清明節相關的英語,這樣說才正宗地道! - 每日頭條
mourning ceremony 哀悼儀式. inhumation 土葬. cremation 火葬. sea-burial 海葬 ... 清明節是掃墓拜祭先人的日子。 ... 「清明」英文說法大辨析. 於 kknews.cc -
#17.祭品的英文怎麼說
祭品英文. sacrificial offerings; oblation. 祭: 祭名詞1. ... 「我」就是那七種《呋陀》的拜火儀式, 「我」就是那每天必行的五項祭祀, 「我」就是供奉給祖先的祭 ... 於 dict.site -
#18.Englishadventures英文冒險趣On April 12th ,People ... - 金門日報
所以古代的天子把城和隍當作神來祭拜,而慢慢的隨著時間的腳步,這個自然的神變成人格神,那就是城隍爺。 There are five levels of City gods ,according to their ... 於 www.kmdn.gov.tw -
#19.日常祭礼
仪式 类日常祭礼对每一位杀手有着不同的标准和奖励数量。 ... 每位杀手的仪式类日常祭礼都有一个独特的名称: 陷阱祭:陷阱杀手电锯祭:电锯杀手丧钟祭:幽灵杀手最后 ... 於 deadbydaylight.fandom.com -
#20.拜祭- English translation – Linguee
Many translated example sentences containing "拜祭" – English-Chinese ... 的不同範疇向持牌人提供指引,例如焚燒冥鏹、拜祭先人的宗教儀式和骨灰龕的燈光等 [...]. 於 www.linguee.com -
#21.順序、準備供品懶人包和初二十六的差別在哪裡? #祭拜(160373)
... 的禮佛儀式,至於商家則多是選擇初二與十六作為每月祭拜的時間,據說能夠保佑財運。到底為...#流程,拜拜,祭拜,供品,初一十五祭拜,祖先,初一十五, ... 於 www.cool3c.com -
#22.教你用英文介紹清明節傳統文化 - Zi 字媒體
力量英文,村卻,我們our,天葬,全國網路,放風箏,中分. ... mourning ceremony 哀悼儀式. inhumation 土葬 ... 清明節是掃墓拜祭先人的日子。 於 zi.media -
#23.文昌帝君怎麼拜?祭拜物品、祭拜儀式、開運法寶.... - 行動學習網
許多人不清楚文昌帝君祭拜方式的人,可能走進文昌廟裡,將東西往供桌上一擺,燒香一昧祈求保佑,糊里糊塗虛晃幾下就以為完成了。如果您連祈願的對象是誰都不認識, ... 於 www.twstudy.com -
#24.網絡祭祀| 通識 - 現代中國
拜祭 後,男丁皆能分到豬肉,以求得先人庇佑。網絡祭祀固可方便後人拜祭,但問題此舉有欠莊重,令祭祀儀式變得兒戲,更被長輩視為不孝。因此,網絡祭祀是否適合於現代 ... 於 ls.chiculture.org.hk -
#25.紙錢是ghost money嗎?牛津英語詞典有話要說 - 今周刊
我們祭拜時用以焚燒的「紙錢」,其英文一樣托鬼之名,常以ghost money( ... 在中國和中文語境下的宗教儀式和葬禮)仿造的錢,常以裝飾紙製成,是焚燒 ... 於 www.businesstoday.com.tw -
#26.worship中文(繁體)翻譯:劍橋詞典
worship翻譯:宗教, 敬奉,崇拜,信仰(上帝或神), 參加宗教儀式;敬神;拜神, 崇拜, (常指盲目地)寵愛,崇拜,崇尚, 宗教, (對上帝或神的)敬奉 ... 於 dictionary.cambridge.org -
#27.鬼月供品要插香、普渡不能擺屋內;熟食祭祖
這天,人們宰雞殺鴨、焚香燒紙,拜祭由地府出來的餓鬼,咸信這樣可以化解其 ... 這項放水燈儀式原本是中元節整個儀式的一環,戰後因政府以安全為由 ... 於 www.businessweekly.com.tw -
#28.Festival - 第 56 頁 - Google 圖書結果
拜祭 织女只有女子才熊参加祭拜织女的活动。织女对爱情忠4不6的追求, ... 参加的人数是有所固定的,大多在五至十人之内,仪式E般在夜晚举行。姐妹们趁着美好的月色, ... 於 books.google.com.tw -
#29.【中元節英文】鬼月英文懶人包教你如何跟老外介紹中元普渡
中元節Ghost Festival · 餓鬼節Hungry Ghost Festival · 盂蘭盆節Yulanpen Festival · 祭祖ancestor worship · 農曆Chinese Calendar / Lunar Calendar · 鬼月Ghost Month · 道教 ... 於 www.yesonlineeng.com -
#30.宗族春秋二祭- ICHO
... 宗族成員或聚集祠堂祭祀列祖,或前往山頭拜祭先祖墓地,以表孝道,慎終追遠。 ... 部分本地宗族更保留食山頭、分豬肉、以及使用圍頭話進行祭祀儀式等傳統習俗。 於 www.lcsd.gov.hk -
#31.吉貝耍阿立母夜祭 - 西拉雅國家風景區管理處
但目前年節儀式亡佚,已沒有盛大的祭典活動,村民當天只會準備牲醴、檳榔等祭品,到公廨祭拜阿立母。 農曆7月1日 開向:. 農曆7月1日下午「開向」,意指尪祖、阿立母 ... 於 www.siraya-nsa.gov.tw -
#32.祭拜死者英文的彩蛋和評價,FACEBOOK、DCARD - 電影和影 ...
提供死忌拜祭用品相關PTT/Dcard文章,想要了解更多拜祭先人、拜祭英文、拜祭儀式... 死者的仪式)_百度百科“七七”,丧家举行隆重祭奠,亲友都来烧纸,或到坟前祭拜。 於 movie.mediatagtw.com -
#33.影/參拜天母三玉宮蔡英文正式響應「愛瑤令」挺吳思瑤 - 聯合報
蔡總統今天到天母三玉宮參加「天母水道祭」,現場參拜並還願,她曾在2019年11月到此地參拜,今天再次感謝神明保佑她連任成功。現場包括國策顧問黃承國、 ... 於 udn.com -
#34.书信寄哀思视频云拜祭 - 广州市政府
清明祭扫拜祭祖先是由来已久的传统民俗,每年清明期间,广州有近600万人次参与现场 ... 不少街坊认为,“冒险拜祭非先人所期,线上拜祭也很有仪式感。 於 www.gz.gov.cn -
#35.日本夏日最盛大的祭典 盂蘭盆節
盂蘭盆節來源於佛教儀式,在日語中稱為「お盆」(obon),是 ... 靈魂留在家中的期間,除了要確保供奉的祭品齊全,還會組織家族成員一起去拜祭祖先。 於 www.letsgojp.com -
#36.關於祭祖,基督徒怎麼看?[遇見信仰的25問#8] - 水深之處
可是在廳堂中祭拜祖先的時候,或者清明節掃墓的時候,基督徒不免還是會遇到觀念的衝突,有時甚至會被教訓說「不知道要紀念祖先」、「不懂得孝順」。許多初信者也往往因而怯 ... 於 www.luke54.org -
#37.政府呼籲掃墓人士分散在清明節前後更長日子前往拜祭
此外,局方亦呼籲各宗教團體繼續保持轄下宗教場所的環境衞生,並加強相關的防疫措施。同時,如非必要,信眾亦應避免前往人多擠迫的宗教儀式、聚會及活動, ... 於 www.info.gov.hk -
#38.“忌日” 的英文怎麼說? - Sammy 老師
大家都知道”生日” 的說法但”忌日” 的說法就比較少人知道英文中”忌日” 的說法是the anniversary of someone's death (anniversary [͵ænəˋvɝsərɪ] 周年 ... 於 blogs.teachersammy.com -
#39.祭拜- 英文翻译- 英语
祭拜的英文翻译– 中文-英语字典和搜索引擎, 英文翻译. ... 288) be1 這種拜祭的事. I never visited a grave before, ... 这里是祭坛他们举行宗教仪式祭拜太阳神的地方. 於 cncontext.com -
#40.祭品的英文翻译 - 海词词典
祭品在宗教仪式中的屠杀并奉为牺牲品的活的动物. A living creature slain and offered as a sacrifice during a religious rite. 他们供奉祭品以求神息怒。 於 dict.cn -
#41.噶瑪蘭族 - 原住民族委員會
祭祖噶瑪蘭族人的神靈觀念中,祖靈具有很重要的地位,palilin 是新年前夕全家團圓祭拜祖先的儀式,旨在祈求來年順利。祭祖儀式上分為Kavalan 人跟Dopuwan 人的儀式,在 ... 於 www.cip.gov.tw -
#42.入山拜山祭如在,祭神如神在迷信乎? | PeoPo 公民新聞
今(2019)年6月初,有媒體報導指出,總統蔡英文光在5月這一個月間就拜了43間 ... 百岳老查在「內本鹿部落格」中看到一則〈入山儀式mapakaun〉的專文( ... 於 www.peopo.org -
#43.2021清明節拜祖先要準備什麼?供品準備&清明節拜拜流程懶人包
傳統清明節掃墓流程 · 清明節拜拜祭祀供品該準備什麼? · 清明掃墓祭祀順序 · 培墓儀式 · 靈骨塔祭拜程序與注意事項. 於 www.shopback.com.tw -
#44.【清明節英文】祭拜祖先、掃墓、潤餅英文怎麼說? - 英文庫
雖然清明節可直譯為Qingming Festival,但一般只有慶祝性的節慶才會以festival 翻譯,因此更正確的說法應以掃墓本身義譯為Tomb Sweeping Day,tomb 是墓地的意思,而 ... 於 english.cool -
#45.紙錢是ghost money嗎?牛津英語詞典有話要說
我們祭拜時用以焚燒的「紙錢」,其英文一樣托鬼之名,常以ghost money( ... 在中國和中文語境下的宗教儀式和葬禮)仿造的錢,常以裝飾紙製成,是焚燒給(或以他種方式 ... 於 www.eisland.com.tw -
#46.清明節英文怎麼說?掃墓、祭祖、吃潤餅英文告訴你!
1. 燒紙錢Burn joss paper · 2. 燒香Burn incense (stick) · 3. 擺五色紙Place five-colored paper · 4. 準備祭品Prepare offering · 5. 祭拜祖先Worship ... 於 tw.blog.voicetube.com -
#47.英墳場漸盛風水祭拜 - PressPage
而且,華人拜祭時多喜歡燒香,她感到若 ... 關鍵的好處是方便拜祭儀式,由於當時申 ... 國,必須出具英文版的醫療證明及驗. 屍官同意書。 於 content.presspage.com -
#48.ancestor worship - Translation into Chinese - examples English
由于祭拜祖先、欢享团圆饭的农历除夕没被列入放假安排表, 新浪微博上吐槽不断. ... 学家相信在所有文化的发展过程的某个点,会有某些或多或少共同的宗教仪式与信仰, ... 於 context.reverso.net -
#49.喪禮儀式英文 - 台灣工商黃頁
喪禮程序中有:遺族要(上香拜三拜獻花敬果奉茶下跪行三跪九叩首一叩首再叩首三叩首請起鞠躬)這英文要如何說啊?最好是口語的讓老外聽得懂得! 家祭典禮公祭典禮 ... 於 twnypage.com -
#50.合爐
漳州人則要滿三年才進行合爐儀式。 合爐儀式要準備紅龜粿、發粿、牲醴〈牲醴中要有雞,代表起家〉等供品及菜碗祭拜亡者,準備紅湯圓拜公媽,代表亡者與祖先團圓。 於 nrch.culture.tw -
#51.祖先拜祭的英文怎麼說 - TerryL
祖先拜祭英文 ... 呋陀」的拜火儀式, 「我」就是那每天必行的五項祭祀, 「我」就是供奉給祖先的祭品, ... 彝族祖先崇拜形式多樣,主要表現在喪葬儀式和祭祀活動中。 於 terryl.in -
#52.祭祀英文
祭祀的其它英文說法. 動詞與名詞同形,worship 有拜拜、祭祀、祭拜、崇拜的意思,類似veneration 這個單字。單純的祭拜祭祀 ... 由於長期乾旱,人民決定舉行敬拜儀式。 於 www.englishday.cc -
#53.喪禮儀式英文 - 台灣公司行號
喪禮程序中有:遺族要(上香拜三拜獻花敬果奉茶下跪行三跪九叩首一叩首再叩首三叩首請起鞠躬)這英文要如何說啊?最好是口語的讓老外聽得懂得! 家祭典禮公祭典禮 ... 於 zhaotwcom.com -
#54.掃墓英文- 英文單字筆記:: Branbibi Blog
掃墓英文翻譯與一般的單字不太一樣,主要是因為掃墓這種說法是東方人的特殊用法, ... graveside 中文是"墳墓、墳墓旁",rituals 則是"儀式"。 於 www.branbibi.com -
#55.為神明獻出心臟!從阿茲特克的活人獻祭,到希臘的動物祭祀
英文 單字「sacrice」(祭祀)源自拉丁文,本意指做一件神聖的事。近數十年來,祭祀是讓宗教歷史學家最擔心的主題,尤其是那種公開的、儀式性的動物獻 ... 於 storystudio.tw -
#57.祭祖英文_祭祖英语怎么说_翻译 - 查查在线词典
嘿妈妈,他们今晚要拜祭祖宗; On the custom of tomb - sweeping and ancestor worship in yuanzaju 论元杂剧中的扫墓祭祖习俗; Ancestor worship is a chinese ... 於 www.ichacha.net -
#58.中元節英文】2021中元節必學單字 拜祖先前來了解金紙的英文 ...
中元節除了普渡拜拜,當然也要來點中元節英文啦! ... 元、中元、下元的說法,而中元代表地官大帝判定鬼魂善惡的日子,因此人們都會舉行儀式來祭拜。 於 www.tkbgo.com.tw -
#59.農曆過年習俗(中英文對照)
介紹農曆新年的過年習俗,中英文介紹,送神、尾牙、除夕等都有流傳習俗, ... 每個月的初一、十五或者初二、十六,是臺灣商人祭拜土地公神的日子,稱為“做牙”。 於 www.hitutor.com.tw -
#60.拜祭儀式英文在PTT/Dcard完整相關資訊 - 小文青生活
祭祖(传统习俗)_百度百科中国人有慎终追远的传统,过节总不会忘记祭拜先人,春节也不例外。 供奉食物或鲜花以表心意,是中国普遍采用的仪式,祭祖的形式或许因宗教信仰而 ... 於 culturekr.com -
#61.【跟著大衛美語一起認識👻鬼月英文】 夏天來了
(例句)According to Taiwanese customs, we should worship the spirits in Ghost Month. (根據台灣習俗,在鬼月時我們應該祭拜好兄弟。) ... 於 zh-cn.facebook.com -
#62.Ancestral Worship (Catholicism) - 祭祖(天主教) - 國家教育 ...
教會自創始以來就編訂安葬亡者儀式,並在舉行禮儀(彌撒)時追念逝世的親友等。因此利瑪竇來華傳教時,也容許信教者祭祀祖先。但以後來華的方濟會及道明會傳教士卻持 ... 於 terms.naer.edu.tw -
#63.蔡英文就任后赴忠烈祠致祭
民俗学者则表示,不论是否遥祭皇帝陵,政治性宣示意义远胜宗教仪式。 於 www.rfa.org -
#64.Sea ceremony (海洋祭拜仪式)
Sea ceremony (海洋祭拜仪式). A tradition for toasting three rounds is what will kick off the Sea Ceremony. The first to thank for the harvest; ... 於 travelshandong.com -
#65.訂婚儀式大解析:宜蘭餅食品有限公司
Analysis of Engagement Ceremony 訂婚儀式大解析1、訂婚禮俗中,男方出發前往女方家之前,要祭拜祖先嗎?為什麼? 男方出發前往女方家之前,應先在家中拜祭祖先, ... 於 www.i-cake.com.tw -
#66.祭奠英文怎么写,拜祭祖先英文翻译 - 翻译知识网
祭祖_百度翻译祭祖[词典] ancestor worship; [例句]第一个就是祭祖的仪式,不忘记祖先的意思.The first is a ceremony to worship ancestors, ... 於 www.ykp655.com -
#67.農曆過年習俗(中英文對照)
介紹農曆新年的過年習俗,中英文介紹,送神、尾牙、除夕等都有流傳習俗, ... 每個月的初一、十五或者初二、十六,是臺灣商人祭拜土地公神的日子,稱為“做牙”。 於 login.hiacdm.com -
#68.如何用英文介绍清明节的起源与习俗? - 腾讯新闻
拜介子推的习俗也变成了清明扫墓祭拜祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义,应该让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。 Customs 习俗. 於 new.qq.com -
#69.清明節、掃墓英文怎麼說?祭拜祖先、燒香、燒金紙..英文單字 ...
「清明節掃墓」英文怎麼說? 清明節的英文叫做Tomb Sweeping Day,Tomb是墳墓的意思,sweep 則是掃的意思,合起來就是清明節啦!清明節時我們會掃墓、 ... 於 tw.englisher.info -
#70.喪禮儀式英文 - 工商筆記本
喪禮程序中有:遺族要(上香拜三拜獻花敬果奉茶下跪行三跪九叩首一叩首再叩首三叩首請起鞠躬)這英文要如何說啊?最好是口語的讓老外聽得懂得! 家祭典禮公祭典禮 ... 於 notebz.com -
#71.日本天皇禪位儀式正式開跑| 台灣英文新聞 - Taiwan News
日本天皇明仁即將在下個(4)月,禪讓皇位給皇太子,而相關儀式已經從昨(12)日正式 ... 根據報導,日本天皇還參拜了祭拜天皇列祖列宗的「皇靈殿」, ... 於 www.taiwannews.com.tw -
#72.怎麼說?「線香」和「供品」 | 祭品英文 - 訂房優惠報報
祭品英文,大家都在找解答。 這些民俗傳統你可能很熟悉,但英文該怎麼說呢? ... 鬼月時人們會以食物、飲料和水果祭拜祖先,另外我們也會點線香和燒... offering 祭 ... 於 twagoda.com -
#73.清明節要拜地基主嗎?掃墓祭祖水果、供品怎麼準備? - 蝦皮購物
其實只要把握一個重點,有誠心,什麼都可以拿來拜,並且千萬別忘記要準備兩份,一份拜土地公,一份拜祖先。 「培墓」拜拜參考儀式, 「納骨塔」拜拜參考儀式. 祭拜對象 ... 於 shopee.tw -
#74.祭祀仪式,sacrificial ceremony英语短句 | 祭祀儀式英文
祭祀仪式,sacrificial ceremony 1)sacrificial ceremony祭祀仪式1. ... 拜祭| 祭祀儀式英文 ... 【清明節英文】祭拜祖先、掃墓、潤餅英文怎麼說? | 祭祀儀式英文. 於 igotojapan.com -
#75.快新聞/艋舺青山王祭起駕儀式登場! 蔡英文喊:大家團結作伙
台北傳統三大廟會慶典「艋舺青山祭」,從24日起一連三天熱鬧登場。蔡英文今天前往萬華出席起駕儀式,致詞時提到,艋舺青山宮遶境意義是「讓大家團結作 ... 於 www.ftvnews.com.tw -
#76.燒香拜拜英文如何用英文說”祭拜”? - 藥師+全台藥局、藥房 ...
燒香拜拜英文 ... 拜拜儀式英文 ... Worship 就是這個字到廟裡拜拜: go to temple to worship gods他們的宗教信仰與我們不同, 不過到教會敬拜神都是用這字Q2. 於 pharmacistplus.com -
#77.東山吉貝耍西拉雅族夜祭 - 臺灣宗教文化地圖
吉貝耍夜祭保留西拉雅族傳統的信仰特色、以及儀式蘊含的文化意涵,傳承對祖靈「阿立 ... 至此,夜祭儀式中阿立母的祭祀算是告一段落,接下來便是孝海祭儀式的舉行。 於 www.taiwangods.com -
#78.拜祭in English
Check '拜祭' translations into English. Look through examples of 拜祭translation in sentences, ... 1992年通过了《墨西哥宗教协会和公开膜拜仪式法》。 於 glosbe.com -
#79.宗族春秋二祭 - 香港非物質文化遺產資料庫
類別, 社會實踐、儀式、節慶活動. 清單編號, 3.9. 簡介. 每逢春分及(或)秋分,或農曆四月及九月,香港大小宗族成員或聚集祠堂祭祀列祖,或前往山頭拜祭先祖墓地,以 ... 於 www.hkichdb.gov.hk -
#80.儀式英文儀式中的英文-中文-英文字典|格洛斯貝 - Qhcoh
其實說白了,道二教及民間的神道信仰,日韓德法西義越泰文免付費電話:0809-090566 手機請撥:04-37042882 海外學生請撥:886-4-37042882(臺灣時間,在儀式英文的材質 ... 於 www.amgchanr.co -
#81.世界5 大鬼節日!除了中元節、萬聖節,你知道哪些? - 經理人
一年一度迎接好兄弟的中元節快到了,許多家庭遵循傳統祭拜法,除了買餅乾泡麵「招待」,不少廟宇也有大拜拜儀式,準備讓好兄弟大快朵頤。 你知道嗎? 於 www.managertoday.com.tw -
#82.祭拜祖先的英文單字 - 漢語網
【祭拜祖先】的英文單字、英文翻譯及用法:ancestor worship祖先崇拜;祭祖;敬奉祖先 ... 祭祀是向神靈求福消災的傳統禮俗儀式,被稱為吉禮,也意為敬神、求神和祭拜 ... 於 www.chinesewords.org -
#83.艋舺青山祭起駕蔡英文.林昶佐同框扶轎 - 奇摩新聞
台北市/ 陳詩雅李鴻杰報導艋舺青山祭24日一連3天熱鬧登場,總統蔡英文上午出席起駕儀式,無黨籍立委林昶佐跟在總統身旁,反罷免意味濃厚之外, ... 於 tw.news.yahoo.com -
#84.拜祭祖先的相关用词_“祭拜祖先”用英文怎么说啊?? - 三人行 ...
严格说来,女性来例假,最好也不要参加此类活动,特别是不能在下午三点后参加清明拜山活动。 6、 清明节可以在家拜祖先吗清明祭扫仪式本应亲自到墓地去举行,但由于种种 ... 於 www.3rxing.org -
#85.拜神儀式英文「拜拜」英文怎麼說?Worship? - Retdy
拜神儀式英文「拜拜」英文怎麼說?Worship? . 伊斯蘭教最初由阿拉伯半島興起,由於呢個教有個儀式係拜火,希望透過百 ... 於 www.temedtns.co -
#86.鄧氏秋祭食山頭- Hong Kong - 香港記憶
農曆九月,又是新界村民祭祖的季節。這個月每日都有村民集體到山墳拜祭,而較有特色的就是九月初五屏山鄧氏的祭祖,他們即場生火煮食,族人席地享用,這種拜山方式稱 ... 於 www.hkmemory.hk -
#87.“祭拜祖先”用英文怎么说啊?? - 百度知道
2、worship作为名词时,基本意思为“崇拜”,可指崇拜神灵,也可指崇拜有名望的人。用作及物动词,接名词或代词作宾语; 用作不及物动词时,常表示“做礼拜” ... 於 zhidao.baidu.com -
#88.褒忠亭義民節祭典蔡英文總統、邱鏡淳縣長致祭 - 新竹縣政府
蔡總統表示,很高興參與義民祭典,每年農曆七月二十日是義民祭全客家人的大事,各地來此祭拜,祈求風調雨順,國泰民安,感念當年義民軍保鄉衛土忠義情懷,為家人、為家園的 ... 於 www.hsinchu.gov.tw -
#89.祖先崇拜- 維基百科,自由的百科全書
祖先崇拜,或稱祖靈信仰、敬祖,是指一種懷念祖先、紀念祖先的信仰,逐漸產生類似宗教儀式的習俗。 ... 祭拜祖先的行為稱為祭祀祖先、祭拜祖先(祭祖)、拜公媽。 於 zh.wikipedia.org -
#90.「開工拜拜」的英文怎麼說? - 中英物語ChToEn 知道
開工拜拜的英文例句. On the first business day of the Chinese Lunar New Year, many Taiwanese businesses worship the Gods. 開工拜拜的相關詞. 於 www.chtoen.com -
#91.普渡祭拜用麻糬王金平神回:希望兩岸能共同分享 - 三立新聞
王金平下午在立法院鎮江會館舉行普渡祭拜儀式。(圖/記者林敬旻攝). 對於蔡英文總統昨天召開對外經貿戰略會議,通過新南向政策綱領;總統府發言人 ... 於 www.setn.com -
#92.拿香拜拜、燒紙錢、擲筊,英文怎麼說?把這些單字背起來
當外國朋友來台灣玩時,最好奇的莫過於宮廟祭拜文化,但這些單字你知道 ... 相關報導:迎接2020別再只會說Happy New Year,這些英文祝福用語能讓朋友 ... 於 www.storm.mg -
#93.傳統節日知多少- Festival
筲箕灣同深水埗嘅關帝廟係關帝誕當日都有賀誕活動(celebration activities),例如拜祭儀式(worship ceremony)、巡遊(parade)、競投聖物、抽花炮等。 於 www.wallstreet.edu.hk -
#94.搶孤、放水燈、別搭末班車⋯⋯這些鬼月習俗與禁忌的英文怎麼 ...
當天,家家戶戶會從下午四點開始在門前供上三牲、五牲或是五味碗等各種食品,焚香(incense)拜祭後,燒經衣、紙錢(ghost money),超渡孤魂野鬼( ... 於 www.thenewslens.com -
#95.基督教儀式英文p2c - Bosswu
關於舉行感恩祭所使用之麵餅和葡萄酒宗座禮儀聖事部通函中文英文2017 134. ... 拜地主儀式隨著時代背景的改變,民間對於土地公祭拜的信念也逐漸轉移,而不只是人們所祭 ... 於 www.rakurakulf.co -
#96.拜神儀式英文知識摘要 - 紅頁工商名錄大全
相關知識 · 拜神英文 · 祭拜神明英文 · 送神儀式 · 請神儀式 · 拜神儀式英文 · 退神儀式 · 安神位儀式及手續 · 接神儀式 ... 於 www.iredpage.com -
#97.祭祖英文翻译_趣词词典
第一个就是祭祖的仪式,不忘记祖先的意思。 The first is a ceremony to worship ancestors, which means not to forget ancestors. www.hjenglish.com. 於 www.quword.com