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超實用：解決日常消費糾紛的21個祕訣

為了解決掛布實體店面高雄的問題，作者陳宣宏 這樣論述：

　　從民生用品到會員合約 　　從國內消費到海外刷卡 　　消費關係萬花筒，遇到問題不用驚 　　老派貓給你擺平消費糾紛的21招 　　（附錄提供相關書狀、消費糾紛調解、訴訟祕訣） 聯名推薦 　　杜怡靜教授（國立臺北大學法律學系系主任）   　　向明恩副教授（國立臺北大學法律學系） 　　陳顗安檢察官（臺灣彰化地方法院檢察署）    　　張珮琦律師（廣華律師事務所主持律師）   　　陳君瑋律師（龐波國際法律事務所）       　　曾學立律師（崇錦法律事務所合夥律師）   　　李秉信主治醫師（國軍花蓮總醫院身心醫學科）    　　賴鴻毅醫師（臺北市立聯合醫院仁愛院區家庭醫學科）

  　　吳聰佑藥師（高雄醫學大學） 　　陳嘉謦（「花嘴廚房」餐廳烘培主廚）      　　蘇泉仲（Sidebar執行總監） 　　蔡博尉（駐澳資深軟體工程師）       　　Henry（信用卡點數哩程頂尖玩家）   　　賴鴻毅醫師：看完這本書，我發現，原來法律跟人體一樣是活的！ 　　杜怡靜教授：消保法重要觀念融入生動有趣的小故事，並加入新興消費問題，完整呈現，是一本實用好書。  

防小人法律應對術：人生處處是騙局，懂這些不再吃悶虧

為了解決掛布實體店面高雄的問題，作者巴毛 這樣論述：

走跳江湖必備防身術！ 有看有保庇，好人自保、小人退散！ 　　購物、職場、租屋、刑事、家庭＆兩性等法律應對之道，統統變成常識， 　　飛來橫禍或運勢低下時立即可用，自救也救人！ 　　人氣插畫家輔大猴跨刀配圖。 　　你為什麼需要這本書？ 　　．常常很想問：「這樣需要寄存證信函嗎？」「我需要請律師告上法庭嗎？」 　　．遇到糾紛時，覺得沒必要把事情鬧大，又不甘平白遭受委屈或不公平待遇。 　　．遇到有理說不清的人或黑心騙局，法條有看沒有懂，民法、刑法分不清！ 　　．原本沒惡意也不知情，卻一個不小心誤觸法律，遭受無妄之災！ 　　．莫名收到存證信函或法院的支付命令時，不用痞痞ㄘㄨㄚˋ…… 　　這

些時候，你需要的不是貴人或好運，而是一盞「法律光明燈」！ 　　律師費貴桑桑，巴毛為你免費開示似是而非的法律眉角！ 　　◆很多網拍都會註明「無法接受以不適合、不喜歡、有色差等理由要求更退換貨」，或寫明「退貨買家要自行負擔運費及轉帳手續費」等，這些約定有效嗎？ 　　◆天生腦波弱，無法拒絕推銷只能懊悔？實體店面也受「七天免費鑑賞」約束嗎？ 　　◆離職時公司以沒有完成交接刁難扣薪，這樣符合勞基法嗎？ 　　◆Line內容曖昧，可否作為外遇的呈堂證供？ 　　◆天花板漏水，鄰居不讓你進去看該怎麼辦？如經鑑定漏水是樓上住戶造成，修繕費用該由誰負擔？ 　　◆房東在合約有效期間售出房屋，房客必須終止合約立刻搬家

嗎？ 　　◆遇到公車之狼、捷運癡漢，該告他「性騷擾」還是「強制猥褻」？ 　　◆發生車禍怎麼辦？是否有標準的SOP？ 　　◆親人過世，意外飛來一筆財產，其實有可能是負債？ 　　◆關於夫妻財產、贍養費、贈與等，哪些事先搞清楚反而不傷感情？ 名人推薦 　　呂秋遠律師˙周宇修律師     　　超人氣部落客　貴婦奈奈˙輔大猴˙鼻妹˙他踢的˙辛卡米克　推薦 　　巨鼎博達法律事務所　林明賢律師　審訂推薦 推薦短語 　　「把法律事件說得生動幽默！」－呂秋遠律師 　　「值得一讀的白話生活法律問題說明！」－周宇修律師 　　「這是一本現代人必備的『生存指導手冊』，翻開有解，有看有保庇！」－貴婦奈奈 　

　「有些事，還是早一點知道的好，例如如何跟計程車司機、網拍業者吵架的技巧……」－輔大猴 　　「巴毛在書中對生活新聞的毒舌評斷加上法律層面的分析，讓我這個法律笨蛋也能看了略懂略懂又笑嗨嗨！」－鼻妹 　　「巴毛姐接能遇到這麼多奇葩，根本命中帶葩，一般人哪有這種好福氣（笑），這些血淚交織的故事，適用的生活法律可是又多又實用，走過路過不要錯過！你還繼續看我推薦文幹什麼，快把書帶回家得了！」－他踢的 　　「此書以幽默的方式及親身體驗告訴我們一些法律常識，讓我們行走江湖、網路購物、租屋買賣都可明哲保身，我決定要把這本書製作成項鍊，掛在身上當護身符！」－辛卡米克

阿里山茶山聚落文化地景的詮釋：以移民與族群、農業生計、涼亭為例

為了解決掛布實體店面高雄的問題，作者陳瑤玲 這樣論述：

　　本文田野地為阿里山鄉茶山聚落。研究對象為茶山聚落的移民（包括鄒族、布農族及臺灣閩南族群 [Hô-ló-lâng]）。　　本研究為質性研究，研究方法為文獻考察與田野調查方式。田野調查以參與觀察與深度訪談方式進行。本文的研究目的，主要探索茶山移民的來龍去脈，因此，質性研究的深度訪談，尤其是移民生命史（life history）的訪談為可資憑藉的方法。　　本文援用地方性（locality）概念，以阿里山鄉茶山聚落的移民與族群、農業生計、涼亭地景作為文本，進行田野現象的描述與分析，來闡釋茶山移民們如何運用日常生活空間來維持生計、建立他們的地方認同、連接社會關係，並取得文化意義。　　本文研究結果有

三方面：首先，在移民與族群地景方面，本文認為Takopueanu天花滅社傳說制約著茶山邊境空間的開拓。然而，鄒族大社（hosa）農耕地狹小，以及1959年八七水災造成阿里山地區多處的土石流，致使人群往茶山移動（其中，來自豐山地區的移民為臺灣閩南族群 [Hô-ló-lâng]）；另外，高雄市那瑪夏區的布農族因為經濟因素，而來到茶山謀求生計，因此，形成了茶山村特殊的多元族群地景，茶山移民之間藉由自家農作物交換而彼此互惠。　　其次，在農業生計地景方面，本文認為茶山農作物，已非單純自給自足，而是作為一種交換的商品，成為農民的主要生計來源。茶山發展可持續產品，可以視為活化地方農耕產業。　　第三，茶山涼亭

地景再現鄒族狩獵文化「分享」精神，涼亭（hufu）地景作為一種地方性情感的結構，是地方性的時空性生產之記錄與見證。原住民這種分享的概念在現代生活的履行，成為茶山每年「涼亭（hufu）文化節」儀式性實踐活動產生的契機。茶山是鄒族的一個小社，藉由涼亭建構文化差異，鑲嵌了鄒族生存空間的自然生態、狩獵文化脈絡及傳統習俗，展現了豐富的文化內涵。茶山涼亭文化節可看成一種「被發明的傳統」（invention of tradition）。