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成為優雅女人的關鍵：優雅說 魅力活

為了解決改善圓肩厚背的問題，作者范玉玲 這樣論述：

形體訓練，喚醒沉睡的身體，不僅找回專屬您的儀態美， 更找到如何優雅一生的心法。 優雅儀態會讓你重新愛上自己，傳情達意的眼神，迷人的微笑， 成為讓人無法抗拒的優雅女神。 這是一本觀念書、工具書，也是一本日記書， 更是一本介紹健康與美麗的養成書。 女人的人生=思維+心態+優雅+魅力 作者范玉玲，台灣首位國際形體儀態導師，為了可以讓更多的女人認識並學習形體的觀念，透過訓練，達到身體歸位、身分歸位、價值歸位、靈魂歸位、生命歸位；將自己研習女性形體與儀態的專業知識，希望藉由這本書，幫助女人、影響女人、成就女人。 現代社會讓女人都很忙碌，很多人可能沒有太多的時間，沒有太多的金錢，透過這本書透養

成形體梳理的觀念，在日常養成習慣，去修煉自己，將日常碎片化的時間 充分利用起來，比如：下班回家的路上、乘坐電梯的時候、坐捷運的時候，任何的短暫空檔隨時隨地都能進行形體的梳理和優雅氣質的訓練，在日常生活中隨時都能變美、變健康、變優雅，變得有氣 質、提升自我的魅力綻放。 【本書重要內容】 【上篇】優雅魅力女人的價值 一個女人最有價值的投資，就是栽培自己！因為一個越有魅力的女人，就越不會害怕愛情和婚姻的變化。 【中篇】形體調整 從形到心進行完整融合，經過由內而外的全面滋養，就能喚醒你的女性天性，從體態、儀態、神態、 語態、氣態、情態、心態、生命狀態等大八度打造專屬於你的優雅。 【下篇】氣質修

煉 從身姿修煉、心靈修煉與靜心冥想修煉，真正達到身心靈合一，由內而外成為優雅的女人。

改善圓肩厚背進入發燒排行的影片

不同形狀的綠籬對大學生的視覺及心理效果之影響

為了解決改善圓肩厚背的問題，作者楊瑞星 這樣論述：

近年來對於道路景觀組成元素中，逐漸注重其形之美感、適用性，許多學者探討有關道路指標、街道環境等對於人们对道路使用之視覺及心理影響，綠籬、行道樹的形美程度對環境的改善的層面，改善了環境更提升了人們的生活品質，確立了景觀空間對於人的視覺及心理有顯著之影響。而在景觀空間當中，綠籬（Hedge）是一個非常重要的元素，綠籬的形狀、紋理、質感、顏色、有無花卉、落葉或闊葉亦對於人的視覺偏好產生影響；對於現在大學生而言，他們的學歷、年齡、認知都大徑相同，對於景觀空間的認知都有一定的了解，而對於不同形狀的綠籬對於大學生的景觀偏好的研究過去較少人去探討，故本研究目的在於探討不同形狀的綠籬對大學生的視覺及心理效果

之影響。瞭解不同形狀的綠籬可以對大學生的視覺及心理效果能產生怎樣的影響，進而探討出對人的視覺及心理效果最舒適的綠籬形狀，以便以後的景觀空間規劃設計作為參考。經過文獻探討得出基本形狀對於人的視覺影響詞別為尖銳的（V1）、圓滑的（V2）、變化的（V3）、整齊的（V4）、平坦的（V5）、穩定的（V6），心理感受詞為舒適的（E1）、緊張的（E2）、愉悅的（E3）、無聊的（E4）、新奇的（E5）。第二部分經過電腦3D模擬出四段影片，分別為：基本綠籬、三角形綠籬、方形綠籬、圓形綠籬。受測者為大學生人群，共有有效樣本292份，根據實驗結果可以發現不同形狀綠籬樣式對大學生的視覺心理感受及綠籬偏好具有差異性，不

同形狀綠籬樣式對不同社會經濟背景的大學生視覺心理感受及綠籬偏好具有差異性。綜上所述，不同形狀的綠籬對大學生能引發視覺及心理效果的影響，後續建議研究能擴大受測者人群，及更多樣的形狀變化來更深入的探討，以便未來的後續研究。

大清帝國之康雍乾盛世(全三冊)

為了解決改善圓肩厚背的問題，作者關河五十州 這樣論述：

　　《康熙大傳》 　　修身齊家－是臣子，是夫君，也是人父 　　是祖母教會他如何成為一國之君； 　　是母親讓一個九歲大的孩子懂得何謂成長； 　　是髮妻帶給了他青梅竹馬般的愛情。 　　然而上蒼無情，他一生中最重要的三個女人，先後離他遠去， 　　因此他更懂得親情可貴、孝道難得。 　　他以身作則，寒冬裡守孝、緬懷、舉哀，只盼其子能看見為父的苦心。   　　治國平天下－是戰士，是將領，更是一國之君 　　「倘有失誤，君臣共之」 　　他將理念貫徹於平叛戰爭的始終，絕對不隨便遷怒於大臣。 　　從平民百姓到士卒將領，他無不設想，體貼入微， 　　尊崇儒學，

禮遇明代文臣，終使天下歸心。 　　「大清是從馬上打下來的天下」 　　頭腦明智冷靜，有能在「忍」與「不忍」之間做出抉擇的果斷。 　　為天下百姓，他荷甲披戎、征戰沙場、運籌帷幄、與屬下同甘共苦， 　　他不逃避，那是一個成大業者的氣魄！   　　《雍正大傳》 　　屏除皇子、皇帝的頭銜，雍正只是胤禛，一位凡人。 　　但命不只天定，還有人為…… 　　這是你不能不知道的鐵漢皇朝！治國之道唯有禛、性、情   　　真摯溫情－九子奪嫡，唯我稱皇！ 　　康熙廢掉允礽的太子之際，共有九個皇子列入了候選。當他們個個形成對立、形成黨派，雍正卻以「天下第一閒人」之稱，讀懂康熙

的儲貳憂慮，悄悄地、輕輕地，用溫情融化信任的芥蒂，朝康熙步步貼近著……   　　漢子秉性－臣子之道是要「以天心為心」！ 　　比起「以君心為心」的臣子，各式的討好假面，雍正看多了。只有「以天心為心」的臣子，才能夠不負天地、皇帝與子民，才能夠有資格和朕一同為國家努力，共創清朝一代盛世……而你不負我，朕亦不負你！   　　《乾隆大傳》 　　丈夫非無淚 　　是祖父教會他何謂愛屋及烏的溫柔； 　　是父親的手足之爭使他學會內斂的聰明； 　　是母親讓他擁有善良的基因。 　　於是他付出一切、掏出真心，一輩子只愛他的結髮妻。 　　他說不想活到一百歲，只願能早日同他的皇后

團圓，再不分離。   　　以天下為己任 　　「文官不要錢，武官不怕死。」 　　為整頓官場侵貪、軍營怯懦，嚴刑峻法便成了他唯一能依靠的手段。 　　他的敢於賞罰，造就了新一代八旗貴族崛起於軍中， 　　他在後方運籌帷幄，將領們在戰場上「叱吒凌厲氣如虹」， 　　報效疆場、為國捐軀，是對他惜將愛將的回報。 　　「十大武功」 　　平準、平回、平金川，晚年再攻廓爾喀， 　　他完成了過去中原帝王們都未能完成的輝煌業績。 　　他與祖父一樣極善用兵，可戰場上沒有常勝軍， 　　失敗了怎麼辦？他越挫越勇，一肩扛起，「輕視逆回，乃朕之誤！」 　　這是將領的終極考驗，是

作為一個主帥的擔當！

臺灣運動社會學的發展與意涵─知識社會學觀點

為了解決改善圓肩厚背的問題，作者陳昱文 這樣論述：

近年來，臺灣運動社會學的學術地位備受挑戰，除了缺乏與社會學垂直的向上連結，在體育學門的發表量，也落後於運動生理學、心理學、力學等自然學科，甚至也遠少於同屬人文社會科學的運動管理學。過去不乏探討體育學或運動社會學發展的研究，但主要聚焦於學術產出或是知識生產的成果，包含研究的數量、議題的分佈……等，大多從研究的「成果」來探討。然而，從知識社會學的觀點來看，這些知識的產出或成果，其實都跟學者及其所處的環境有密切關係。可惜的是，很少人觸及這個學術社群內的學者的想法，即是這些大部分為大學教師的成員，他們對自己研究的想法、看法及做法。同樣重要的是，身為大學教師肩負的知識傳遞工作，對指導學生的想法與做法，

也是本研究關注的焦點。此外，身為知識分子的學者，在擔任這些知識生產與傳遞的角色時，他們是否保有某種理念或價值，他們是否試圖改善環境，也是知識社會學關注的焦點。為探究上述的問題，本研究根據知識社會學觀點，採用內容分析法及半結構式訪談，訪談21位臺灣運動社會學相關學者。結果發現：一、臺灣運動社會學的學術社群，由本土培養博士、留學博士以及其他學科的博士所組成。其中的成員分佈也對後續的發展造成影響。二、經濟、科技與就業導向的臺灣高等教育政策，建構出不利於運動社會學學者的學術環境，這些大學教師的知識產出受到任職系所、升等評鑑……等形成場域中的諸多箝制；三、學者的知識傳遞，同樣在這樣的學術環境下，學術發表

的平臺被限縮至SSCI或TSSCI等期刊，而非用以傳遞學科基礎知識的教科書。本研究結論是，臺灣運動社會學在2002年到2012年之間，曾歷經「多重發展」的時期，但是受制於現在的學術環境，目前不論是新的研究人才、大學教師的成長都面臨趨緩的困境，身處其中的學者，必須試著發揮Karl Mannheim所謂的「烏托邦」精神，嘗試改善這個環境。