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老舍作品精選11：離婚【經典新版】

為了解決文創名言的問題，作者老舍 這樣論述：

　　※俗語說「寧拆七座廟，不破一門婚」，離婚在傳統社會的觀念裡，更是絕對的禁忌！對生活在北京的書中主角們來說，又要如何解決他們的「婚姻大事」呢？ 　　※當守舊刻板的妻子碰上埋頭苦幹的老李；派頭十足、以給人做媒為神聖使命的張大哥碰上把媽媽當奴隸，視爸爸為財主的敗家兒子；還有以私下為權貴物色小老婆，以此換取財富和官運的小趙；靠走後門入職，娶了妻子仍盤算著要納妾的吳太極……這些人將會交織出一個什麼樣的故事？ 　　※老舍在華人文學中有「人民藝術家」的稱號，亦被稱為「都市平民的代言人」！他的著作包括三百多萬字的小說，四十二部戲劇，約三百首舊體詩等。作品多為悲劇，語言則以北京方言為

主，風格幽默，故有「文學語言大師」的美名。代表作是小說《駱駝祥子》《四代同堂》和話劇《茶館》，這兩部作品也成為各級學校及華文學校必修的書目。 　　※老舍十分擅長描寫北京市民，特別是下層貧民的平凡生活，他的作品具有濃郁的市井風味和北京地方色彩。並擅用北京口語，文字簡樸明快；對人物描寫具獨到的風格，簡單幾筆就能勾畫出人物的神態及心理，兼以諷刺幽默的文字敘事，書中人物彷彿躍然紙上。 　　※隨書附贈老舍手蹟藏書票！ 　　介紹婚姻是創造，消滅離婚是藝術批評。 　　只有創造家配批評藝術，只有真正的媒人會消滅離婚。 　　張大哥一生所要完成的神聖使命：作媒人和反對離婚。 　　在他的眼中，凡為姑娘者必有

個相當的丈夫，凡為小夥子者必有個合適的夫人。離婚，據張大哥看，沒有別的原因，完全因為媒人的天平不準。經他介紹而成家的還沒有一個鬧過離婚的，連提過這個意思的也沒有。 　　《離婚》是老舍代表作之一，訴說的是北京舊政府時期，一群小市民的故事。完成於1933年。《離婚》真實地寫出了在傳統文化封閉和因循保守的社會觀下，人們知足認命、墨守成規的一面，以及他們欲順應天命而不可得的悲劇。老舍曾讓北平研究院的學生們投票選出他的最佳作品，大家均把票投給《駱駝祥子》，老舍卻說：「我最喜歡《離婚》。」代表了老舍對這部小說的喜愛。 　　《離婚》是老舍於1933年創作的長篇小說，是老舍反思北京市民文化和抒發人生悲感的

重要作品。藉由書中人物生動地呈現在新舊轉型社會下，面臨世俗眼光的矛盾掙扎以及是否為現實妥協的猶豫不決，尤其是官場上的人情文化更是極盡諷刺之能事。主角老李是北平財政所的科員，同事張大哥則是土生土長的老北平，故事即是以他們的人生及家庭價值觀而展開。書中雖然說的是婚姻，看的卻是人性！ 　　※【書中名言】 　　＊夫妻們原來不過是那麼一回事，「將就」是必要的；不將就，只好根本取消婚姻制度。 　　＊人的生活，在這裡，是屠殺，血肉，與污濁。肚子是一切，吞食了整個世界的肚子！ 　　＊原來浪漫的人也不過如此。浪漫的人是以個人為宇宙中心的。 　　＊生命是該在這些小節目上消磨的，這才有人情，有意思。 　　＊他想：

女人的天真是女人自作的陷阱，女人的姿色是自然給女人的鎖鐐，女人的醜陋是女人的活地獄，女人怎麼著也不好，都因為男子壞！ 　　＊衙門裡這群人就是個好例子。所長是誰？官僚兼土匪。小趙？騙子兼科員。張大哥？男性的媒婆。吳太極？飯桶兼把式匠。孫先生？流氓兼北平俗語搜集者。邱先生？苦悶的象徵兼科員。這一堆東西也可以組成一個機關？ 名人推薦 　　有了老舍，現代華文小說才算已走向鮮活與成熟！ 　　朱光潛：「據我接觸到的世界文學情報，全世界得到公認的中國新文學家也只有沈從文與老舍。」 　　老舍之子舒乙：「父親對生活、對寫作極認真勤奮；另一方面，他又特別有情趣，愛生活。」 　　著名評論家李長之：《離婚》

這本小說「高出於他先前的一切作品！」 　　趙少侯評曰：「《離婚》的幽默是真正的幽默。」  

文創名言進入發燒排行的影片

漫畫《銀之匙》在各教育階段中生命教育學習主題之研究

為了解決文創名言的問題，作者謝維軒 這樣論述：

在學術殿堂與教育現場中，「漫畫」仍經常被視為是休閒讀物，使得其地位遠不如其他文字比例較高的書籍。然而有趣的是，漫畫淺白、易讀和易傳播特性，影響了青少年的次文化形成，甚至無形中影響青少年對各領域知識的基礎認識。對於漫畫的熱愛，以及期望理解、分析並妥善應用漫畫於教學之中，是促成本研究誕生的契機。 本研究旨在以漫畫《銀之匙》為研究對象進行文本分析法，分析其人物與劇情在各個教育段中所呈現之生命教育內涵。透過教育部《生命教育議題融入推動手冊》中的〈生命教育議題學習主題與實質內涵表〉與《銀之匙》進行比對分析，可發現五點結論：一、《銀之匙》的主角八軒在進入高農後，接觸陌生議題而產生認知上的衝

突，不斷的思考與反思使「哲學思考」的生命教育內涵貫穿整部《銀之匙》。其中所探討的議題由淺至深，並因思考、討論、實踐與反思的經驗學習循環過程使「哲學思考」成為其他生命教育內涵發展基礎。二、《銀之匙》主角八軒從成績至上的國中進入肉體勞動的高農生活，使得他在身體強壯的過程中讓精神與心靈同樣成長，理解人與人的差異之時學會尊重個人獨特性，也發覺出「人學探索」的生命教育內涵中身心靈之密不可分，覺察完整的人應包含多種不同面向。三、透過《銀之匙》中農業高中的家畜照顧、農家打工和農產品加工實習等活動，可覺察「終極關懷」生命教育中人與動物的生老病死之間的關係，探究人生的無常、目的、意義與價值，並且能夠找到追尋生命

福祉與道德至善的方向。四、在《銀之匙》中，主角八軒對道德、健康、社會、經濟等議題進行思考與反思，展現出「價值思辨」生命教育內涵。在剖析議題並尋找解決之道的同時，能夠破除因社會期待而產生的迷思，並且在日常生活與同儕討論與對話的過程中，進行道德的培養。五、《銀之匙》中的人物即便各自擁有獨特性但仍相互尊重差異，並且因為理解而能夠互相同理並心存感恩。隨著議題的討論與解決，八軒和其他人一起學習解決與統整各種衝突並追尋心目中的道德至善，並且在發覺自身有限性之時，踏上追尋無限可能的道路。 本研究發現，根據〈生命教育議題學習主題與實質內涵表〉進行《銀之匙》人物及劇情之比對分析，發現國中及高中階段生命教育

內涵出現比率較高、「靈性修養」內涵所占比例最高，而美感、宗教及政治比例較低。而除卻生命教育之外，《銀之匙》於生涯規劃教育、技職教育以及食農教育三者皆有極大的研究潛力。而依據本研究國中與高中生命教育內涵出現比例最高的結果顯示，若預計將《銀之匙》當作教學媒材輔助課程使用，以國中及高中教育階段最為建議。

水清木華：清華的故事【增訂版】

為了解決文創名言的問題，作者陳力俊 這樣論述：

新竹清華人，譜寫清華的傳奇故事── 從北京清華到新竹清華，從新竹清華到兩岸清華。   　　▪以平實的文筆，見證清華璀璨的發展。 　　▪集纂眾所皆知的清華歷史，述說鮮為人知的清華軼事。 　　▪以業餘校史研究者視角，弘揚清華人百年功業。   　　《水木清華——清華的故事》積累作者於新竹清華大學任教時期，梳理與清華有關之各種典故、事件與趣聞，共一百六十餘篇。第一部分即從國民政府遷台前北京清華說起，有北京清華簡史、庚子賠款與運用、歷任校長事紀、清華風雲人物及西南聯大二三事等內容；第二部分則聚焦新竹清華，有在台發展簡史、校園景觀地理與建物、傑出教師與校友、教學研究貢獻等說明；第三部分為兩岸清華，有各

項名人與文化紀念會、兩岸校長面談、兩岸校友聚會、兩岸學術交流等互動，並附有胡適、林語堂、殷海光、梁實秋、錢穆等清華名人事蹟，展現清華大師如林的光輝過往。全書以故事性為主，偶有幽默風趣之語，加入個人情感與見解，展現對清華的熱愛。   本書特色   　　以業餘校史研究者的視角，條目回答方式的鋪陳，串起歷史的北京清華、發展中的新竹清華，密切互動的兩岸清華，並在筆墨中寄寓對未來的清華期許與祝福。   誠摯推薦   　　王汎森 中研院院士│李弘祺 清華大學榮休講座教授│林聖芬 前中國時報社長│洪嘉聰 聯華電子董事長│孫震 前台灣大學校長│陳立白 威剛科技董事長│黃榮村 考試院院長│彭宗平 前元智大學校長

│劉兆玄 前清華大學校長│潘文炎 中技社董事長│蔡進步 清華大學校友總會理事長   好評推薦   　　「該書富故事性，交代近代中國教育史之核心大學之發展，內容雋永知識兼之，為近年來難得之作，其視野及識見，與校長治學之宏博相互輝映，是不可多得之著述。」──李弘祺 清華大學榮休講座教授   　　「解讀清華前世今生，見證作育英才輩出，自強不息行勝於言，厚德載物無遠弗屆──強力推薦『清華的故事』。值得細讀，引發省思。」──林聖芬 前中國時報社長 　 　　「寫清華故事，清新生動。令讀者對清華歷史和人物，及其彰現之厚德載物，自強不息，生出無限嚮往，有益於世道人心甚多。」──孫震 前台灣大學校長   　　「

史實廣詳，文筆流暢，而且短期內累積豐富，至深佩服。」──劉炯朗 前清華大學校長   　　「陳力俊校長從清末民初清華、抗戰清華，講到兩岸清華，寫出國際級清華大學的源頭、風格、苦難、成就、與願景，以及清華大師們的風采與苦悶。本書百餘篇短故事更勾勒出，清華如何面對時代及兩岸變局，在科技與人文互動下，交織出一片多元卓越的迷人風景。」──黃榮村 考試院院長   　　「水清木華的故事，橫跨一世紀。陳校長親自導覽北京和新竹清華園的人物傳奇與辦學密碼，見證清華的魅力；也為我熱愛的這所大學，添增另一頁美麗的篇章。」──彭宗平 前元智大學校長

羅什譯《維摩詰經》人間佛教意涵之研究── 以〈觀眾生品〉、〈佛道品〉為中心

為了解決文創名言的問題，作者鄭怡玟(釋知揚) 這樣論述：

人間佛教發展是以「人」為核心對象；佛法於人間的實踐是引導眾生認識本來清淨的自我，解脫煩惱。《維摩詰經》是維摩詰居士在人間行使佛道、說法度眾的佛教經典。因此本文以鳩摩羅什所譯《維摩詰所說經》為底本，探究《維摩詰經》〈觀眾生品〉度眾生的基礎，再至〈佛道品〉度眾生的實踐。總體以人間佛教為題，佛教的人間性為思考，反省佛教能提供現代生活情境的重要依據。全文以經典為始，探悉《維摩詰經》版本翻譯、各家注疏、核心思想之內涵與人間性；進而架構〈觀眾生品〉、〈佛道品〉所含藏之義理主題，融攝世間法與出世間法，探究慈悲與空性智相互應用的佛道實踐。最後以菩薩度眾的思惟討論「從無住本立一切法」，開展無住本的人間佛教思想

。〈觀眾生品〉是菩薩觀度眾生之道，菩薩本性空，觀眾生空，所行真實慈亦是空法，菩薩道，是實踐三輪體空的無住行。以無住為本，〈佛道品〉行於非道是為通達佛道，菩薩無住而對眾生發起大悲，以智慧方便行於各道，即是實踐佛道。總結〈觀眾生品〉到〈佛道品〉，就是佛陀一生修道、度眾的脈絡。通達佛道，就在人間關懷眾生，說真實法，無所住行的當下成就。