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臺南拜溪墘祭儀與聚落變遷之研究

為了解決新莊區公所電話的問題，作者楊家祈 這樣論述：

　　臺南地區地形東高西低，從北至南有八掌溪、急水溪、曾文溪、鹽水溪、二仁溪蜿蜒流過，向西注入臺灣海峽。因為臺南的氣候特色雨季明顯集中於夏秋之季，春冬季節為枯水期，溪流並無太多水源；而每當雨季來臨，豪雨頃洩而下之時，溪流往往水勢盛大，甚至造成溪流改道，洪水四溢，讓臺南從過去400年來地形地貌改變劇烈，如過去的倒風內海與臺江內海，都在溪流的大量輸砂之下，幾乎消失。人的生活往往依附著水資源，故在臺灣的拓墾史上，沿個溪流定居墾殖，而溪流不止能提供水源，夏秋之際時常洪氾四溢，使得水患經常降臨聚落。對於整個聚落生死存亡的無助課題時，人們唯有從信仰與宗教下手，求助於他們所信賴的神明，在這樣的環境背景之下，

水患相關祭典應運而生，為溪流沿岸居民排除對於水患的恐懼感。　　本研究從臺南的水患與人文切入，再以八掌溪、急水溪、曾文溪、鹽水溪、二仁溪容易改道的中下游進行大量的田野調查，搜集相關水患祭典案例，訪談當地居民及實地記錄祭典，並分類成拜溪墘類、退洪謝神還願類、設置水患辟邪物三大類別，再進行解析其信仰內涵及文化特色。臺南拜溪墘類祭典所呈現出的高度模糊性，並非祭拜溪流鬼神，而是透過民間宗教儀式手段，來安撫人心，長期與水患互動下，拜溪墘逐漸形成聚落的常態祭典，成為當地人的水患記憶濃縮。而退洪謝神還願類則是順利禳退水患後的還願謝神常態祭典。設置水患辟邪物則是透過神明的力量，設置辟邪物來加強對於聚落的守護。　

　本研究全文一共分成五大章，除了緒論與結論之外，正文分成三個部份：先整理臺南地區整個的水文、水患歷史、聚落變遷，以及因水患而產生的傳說與俗諺。第二部份是本研究田野調查的呈現，將祭儀的流程完整記錄。最後，將大量的田野調查資料消化分類後，探討整個臺南水患相關祭典、辟邪物之信仰內涵，以及討論相關傳說故事。