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這兩本書分別來自韋伯 和向日葵傳媒有限公司所出版 。
國立臺北護理健康大學 護理研究所 李梅琛所指導 余秋菊的 行動裝置教育方案於腦中風患者之成效 （2021），提出新迪 爵 125 CBS PTT關鍵因素是什麼，來自於行動裝置、教育方案、腦中風、自我照顧知識、自我效能、憂鬱、滿意度。
而第二篇論文中國文化大學 史學系 王明蓀、倪仲俊所指導 周睿立的 蒙元時期契丹、女真與唐兀的興學 （2021），提出因為有 蒙元、族群身份、地方社會、儒學校、公共事業、多族士人文化圈的重點而找出了 新迪 爵 125 CBS PTT的解答。
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克雷洛夫寓言集：斯拉夫民族的古老智慧【俄羅斯國寶級寓言故事，內附二十三頁英譯本導論】
為了解決新迪 爵 125 CBS PTT 的問題，作者伊萬．克雷洛夫 這樣論述：
★本書與伊索寓言、拉封丹寓言並列為世界三大寓言之一。 ★每篇末均附有「智慧小啟發」，引導小讀者獨立思考的能力！ ★性格鮮明的角色躍然紙上，體會斯拉夫民族的特有風情！ 作者克雷洛夫為俄國著名寓言家，與伊索和拉封丹兩位寓言家齊名。克雷洛夫幽默且樸實的語言，發人深省的啟示，讓這些篇章皆深深烙印在俄國國民的心中，不分年齡、性別、階級，人人都能背得朗朗上口，儼然成為俄國文化瑰寶。至今，克雷洛夫的寓言作品仍然相當受歡迎，年年翻譯、再版，或改編成繪本版。 本書特色 1. 完整收錄寓言家克雷洛夫歷年創作之作品。 2. 許多篇末附有英文譯者拉爾斯頓之解析 3.
附二十四頁之作者生平導論，一次了解克雷洛夫的奇聞軼事 各界推薦 1. 「克雷洛夫是真正的人民詩人。」──俄國著名詩人亞歷山大‧普希金 2. 「克雷洛夫的寓言作品 讓寓言體成為經典。」──俄國史學家迪米提‧奧寶羅蘭斯基
行動裝置教育方案於腦中風患者之成效
為了解決新迪 爵 125 CBS PTT 的問題，作者余秋菊 這樣論述：
背景與目的：衛生福利部統計2019年腦血管疾病是造成臺灣地區民眾十大死因的第4名，腦中風發生的6個月內有超過25%的病患導致嚴重失能，慢性疾病皆是腦中風的致病危險因子，針對這些疾病的治療及控制是可降低腦中風的發生率，故需長時間監控及配合慢性疾病藥物治療，改變飲食習慣及建立良好的健康生活型態，提供病患出院返家後疾病相關知識。護理人員扮演著教育者的角色，傳統護理指導大部份給予紙本單張及口頭教育，然而現今資訊科技的進步及行動網路3C產品的普及化，可提供即時、個別化，是目前臨床照護上最即時及有效率的方式。因此，本研究探討行動裝置教育方案於腦中風病患提升自我照顧知識、自我效能及避免憂鬱之成效。研究方法
：本研究在臺灣北部某醫學中心之神經內科病房及老年醫學病房進行收案，採兩組前、後測，隨機、單盲之實驗性研究設計，收案82位，包括實驗組40位(行動裝置教育方案)及控制組42位(常規護理)，分別於住院48小時內進行前測及介入，出院前24小時進行後測之施測。研究問卷包含腦中風自我照顧知識量表(Stroke Self-Care Knowledge)、腦中風自我效能量表(Stroke Self-Efficacy Questionnaire, SSEQ)、貝克憂鬱量表(Beck Depression Inventory, BDI)、健康指導內容滿意度之視覺類比量表(Visual Analogue Scal
e, VAS )，以套裝統計軟體SPSS 20.0版進行統計分析，進行描述性統計及推論性統計。描述性統計以次數分配、百分比、平均數、標準差、最大值及最小值呈現研究對象之人口學資料及疾病特徵；推論性統計以獨立樣本t檢定、卡方比較兩組在人口學基本屬性、疾病特徵、腦中風自我照顧知識、腦中風自我效能、憂鬱及介入措施滿意度之差異，運用廣義估計方程式(generalized estimating equation, GEE)檢定兩組之前、後測腦中風自我照顧知識、腦中風自我效能及憂鬱改善成效，再以獨立樣本t檢定統計比較兩組介入措施滿意度之差異。研究結果：本研究之研究對象為老年、男性、已婚、退休、高中職、佛道
教為主，共病指數(Charlson Comorbidity Index, CCI)平均值為2.28，過去病史以高血壓為主、其次為糖尿病。行動裝置教育方案介入後兩組腦中風自我照顧知識於組別主效果( β = 6.88, SE = .78, p < .001)、時間主效果( β = -6.15, SE = .71, p < .001)、組別與時間交互作用( β = -6.93, SE = .89, p < .001)皆呈統計學上顯著差異；腦中風自我效能(SSEQ)於組別主效果( β = 16.80, SE = 2.46, p < .001)、時間主效果( β = -33.66, SE = 2.78,
p < .001)、組別與時間交互作用( β = -6.46, SE = 4.02, p < .001)皆呈統計學上顯著差異；憂鬱(BDI)改善成效於組別主效果( β = -7.29, SE = 1.50, p < .001)、時間主效果( β = 8.37, SE = 1.77, p < .001)、組別與時間交互作用( β= 5.28, SE = 2.09, p < .001)皆呈統計學上顯著差異；以獨立樣本t檢定統計方式比較實驗組(行動裝置教育方案)與控制組(常規護理)的介入措施滿意度，呈統計學上顯著差異( p < .05)，即表示此行動裝置教育方案介入措施的滿意度比常規護理有明顯成
效。結論：本研究結果證實透過行動裝置教育方案於腦中風患者，可以有效提升腦中風自我照顧知識、腦中風自我效能程度成改善憂鬱程度，行動裝置教育方案較傳統口頭健康指導有較高的介入滿意度。臨床與實務應用：在實證依據基礎下，使用行動裝置教育方案於腦中風患者之成效更較傳統口頭健康指導成效佳，且具有統計學上顯著差異。因應3C化數位時代來臨，手機及網路使用普及化，希望能藉由腦中風行動裝置教育方案方便性、健康指導內容生動性，且有具個別性的優點，能促進提升臨床護理人員在病患住院期間提供返家後健康指導內容，更能減少的時間人力成本。對於需要長期復健治療之腦中風患者更能提供持續性的照護內容，藉由操作行動裝置教育方案過程，
更可以促進患者與家人之間的親情互動，值得在臨床上推廣。
三個傻瓜開倫敦老爺計程車環遊世界
為了解決新迪 爵 125 CBS PTT 的問題，作者PaulArcher 這樣論述：
本書作者締造兩項金氏世界紀錄： 計程車旅行最長距離 計程車旅行最高海拔 因此開著老爺計程車載辣妹合唱團前進倫敦奧運閉幕式主舞台，接受8萬粉絲歡呼 保羅、強諾和李易這三位好友點擊「購買」一輛最有倫敦特色的老爺計程車時，對未來有何遭遇毫無概念。他們開著計程車離開倫敦奔向雪梨，到過人跡罕至之地，以及世界上最危險致命的區域。接著又從澳洲橫越太平洋，跨過美洲，經大西洋抵達家鄉，儘管困難重重，他們繞了地球一圈，累計了43,000哩的旅程，並刷新了兩項世界紀錄。從與伊朗秘密警察相爭不下，到僥倖逃離塔利班，這三人的故事總是叫人捏把冷汗。來吧！隨著作者帶您踏上刺激緊湊的旅程，感受
恐懼，享受樂趣，也見見這輛計程車沿途搭載的百名乘客。 佳評如潮 如果我年輕些、勇敢些，而且有點兒失心瘋，就會像他們這樣上路旅行。——比爾．布萊森（Bill Bryson），英美暢銷作家，著有《別跟山過不去》（A Walk In The Woods）、《哈！小不列顛》（Notes From a Small Island）、《一腳踩進小美國》（The Lost Continent）、《歐洲在發酵》（Neither Here, Nor There）、《澳洲烤焦了》（Down Under）、《比爾．布萊森的大不列顛碎碎唸：原來，英國跟你想的不一樣！》（The Road to Little
Dribbling: More Notes From a Small Island）。他的科普著作《萬物簡史》（A Short History of Nearly Everything）獲得艾凡提斯獎（Aventis Prize）和笛卡兒獎（Descartes Prize），為英國十年內非小說類書籍銷售的第一名。 你大學畢業後都幹了什麼？找份無聊的辦公室工作，還是開一輛老爺計程車全球跑了43,000萬哩？海明威說，清醒時要兌現醉話。這幾個傢伙遵循教誨，籌到兩萬英鎊，還刷新兩項世界紀錄。酷斃了。——安迪．帕森斯（Andy Parsons） ，英國知名喜劇演員兼作家。 既搞笑又胡鬧
的超刺激歷險——只要擁有瘋狂構想加過人膽識，你就可能成功。——萊維森．伍德（Levison Wood），英國陸軍軍官兼探險家、作家與攝影師。曾於2013年花了9個月的時間，從盧安達開始徒步走遍整條尼羅河。 激勵人心的故事，夾帶活力和幽默感。——雷諾夫．費恩斯爵士（Sir Ranulph Fiennes），英國探險家與作家。為史上第一位經陸路到過南北極的人，也是第一位徒步穿越南極洲的人。 並於65歲高齡登頂聖母峰。
蒙元時期契丹、女真與唐兀的興學
為了解決新迪 爵 125 CBS PTT 的問題，作者周睿立 這樣論述：
13 世紀，蒙古結束近古中國政權林立的局面，契丹、女真與唐兀（西夏遺 民）並沒有隨著原本國家的覆滅而消失於史籍。本文選擇興學作為觀察三族在蒙 元時期生活的切入點，不僅在於探討三族興學方式，更分析其興學的動機及背後 反映的社會情境。無論是女真人建立的金朝，還是漢族建立的宋朝，興學都被認為是實現治世 的善政，因此直至國家滅亡的前一刻仍沒有放棄興學的理想，在金朝的晚期，契 丹與女真更是在興學中扮演了重要的角色。待至蒙古入主中原，地方上湧現一股 崇儒興學的風氣，契丹、女真與唐兀也沿用傳統漢地的興學手段參與其中。不過 三者在興學的時間與地域分佈、興學者的仕宦身份皆有所不同，這反映出三族在 進入蒙元時代
過程的差異及之後三族社會地位的轉變。另一方面，三族的興學豐 富了元代多族士人社會的面向，本文分別藉由六位興學表現突出的契丹、女真、 唐兀人，在關照地方社會的同時，審視興辦學校對三族興學者自身及對地方社會 的意義。透過本文論述，得以瞭解蒙元百餘年間契丹、女真與唐兀的興學情況，知曉 政權交替之際的局勢及後續元代的社會特質與三族興學的變化趨勢的關係，並探 知契丹、女真與唐兀在蒙元時代的處境與文化心態。關鍵詞： 蒙元、族群身份、地方社會、儒學校、公共事業、多族士人文化圈