新遠東的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

亞洲的決裂：1909年前遠東的興衰

為了解決新遠東的問題，作者（美）湯姆斯·F.密勒 這樣論述：

《亞洲的決裂：1909年前遠東的興衰》是美國著名遠東記者湯姆斯·F. 密勒對20世紀初期中國所面臨的遠東局勢全面而深刻的觀察，是從一個美國人的視角對遠東問題新階段的重新檢視，其中包括日本的政策和動向、中國的局勢以及美國在相關問題上的利益牽涉。本書內容豐富、視野開闊，分析了當時日本的經濟、政治、外交、軍事狀況和政策，日本侵略朝鮮和滿洲的事實和影響，中國的改革運動與現代化工業，菲律賓的政治社會狀況和地緣優勢，以及美國對太平洋局勢的影響，而且在某種程度上也預言了晚清崩潰、東亞決裂、日本全面侵華等重大歷史事件，引人重思中國近代化進程。 湯姆斯·F. 密勒（Thomas F. Mil

lard），美國著名記者、報刊主編，在上海創刊的《密勒氏評論報》創始人。密勒被認為是“美國在華新聞業奠基人”，“在華記者中對當代新聞業影響最深遠的人”。他曾發表過一系列關於遠東問題很有社會影響力的著作，包括《新遠東》《民主與遠東問題》《我們的遠東問題》《中國：行至何處以及為何》等。 第一章　覺醒的東方 第二章　日本的新經濟制度 第三章　日本的外貿政策 第四章　日本外交關係 第五章　日本和美國 第六章　日本的陸軍和海軍計畫 第七章　日本的陸軍和海軍力量 第八章　日本的政治傾向 第九章　日本的財政情況 第十章　日本的外國人和外國投資 第十一章　征服朝鮮 第十二章　朝鮮打開的門戶

第十三章　東方的巴爾幹 第十四章　撤軍週期 第十五章　滿洲的財產權 第十六章　滿洲打開的門戶——首篇 第十七章　滿洲打開的門戶——續篇 第十八章　滿洲打開的門戶——再續篇 第十九章　滿洲打開的門戶——末篇 第二十章　滿洲的政治問題 第二十一章　俄國在東亞 第二十二章　中國的改革運動——首篇 第二十三章　中國的改革運動——末篇 第二十四章　中國的現代工業 第二十五章　美國在華貿易 第二十六章　中國與美國——首篇 第二十七章　中國與美國——末篇 第二十八章　中國的外僑 第二十九章　菲律賓現狀 第三十章　菲律賓國民大會——首篇 第三十一章　菲律賓國民大會——末篇 第三十二章　菲律賓的價值——首篇

第三十三章　菲律賓的價值——續篇 第三十四章　菲律賓的價值——末篇 第三十五章　摩洛省 第三十六章　美國在太平洋地區的地位——首篇 第三十七章　美國在太平洋地區的地位——末篇

新遠東進入發燒排行的影片

新竹市香山區清末至日治時期住民之祖籍、族群及生活方式之探討

為了解決新遠東的問題，作者陳佩君 這樣論述：

為了解香山區的祖籍族群分布，筆者抄錄除戶簿、進行世居家族訪查，以抽樣所得的家族資料作為族群分布空間代表，並蒐集世居家族祖籍地之資料、與地方耆老訪談、實地勘查塚地墓碑籍貫，以追溯世居家族原鄉祖籍地與族群屬性。根據地形與人文歷史發展，將香山區分為南北兩個次區域。北香山地區有較寬廣的平原，易形成大型聚落，晉江籍世居家族比例超過近六成，顯示祖籍地緣的集中性。南香山祖籍以惠安籍居多，但血緣性聚落的發展不及北香山。愈往南或往東，腹地愈狹小，加上入墾年代晚，不僅限制產業發展，也影響世居家族聚落的形成。再以地形等高線20m為分界線，香山沿海地區世居家族祖籍幾乎都是泉州閩南裔。丘陵區世居家族仍是以泉州府籍與泉

州閩南裔稍多。論香山區日治時期住民職業與地形的關係，無論南北香山，苦力皆偏多，顯示當時土地贍養力不佳或人口過於飽和。香山區沿海平原腹地不大，就其地利因素，形成「半漁半農」的維生型態。而靠海吃海，養蚵和傳統沿岸漁業—牽罟都有所發展。除了農漁業，也有多元的區域經濟型態衍生，如：日曬製鹽、商業活動及勞力工作等。早期臺灣漢人的聚落發展，因神明信仰而產生的地緣組織有很大的影響。如：本區威靈宮奉祀廣澤尊王，清府王爺四大庄輪祀，滄岑楊氏宗族角頭普渡輪值，是泉州府移民依原鄉生活方式和習俗信仰的縮影。竹圍仔福龍宮的存在，透露閩、客和諧共處的族群關係。

俄羅斯公共外交與地緣政治──烏克蘭危機之下普京時代的再造

為了解決新遠東的問題，作者胡逢瑛,吳非 這樣論述：

從烏克蘭危機到敘利亞反恐，普京如何透過公共外交強化地緣政治關係， 在俄美博奕賽局中展現俄羅斯堅強的實力與意志力？ 　　這個屬於戰鬥民族的極端國家，如何塑造自己的定位── 　　文明或野蠻？自由或是專制？民主或獨裁？西化或本土？ 　　普京──帶領俄羅斯走向國際強國之林的領導人，其意識形態及外交戰略如何影響一整個國家？ 　　本書首先探討俄羅斯的「軟實力」與「公共外交」在國際環境的利害關係。為什麼普京會將傳統儀式的閱兵納為國家重要「軟實力」？所謂的「軟實力」又怎麼結合大外交，預防亞太衝突？其次分析克里米亞事件後，俄中戰略協作夥伴關係之發展。向來亦敵亦友的中俄，如何運用大時勢結合，讓兩國再度攜

手走向大繁榮？作者進而將視野轉向俄羅斯內部──看普京運籌帷幄，將俄羅斯傳媒戰略目標與外宣系統 Russia Today 改組整合，再創普京時代！最終章則以全球視野俯瞰俄羅斯在歐洲與亞太整合過程中的角色，從烏克蘭危機談起，精闢分析俄羅斯與美國、歐盟、中國之間的情勢消長。 　　這個強大又冷峻的國家，就如同俄羅斯外交家丘特切夫的詩句： 　　用理智無法理解俄羅斯，以一般標準無法衡量她； 　　她有自身獨特的氣質──對於俄羅斯只能夠相信她。 本書特色 　　★研究俄羅斯專業學者胡逢瑛、吳非又一力作 　　☆國際情勢消長、時事內幕一次搞懂

新港月眉潭光天宮敵天大帝信仰與聚落之研究

為了解決新遠東的問題，作者林宏松 這樣論述：

　　本研究以月眉潭光天宮敵天大帝信仰與聚落之研究作為主題，探討敵天大帝的信仰脈絡與月眉潭聚落的發展建構連結。研究目的有四：敵天大帝在民間信仰的發展、敵天大帝信仰與林氏宗族的關聯、月眉潭聚落的人文發展、光天宮信仰習俗與月眉潭群眾的同庄意識。　　本研究採用文獻分析、訪談研究和田野調查作為主要研究方法。研究範圍以光天宮為中心，擴及閩臺地區主祀敵天大帝的廟宇。訪談對象為地方耆老與主祀廟宇主事人員等。透過質性研究的方法，所獲得研究結論如下：一、敵天大帝的信仰歷程以「後周世宗柴榮」作為聖賢型人物神格化的崇拜對象　　敵天大帝為閩南民間信仰的鄉土神祇，揉合中國正史與鄉土傳說典故，以對聖賢型人物的崇拜，賦予後

周世宗柴榮作為神格化的對象。歷史上兩岸政治長期分合局勢的因素影響，造成訊息流通與傳遞斷層失聯，對神祇的賦予者在閩、臺地區各自發展成有「林放」的異地共生之說。二、敵天大帝的信仰始自於「后裕林氏宗族」的守護神祇，具有血緣、地緣、香火緣的淵源脈絡連結　　敵天大帝的信仰隨著后裕林氏宗族「聚族而居」的血緣聚落遷居而發展傳播，其祭祀範圍原為中國福建省漳州市平和縣南勝鎮雲后村，立有祠廟奉祀結合成為傳統的鄉社境里神明。后裕林氏宗族認為奉祀敵天大帝的淵源始於其林氏祖上，所以有宗族血緣與地緣的連結，透過堅定對敵天大帝的信仰，使得后裕林氏宗族在地方區域的發展，凝聚對宗族的向心。三、同族共聚的月眉潭聚落以林氏宗族移墾

為大宗　　清初時期后裕林氏宗族衍派的部分後裔，奉請家族守護神敵天大帝自大陸渡海來臺移墾月眉潭地區。後續結合其他在原鄉同籍貫與同姓氏的移民作為同宗依附，擴大成為地緣聚落的鄰里模式，月眉潭聚落成為漳州籍林氏的主姓村。隨著月眉潭聚落社會的建立，敵天大帝的信仰由祖籍神明演變形成內地化，並建立有光天宮祠廟作為奉祀，成為聚落的信仰中心與公共事務的集議場所。四、光天宮的信仰習俗深化月眉潭聚落群眾的同庄意識　　光天宮主祀敵天大帝的信仰歷程，作為連結月眉潭聚落發展的共構脈絡紋理。由光天宮依照歲時節令所辦理的祭祀習俗與慶典，是月眉潭聚落人士「同庄意識」的展現指標。在典型傳統農村社會的生活型態透過村廟活動，形成在家

戶、鄰里與信仰之間，建構多層次綿密的互動，延伸展開在人際網絡的複式結合，強化正向認同所居處的地方社會。