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台灣總督府

為了解決日本統治台灣50年的問題，作者黃昭堂 這樣論述：

　　日本帝國在台殖民統治的最高權力中心與行政支配機關。　　那個時代，那些人，那些事，那棟矗立台灣的最高權力中樞。 　　台灣總督府，威嚴與華麗並存的宏偉建築，始建於1912年，於1918年竣工。這個台灣最高的統治機關，日治時期是殖民地威權的象徵，而在1945年10月，當日本帝國末代總督安藤利吉被押解離台後，新統治者君臨台灣，且依然坐鎮於此，繼續前朝宣威睥睨台灣人的任務。 　　本書是台灣總督府的編年史記，是黃昭堂教授於1981年發行日文版初版，截至1988年10月再版8次，漢文版亦發行7次，平均每年都再刷的學術性經典之作，也是第一本最系統化、最簡明扼要，研究台灣近代史的兼具學術性與通俗性的專著

。黃昭堂教授用最淺顯易懂的文字賦予本書政治史的性格，而譯者黃英哲教授則畫龍點睛地打造了本書的靈魂。 　　黃昭堂教授從日本近代史出發，敘述日本統治台灣的51年間，它是如何運作「台灣總督府」這部機器以施展其對日台差別待遇的統治伎倆。此外，書中對台灣總督、民政長官的任免經緯，當時台灣人的抵抗運動，及釣魚台列嶼的主權爭議始末等，亦有一番分明疏理。 　　本書理性解析日本殖民統治時期的台灣，以歷任台灣總督及其統治架構為中心，從正反二面全面地檢討日本統治台灣的是非功過，以及在不同階段台灣人的應對之道。日治時期究竟是台灣人的一場噩夢或美夢？我們需要重新再反思。 本書特色 　　1.日、台史上永垂不朽的權威著作。

1981年日文版甫出版，即被日本學界列為「日本史叢書」經典流傳。 　　2.第一本也是唯一一本，系統化且簡明扼要的研究台灣近代史的通俗專著。 　　3.新收錄近百張日治時期的台灣老照片，加深讀者閱讀的樂趣與帶入感。 作者簡介  黃昭堂(號：有仁)Ng Yuzin Chiautong, 1932-2011 　　1932年9月21日，黃昭堂出生於台南州北門郡七股庄下山仔寮。初中、高中就讀於台南一中，台灣大學經濟系畢業。1958年6月14日與台灣大學外文系畢業的女友謝蓮治結婚，同年底夫妻倆前往日本留學。1960年2月28日與王育德等人成立「台灣青年社」，發行《台灣青年》雜誌，鼓吹台灣獨立運動，自此終身投

入，從未間斷，至死不渝。 　　他在1969年取得東京大學博士學位，博士論文《台灣民主國之研究》於1970年榮獲東京大學出版會出版，是外國留學生的第一人。1976年與彭明敏教授合著的《台灣在國際法上的地位》，提出「台灣地位未定論」，為當時台獨運動提供了重要的理論基礎。 　　由於從事台獨，他被禁止返鄉長達34年，一直到1992年才獲准回台。從1995年起，他擔任台灣獨立建國聯盟主席達16年多。無論在組織內或整個台獨陣營，他都是一個「桶箍」，以無私的行動凝聚向心力，展現團結精神。他曾說：「我這一生除了台獨運動，別無所求，這是我對待生命浪漫的方式。」 　　他著有《台灣民主國之研究》、《台灣在國際法上的

地位》(合著)、《台灣總督府》、《台灣淪陷論文集》、《台灣爆發力的秘密》、《走向滅亡的中國》、《黃昭堂獨立文集》、《台灣那想那利斯文》等書。 譯者簡介 黃英哲 　　台灣嘉義人，1985年赴日留學。立命館大學文學博士，曾任美國哥倫比亞大學訪問學者、中央研究院台灣史研究所訪問學者。現任愛知大學現代中國學部暨大學院中國研究科教授，專攻台灣近現代史、台灣文學。 　　主要著作專著有《台灣文化再構築1945-1947的光和影：魯迅思想受容的走向》(日文，創土社，1999)、《「去日本化」「再中國化」：戰後台灣文化重建(1945-1947)》(中文，麥田出版，2007初版，2011再版)。合編著有《台灣的大

東亞戰爭：文學．傳媒．文化》(日文，東京大學出版會，2002)、《記憶台灣：與帝國的相剋》(日文，東京大學出版會，2005)、《文本跨界：東亞文化文學研究新嘗試》(日文，研文出版，2008)、《台灣女性史入門》(日文，人文書院，2008)，《帝國主義與文學》(日文，研文出版，2010)，《華麗島的冒險》(中文，麥田出版，2010)等。主編有《日治時期台灣文藝評論集〈雜誌篇〉》(共四卷，國立台灣文學館，2006)、《許壽裳台灣時代文集》(台大出版中心，2010)，合編有《許壽裳日記》(修訂版，台大出版中心，2010)、《台灣省編譯館檔案》(中國福建教育出版社，2011)、《許壽裳遺稿》(共四卷，

中國福建教育出版社，2011)。另有台灣近現代史、台灣文學研究中、英、日文論文二十餘篇發表。

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台灣威權時期的農地政體變遷

為了解決日本統治台灣50年的問題，作者彭思錦 這樣論述：

本研究立基於國家中心論的制度分析架構討論台灣威權政府時期的土地變遷過程。希望回答為何台灣會在1970年代農業生產退居經濟發展的次要角色時，為何政府還要通過農業發展條例、區域計畫法等被過往學者視為是限制農地他用的立法？為了回答前述問題，本文採用歷史社會學已變項為中心之方法，區分出行動者、理念、權力、反餽等四個變項，一方面作為制度分析中討論制度變遷如何可能的架構，另一方面討論當時主導台灣農地使用政策的行動者之間其對於制度的反餽、提出的理念以及其權力關係等，作為理解當時立法過程的分析架構。而本研究結果顯示，在1950年代和1960年代早期，省糧食局在台灣農地使用政策上扮演了相當重要的角色，透過土地

改革、糧食調查員等制度設計，其達成了以地綁糧，亦即透過掌握土地進而掌握糧食生產的方式，除了達成國民政府的糧食需求外，亦得以透過糧食外銷賺取外匯。不過到了1965年以後，由於省糧食局長期壓低糧價，使得農業生產出現了農民收入降低、農村勞動力流失等現象，使得農復會和部分農經學者開始批評省糧食局建立的糧食生產制度。而在同一時期，台灣稻米的主要外銷國家日本，其國內生產復甦和泰國、越南等地亦向日本銷售稻米的情形下，使得台灣稻米的外銷市場不在，亦讓省糧食局對於國民政府的重要性開始降低。也因此行政院於1969年時通過了檢討台灣糧食生產政策的決議，使得擔任省糧食局局長長達24年的李連春離任，省糧食局亦進行改組。

而其為以地綁糧目標所推動的各種政策亦被一一廢除。也因為如此，國民政府為了解決農民因農業生產困難而到城市謀求收入更高之工作的現象，而分別在1970年代通過農業發展條例、區域計畫法，在1980年代推動八萬農業大軍、農業健康保險、農地重劃條例等辦法，希望透過以地綁人的方式，將農民留在農村當中，不要大量湧入都市，造成都市問題。整體而言，本研究認為在1970年代初期的制度變革，其目的在於維繫社會穩定，進而穩定國民政府的統治。

油彩精靈陳澄波：台灣美術菁英的生命傳奇

為了解決日本統治台灣50年的問題，作者艾米莉,李俊隆 這樣論述：

入選日本「帝展」‧台灣油畫第一人本書榮獲行政院新聞局「劇情漫畫獎」　　陳澄波（1895~1947年）的童年孤苦，不過卻生性樂觀。他活潑好動又調皮，總喜歡在學校、家裡四處塗鴉，對畫畫的喜愛已悄悄萌芽。19歲考上令人稱羨的國語學校師範科，開擴了人生視野，並接觸到當時堪稱「台灣畫界導師」的石川欽一郎。　　回到故鄉嘉義服務後，心中不斷湧現想成為一位藝術家的念頭，在妻子張捷的全力支持下，考取東京美術學校師範科，走上艱辛的美術之路。皇天不負苦心人，他成為首位入選日本最具權威「帝展」的油畫家，也從此開啟台灣畫家以鄉土特色為題材，受到日本畫界賞識的風氣。　　意氣風發的他，在上海身兼三所美術學校的教職，創作

達到顛峰，屢履獲選重要美展；無奈「一二八事件」發生，戰火打亂了這一切。收拾行囊回到台灣，他念念不忘要振興台灣美術，積極的籌組畫會、辦畫展，並為推廣美術教育挺身參政。　　但造化弄人啊！「二二八事件」爆發，身為嘉義市參議員的陳澄波擔任和平使者前往談判，竟然一去不回。「帝展」將陳澄波推上榮耀的殿堂，「二二八」埋葬他的軀體、阻斷他的夢想，但是他在歷史舞台上的熱情演出，已經為台灣美術界開啟了嶄新的一頁。本書特色1.一本鼓勵大家樂觀進取、勇於追求夢想的勵志人物漫畫傳記。2.從筆觸細膩的漫畫影像，了解日本統治台灣50年的歷史時空，是最佳的台灣文化教材。3.主人翁是台灣近代西洋美術領導人，從他的生命故事便可了

解台灣新美術運動的艱辛，一窺台灣美術史發展。4.本書有主人翁的畫作欣賞、生平年表，以及當時中要的歷史資料，讓大家輕鬆讀漫畫，認識台灣人，了解台灣事，值得大小朋友攜手共賞。作者簡介劇本編寫 艾米莉：現任報社編輯漫畫繪製 李俊隆：現任自由插畫及漫畫家；嘉義宏仁女中漫畫社社團指導老師審訂者 張炎憲：現任國史館館長、中央研究院社會科學研究所研究員

台灣民族學的發展與意義

為了解決日本統治台灣50年的問題，作者周士煌 這樣論述：

民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫

殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。