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學校沒教的人生必修課：中西大師教你認識自己、自我諮商，獲致心靈財富的密碼，迎向自我實現的人生

為了解決易經大學課程表的問題，作者陳俠 這樣論述：

「變」是人生唯一「不變」的道理， 學習自我諮商，強健心理素質， 讓自己適應人生各種變化， 達到「隨緣順變」的境界！   　　每個人都應該了解自己的特質，調整自己的性格。 　　努力保持正向思維，克服後天不理性的影響。 　　從認識自己、喜歡自己到發揮自己， 　　你的人生，由你作主！   　　幸福是由我們對自己的信念所創造出來的， 　　人不是被事件困擾，而是被自己的想法困擾， 　　轉換思考視角，做出正向改變， 　　你我也能活得圓滿自在。   　　◎老是被問題困擾嗎？ 　　→將焦點從「問題」轉移到「解答」， 　　從自己擁有的「資源、優點」著手， 　　有助於發展出面對困擾的能力。   　　◎是否容易

感到焦慮？ 　　→只要認真去做一件事，內心就不會感到焦慮。 　　對於情緒低落的人，若能幫助其增加正向活動， 　　即有抑制憂鬱的效果，也有助於提升正向情緒。   　　◎生命的意義是什麼？ 　　→每個人都有特殊的天職或使命需要實現， 　　生命目標是要讓人負起自己應負的責任， 　　才能活出人生的意義。   　　「與人相處及適應社會」的程度， 　　是我們很重要的生命課題。 　　人人皆須在社會上找到自己的定位， 　　並從中產生歸屬感。   　　人生是一個需要不斷努力奮鬥的過程， 　　我們自己才是啟動成長的主要關鍵。 　　既要有能力了解，什麼是讓自己感覺沮喪的原因； 　　也要有能力指導自己，進行建設性的人

格改變。 　　透過心理諮商，學習自我覺察，幫助自己邁向幸福的人生。 　　 本書特色   　　收錄十種諮商理論的精華內容，並搭配案例說明，可從中學習許多正向思考的觀念，幫助建立個人的內在力量，培養積極進取的人生態度。

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《周易》融入國中國文教學之研究

為了解決易經大學課程表的問題，作者江聖愛 這樣論述：

本文以「《周易》融入國中國文教學之研究」為題，於《周易》經傳中探求中華傳統文化思想與文學底蘊，並於教學應用中落實其義理價值。全文共分六章，除了第一章緒論，敘述研究動機與目的、文獻探討與研究方法、研究範圍與架構之外，其餘各章之提要如下：　　第二章從《周易》三大向度──「易經」、「易傳」、「易學」三方面引入，首先，分析《周易》經傳結構與思想體系要義，以「推天道以明人事」、「人道與天道相通」、「人應法天地之道」、「順乎天而應乎人」、「肯定人的主動性」、「天人和諧整體論」等六個要點，歸納《周易》所傳達之天人關係，掌握《周易》內涵及其發展脈絡，確立本研究的義理系統以及教學上的可實踐性，為後續鑑賞分析奠

立基礎；再者，設計《周易》經傳結構相關之教學活動，藉由教案編寫與課程應用，將《周易》之概要落實於課堂教學，透過遊戲寓教於樂。　　第三章《周易》融入國中國文選文教學，彙整國中國文教材選文，綜觀古典及現代選文，兼採韻文、散文、小說等各大文類，爬梳選文主題概要並將之與《周易》義理相互類比研討。　　第四章《周易》融入國中國文主題教學，以《周易》文本為出發點，歸納四個主題：「生生之謂易」、「時觀」、「變」、「中道」，依主題闡發義理，並搭配課本文本或彈性課程中對應的選文相互參照，作主題系統教學。　　第五章《周易》融入國中國文寫作教學，分析《周易》思維架構，發展成「觀察式寫作」、「象徵式寫作」、「歸納式寫作

」、「思維建構式寫作」，活化寫作教學，並輔助學生思維創作能力之建構。　　第六章結論，分析研究成果，並提出後續研究建議，作為《周易》相關研究者及中學教師，學術研究上或教學實務上之參考。　　本文以融入式課程、主題式課程、思維結構寫作課程，綰合《周易》與國中國文教學，試使《周易》思想精粹與國文課堂所激盪之火花相互輝映。

學校沒教的人生必修課：中西大師教你認識自己、自我諮商，獲致心靈財富的密碼，迎向自我實現的人生

為了解決易經大學課程表的問題，作者陳俠 這樣論述：

「變」是人生唯一「不變」的道理， 學習自我諮商，強健心理素質， 讓自己適應人生各種變化， 達到「隨緣順變」的境界！   　　每個人都應該了解自己的特質，調整自己的性格。 　　努力保持正向思維，克服後天不理性的影響。 　　從認識自己、喜歡自己到發揮自己， 　　你的人生，由你作主！   　　幸福是由我們對自己的信念所創造出來的， 　　人不是被事件困擾，而是被自己的想法困擾， 　　轉換思考視角，做出正向改變， 　　你我也能活得圓滿自在。   　　◎老是被問題困擾嗎？ 　　→將焦點從「問題」轉移到「解答」， 　　從自己擁有的「資源、優點」著手， 　　有助於發展出面對困擾的能力。   　　◎是否容易

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孔孟荀創造性道德智慧及其德育方法之意涵

為了解決易經大學課程表的問題，作者周仲賢 這樣論述：

本論文主要運用詮釋學方法，從《論語》、《孟子》、《荀子》等主要經典，探究先秦儒家孔子、孟子、荀子之思想中，「創造性道德智慧」之根源、內涵及培育方法。　　孔子認為人能自覺向善，並能圓熟地、靈活地實踐道德核心價值，其根據在「心」；孟子主張道德價值與意識內在於「心」，且道德法則是由「心」自覺反省而感知創發；荀子則認為人透過「心」的認識與思考，能正確地掌握道德原則並辨識所處境遇，自主地促使道德知識與規範的合理應用。因此，三家皆認為行善的修養工夫在「心」上做，並據此使「心」發用「創造性道德智慧」。　　「創造性道德智慧」的重要內涵首先包括「善」的原則與價值：孔子將「仁」作為道德的核心價值，有「愛人」之意

，並透過「仁」的自覺以「成己成人」；孟子指出人皆有「不忍人之心」，能省察覺知以創制「仁」、「義」、「禮」、「智」之道德智慧創發的原則；荀子則以「禮」作為人良好適當關係的準則及生活言行的規範。　　其次，「創造性道德智慧」以「靈活應變」為其特質，具備「義」與「權」之能力。「義」是達成「仁」的方法，也蘊含「仁」的蘊義，其作為一種「理性的要求」，但更具「時宜」之意。「義」要求人能根據當前具體的、特定的情境或關係，判斷與選擇應當而適切的作為。而「義」的表現又合於「時中」，不執著任何道德規範或行動策略，「審時度勢」再採取恰當的辦法，並於行動上拿捏分寸、恰如其分，避免不足或過度。　　「權」則是能對複雜的實際

情況予以考量，能深切透徹地掌握道德原理所含精密的意義，在各種處遇中，掌握時勢與變化，詮釋且推論所領會的蘊義，識別輕重緩急，並多方而整全地思考衡酌，以恰如其分、應當適切地評價、判斷、回應及行動，展現道德價值與原則的創發與變通。　　就培養「創造性道德智慧」的方法而言，孔、孟、荀三家皆相當重視「實踐」，學習於具體情境下斟酌損益，考慮人際關係與需求及環境差異，熨貼實際處遇而選擇適當的方式傳達與實現「善」，並同時「養成習慣」以培養穩定的品格或氣質，如具道德智慧者一樣知覺及行動。「效法楷模」則藉由道德智慧楷模所示觀念、感受、行為、品格等，引發學生認同、接納及模仿，且典範更是指出方向，成為激勵的模範。　　其

他的重要方法包括：學習邏輯性、統合性、批判性、開放性、多元性等「理性思考」，並能推論、質疑與類比；學習「內省自覺」，真誠面對錯誤而確實修正，並覺察「心」的道德意識與法則，建立道德主體性，並常保對情境與人際的敏銳及覺知，以隨時因應；學習並正確認知與掌握道德原則及知識，作為抉擇與行動的指引；「運用問答」引導、促發不同議題的探究、分析與論證。此外，教師須知覺、掌握與組織課堂教學的特質，並符合教學目的與期望且顧及每個學生特質，使用不同教學方式，增進培養創造性道德智慧之效。