李茂林的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

馬背上的共和國

為了解決李茂林的問題，作者李升泉等 這樣論述：

　　那是一個戰火紛飛的年代，又是由苦難走向輝煌的年代。紅軍將士以奮斗、艱辛，以致生命，創造了那段值得后人永遠銘記的歷史。全書以中華蘇維埃共和國的歷史為背景，以文學筆觸，生動細節，展現了中國工農紅軍扣人心弦且、波瀾壯闊的長征歷程。作者歷時三年、行程萬里，沿着當年紅軍的足跡進行了尋訪，又參閱大量回憶文章、地方史志，以及各類研究著作，寫出這部兼具紀實性與文學性的作品。作品既忠實於歷史，又善於構造情節，同時敢於直面長征中的矛盾和斗爭，不僅尊重歷史細節，更有仰觀俯察的公正評價。李升泉，1956年生於四川開江縣。1976年入伍，1982年畢業於北京大學。少將軍銜。現任國防大學政治部主任

。中學時代開始創作，已出版著作《蕭索時代的激情壯懷》《那場悲壯已經過去》《年輕的激情》《思考的快樂》《思想的言說》等，在各類報刊發表詩歌、散文等文學作品百余萬字。　　李茂林，1946年生於陝北子長縣，其父為陝北老紅軍戰士。1963年入伍，1970年代開始寫作，后為蘭州軍區政治部創作員。主要從事影視創作，電影作品有《路漫漫》《祁連山的回聲》，電視作品有《三軍大會師》《長征，生命的歌》等。

李茂林進入發燒排行的影片

真誠領導、組織認同及助人行為之關係研究-以知覺主管支持為調節變項

為了解決李茂林的問題，作者王榮良 這樣論述：

本研究主要目的為探討真誠領導與助人行為之關係，並分析組織認同對真誠領導與助人行為之中介效果以及知覺主管支持對組織認同與助人行為之調節效果。本研究以在職員為主要研究對象，並以二階段問卷調查方式蒐集資料，總共回收378份有效問卷。主要採要SPSS、Mplus進行分析，驗證本次研究之假設，並獲得以下之研究結果：一、真誠領導對組織認同具有顯著正向影響。二、組織認同對助人行為具有顯著正向影響。三、組織認同在真誠領導與助人行為之間的關係，具有部份中介效果。四、知覺主管支持會正向促進組織認同對助人行為的影響。 最後，依據研究結果，提出具體結論與建議，供實務管理與後續研究之參考。

隴西史話

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為了解決李茂林的問題，作者魯澤 主編 這樣論述：

隴西縣位于隴中黃土高原西部，甘肅省東南部，定西市中部，東與通渭縣相接，南與漳縣、武山縣毗連，西與渭源縣相禽，北與安定區接壤。全縣東西寬約52公里，南北長約60公里，總面積2409平方公里。現轄17個鄉鎮215個行政村，10個居委會，1292個村民小組，總人口49.73萬人。 《隴西史話》采用以話寫史、圖文並茂的形式，在科學發展觀的指導下，將隴西悠久的歷史、風物人情、名勝古跡、名人趣事、李氏文化及現代化建設成績熔于一爐，為想了解隴西、關注隴西的人們提供了一本豐富翔實的地方文史書籍。 滄桑千年 隴西建置沿革 隴西古代軍制 穿越隴西古官道 追本溯源適（豕原

）道 蜀魏爭戰在隴西 東晉列國轄據戰 絲綢茶馬大商埠 金元隴右大都會 元明清隴西驛站 明清隴西曾繁榮 雄鎮隴右鞏昌城 興學重教造鴻儒 明清進士何其多 道教流傳在隴西 興修水利潤沃土 闖王義軍在鞏昌 平藩戰火燃鞏昌 蘇家堡子的由來 烽火年代 陽坡寨農民起義 隴西先賢弄新潮 紅軍長征播火種 紅軍建政在隴西 李先念結交劉俊 抗日將士留豐碑 日寇轟炸隴西城 甘南民變與隴西 隴右斗爭建功業 熱血青年勇從軍 莘莘學子抗運糧 和平解放開新紀 踴躍支前做模範 隴西兒女西進記 如歌歲月 抗美援朝捐

飛機 隴海鐵路貫全境 四通八達公路網 三線軍工西北鋁 “二五”重點酒精廠 包產到戶開先河 渭河治理功千秋 雨水集流惠萬民 興林興草秀山川 高考全市十連冠 李氏文化 李氏文化新繁榮 隴西李氏淵源長 唐代李姓大發展 李氏播遷遍天下 “李家龍宮”顯光彩 李姓人情系隴西 傳奇鼻祖李朝威 傳奇大家李公佐 傳奇巨子李復言 性氣剛正李中敏 干練沉穩李中玉 政聲遠播李茂林 女文學家李桂玉 人物春秋 建都稱帝的姚萇 後秦姚興崇佛教 大德高僧釋僧鏡 青牛道士封君達 盛唐琴師董庭蘭 唐代名相趙退翁 花間派

詞人牛嶠 宋抗金名將王德 名重朝野汪世顯 威震隴蜀汪德臣 備受恩榮汪惟正 一品儒將雲從龍 明代散曲家金鑾 著述終生楊憲伯 詩書大家王了望 清文林郎馮盡善 俊艾太史武尚仁 吳（俞欠）頌德劉炳青 清末翰林閻士（lin） 矢志新學王天柱 隴上才俊王海帆 坎坷一生馬元鳳 辛亥英烈胡登雲 為黨捐軀趙子功 地下斗爭四烈士 烈難臨潭的張志德 著名劇作家汪（金戊） 少年英雄張新龍 文物古跡 隴西古生物化石 稀世珍寶彩陶瓶 館藏文物精品多 隴西古文化遺址 秦長城與烽火台 元代藏書萬卷樓 汪氏家廟大碑院

聲聞四達威遠樓 歷經滄桑四書院 文峰塔和保昌樓 星羅棋布寺廟觀 鱗次櫛比祠坊壇 山林別墅奪天工 今昔勝地仁壽山 物產風情 白條黨參俏四海 黃（�氏 qi）第一出隴西 柴胡質優產銷旺 隴西牡丹香天下 隴西火腿賽金華 滋補珍饈金錢肉 隴西臘肉系列菜 傳統宴式十二體 風味小吃名一方 一顆印韭菜包子 蔬菜形成大產業 奔馬鋁材獲國優 曾經輝煌水煙業 大麻種植歷史久 渭河奇石天成妙 隴上奇葩雲陽板 激越歡快雲陽鼓 隴西秧歌競異彩 評書播揚于隴西 逸聞傳說 藥王來隴西逸聞 魯班山的傳說 二

娘娘的傳說 神秘的汪家洞 雲下田的傳說 飲馬池和玉漿泉 古城新貌 今日隴西 基礎設施 市場物流 明星企業 小城鎮建設 後記 中共甘肅省委書記 陸浩 以史為鑒，可以知興替。 《甘肅史話》叢書的出版，有助于我們更好地了解甘肅的過去，把握甘肅的今天，展望甘肅美好的未來。 甘肅曾有過驕人的輝煌和繁榮。地處黃河中上游的甘肅，對華夏文明的孕育和發展作出過重要貢獻。以秦安大地灣為代表，遍布全省的新石器時期文化遺存，以及羲皇和女禍的故事，都是燦爛的遠古文明的見證，輝映著先民智慧的光芒。有文字記載並給華夏文明以重大影響的人

和事，更是不勝枚舉。周王朝的先祖就發祥于涇河流域和隴東地區，橫掃六合、統一中國的秦始皇的先祖就崛起于天水一帶。自西漢張騫通西域後， 隨著絲綢之路的開通，甘肅成為中西文化交流的主要通道，也曾孕育了一大批杰出人物，產生了李廣、趙充國、金日（石單）、竇融、張芝、王符、馬超、姜維等眾多的英雄豪杰。到了魏晉南北朝，隨著傳入中國的佛教文化進入興盛時期，甘肅境內沿絲綢之路主干道上出現了一批曠古勝跡，這就是以敦煌莫高窟和天水麥積山為代表的眾多佛教石窟。進入隋唐時期，甘肅的政治經濟文化都發展到了一個鼎盛階段。河隴地區沃野千里，胡商蕃客穿行如織，《資治通鑒》記載“天下稱富庶者無如隴石”。政治上，李唐王朝周圍聚集了

一大批關隴貴族，眾多的隴右籍政治家、文學家縱橫政壇與文壇，風雲一時。那個時期，可以說是甘肅歷史上的黃金時代。 甘肅也有過長期的蕭條和凋敝。自宋而降，隨著海路的開通和政治經濟中心的東移南遷，甘肅漸漸地失去了區位優勢，成為偏僻之地。加之歷史上各游牧民族同中原王朝在這里進行激烈的踫撞，使隴原大地烽火連綿，兵燹不斷，生靈涂炭，生態毀壞，更兼天災頻仍，經濟社會發展陷于停滯狀態。到了近代，左宗棠坐鎮陝甘時，發出了“隴中苦瘠甲于天下”的感嘆。即使如此，這塊土地因眾多民族的融合繁衍，為中華民族多元一體格局的形成作出了不可磨滅的重要貢獻。 甘肅正堅韌地走向崛起和復興。新中國的成立，開闢了甘肅

歷史發展的新紀元。甘肅在一窮二白的基礎上開始了大規模的開發與建設。依托資源開發，建成了以石化、有色、治金、電力、機械制造、電子、輕紡、建材為主的工業體系，產生了眾多“共和國第一”，一批新興工礦城市拔地而起，成為國家重要的能源、原材料基地；面對貧瘠的土地，隴原兒女堅韌不拔，艱苦奮斗，建成了以景電、引大為代表的一批骨干水利工程，將陡峭的山坡地修建成層層梯田，改寫了“一方水土養活不了一方人”的歷史；同經濟發展相適應，教育、科技、文化等社會事業也取得了歷史性的成就，一批高校和科研院所相繼建立，聚集和培養了數以萬計的優秀人才，使這塊古老的土地煥發了無限的生機和活力。西部大開發戰略的實施，給甘肅的全面振興

帶來了寶貴的機遇，經濟社會持續快速發展，現代化建設日新月異，甘肅進入了一個全新的歷史發展階段。 穿越歷史的時空，我們可以清楚地看到，一個地區的興衰同國家和民族的命運緊密相聯。伴隨著中華民族偉大復興的腳步，甘肅必將創造新的歷史輝煌。 透過歷史的煙雲，我們還可以領悟到，一個地區一個民族的生存發展都離不開精神力量的支撐。甘肅各族人民淳樸敦厚、熱情豪放的性格，吃苦耐勞、堅韌不拔的品質，兼容並蓄、開放豁達的胸襟，在歷史的長河中薪火相傳，生生不息，是一筆非常寶貴的精神財富。 回顧歷史的進程，我們深深地感到，每一代人都承擔著自己的歷史使命。在建設中國特色社會主義道路上，奮發圖強

，加快發展，為甘肅的全面振興奠定堅實的基礎，是我們義不容辭的責任。知史明志，我們應當多一點責任感和緊迫感，以求無愧于歷史。 我們堅信，甘肅的明天將會更加美好。 是為序。 2007年4月

怒族孤兒故事研究

為了解決李茂林的問題，作者耿羽 這樣論述：

怒族是一個世居於雲南省西北部怒江傈僳族自治州的特有民族，人口約有三萬人，屬於典型的人口特少民族。由於身處怒江、瀾滄江和金沙江並流，高黎貢山與碧羅雪山相挾的特殊地緣環境裡，千百年來，怒族始終難以脫離於藏族、納西族、白族、獨龍族、普米族和漢族等多民族的互動關係之外，同時，怒族也曾在較長時期內深刻地接收了法國、美國與瑞士等西方國家的宗教觀念，從而形成了謙和忍讓的集體性格，表現出了能夠同時相容藏傳佛教、東巴教、韓歸教、本主信仰、道教、天主教和基督教等多元宗教文化，以及固有原始信仰的特徵。怒族的民間故事是其文化屬性的縮影，儘管文化的開放性決定了怒族民間故事的基本面貌，但是在怒族民間故事的構成中，孤兒故

事的數量卻很多，呈現出了十分特殊的一面。對於沒有文字的怒族而言，這些建立在原生態、借取和嫁接創作手法基礎上的孤兒故事反映出了怒族口傳文學的偏好性，這種偏好性的生成既有外來文化的影響，也有自身文化的發揮，而內外因共同作用製造出來的敘事奇觀正是本文試圖解決的一個基本問題。因此，本文首先以孤兒形象作為研究的切入點，運用普羅普故事形態學的基本原理分析其整體形態，其次使用比較故事學、故事類型學、精神分析的研究方法，梳理與周邊民族相似民間故事的關聯性，繼而探究怒族孤兒故事的目的性，主要包括構建兒童形象以強化族群存亡的危機感和維繫族群發展的認同意識等方面，最後則對研究問題進行解釋。