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粗獷與詩意：台灣戰後第一代建築

為了解決東海大學教堂的問題，作者王俊雄、徐明松 這樣論述：

　　要瞭解台灣今日建築樣貌的成形，首先當認識台灣過去建築發展的脈絡，要瞭解台灣建築發展的脈絡，就應當自台灣戰後第一代建築作品開始認識。 　　台灣現代建築在二次大戰之後有了相當明顯的轉變，一方面由於脫離日本殖民，日籍建築師紛紛撤離台灣，另一方面隨著國民政府來台，中國傳統宮殿建築的形式成為主流，加上台灣50年代接受美援之後所面對的20世紀現代主義風潮，1950-1970戰後的這20年成為20世紀台灣建築發展最特殊的一個階段。 　　本書所介紹的台灣戰後第一代建築作品，主要來自三類建築師：一、在中國大陸出生，在大陸或海外受教育後來台的建築師；二、外國建築師；三、在台灣出生，在日本受教育的建築師。這

些建築師的建築養成教育皆不在台灣本地，但他們的作品深深影響了下一代在台灣接受建築養成教育的建築師，進而逐步形塑出現今台灣建築的風貌。 本書特色 　　本書按年代收錄30件作品，其中有像王大閎一樣大陸來台的建築師作品，像台北國立科學教育館、台北教師會館、圓山大飯店、南港中研院美國所等，也有完全接受日治教育的台籍建築師，像台南神學院與高雄三信高商；還有就是藉由西方宗教的傳播所引進的外國建築師作品，後者為數眾多，力量不能輕忽，因為是更直接的現身說法，例如1957年美國建築師Anthony Stoner的台北聖多福天主教堂、1960年瑞士工程師 Dr. Justus Dahinden 的公東高工、196

0年德國建築師Gottfried Bohm 的後壁菁寮聖十字架堂及1968年日本建築師丹下健三的聖心女中。 作者簡介 王俊雄 　　美國康乃爾大學建築碩士，國立成功大學建築博士。現任淡江大學建築系專任副教授，主授設計，並探險於台灣建築的現代性呈現。 　　著有〈國民政府時期建築師專業制度之研究〉、〈國民政府時期南京首都計畫之研究〉、〈浮游的片段─台灣博物館空間解讀〉、〈把現代建築洗出來─洗石子與台灣建築現代性〉、〈憂鬱的現代─王大閎與台灣建築現代性1950-70〉等；其它多篇建築評論，散見於建築專業雜誌。且曾參與多項公共空間的規劃與顧問工作，希望從中尋求身為公民的意義以及從僵化制度中產出自由與美感

的可能。其他身外之物包括：一堆內容彼此不相干的書籍，一溫室蝴蝶蘭與兩隻狗。 徐明松 　　建築史學者與建築、都市評論，銘傳大學建築系專任助理教授。威尼斯建築學院建築碩士、義大利國家建築師。著有《柯比意：城市．烏托邦與超現實主義》（田園城市，2002）、《古典?違逆與嘲諷：從布魯涅列斯基到帕拉底歐的文藝復興建築師》（田園城市，2003）、《打開建築的第一道門》（總策畫與合著，誠品書店，2005）《建築桂冠：普立茲克建築大師》（合著，木馬，2005）、《王大閎》（合著，建築師全聯會雜誌，2006）、《十城十美》（合著，聯經、2006）、《跟著建築去旅行》（合著，聯經、2006）、《王大閎—永遠的建築

詩人》（木馬，2007）。

東海大學教堂進入發燒排行的影片

東海大學路思義教堂的構築性探討

為了解決東海大學教堂的問題，作者賴人碩 這樣論述：

本文著眼於建築的逐步實現過程，來探討路思義教堂的構築。先是從形式到設計的形式構成之中，藉由空間與結構之間的對應，探索其所呈現的現代空間觀念；再藉由設計到建造的設計實現，探索其與地域工藝對話的經驗與態度。路思義教堂精確的空間氛圍，與實現其建築實體每一個過程密切相關。路思義教堂以圓錐雙曲面薄殼構成核心形體，此一結構元素本身即為組成空間的要素，圍蔽內部空間的同時亦是建築物外部的軀殼，具有藝術形體的角色。因結構形式的特徵與轉角的開放，同時吊詭的複合了室內空間的圍蔽感與室外空間的流動感。是一個像是庇護所卻開放的盒子（shelter-like box），或說是被定著的流動空間（roomed space）

，在明確的結構態度中呈現對比的空間觀念。設計實現被賦予感官知覺的特徵，路思義教堂是與材質密切相關的。確認以現代之鋼筋混凝土為主要構材後，再於曲面內部鋪上格子樑，因而成為具有圓錐雙曲面形式基調的格子樑結構系統。格子樑的加入細緻的分割了圓錐雙曲面的內部，並在形態中表現出真實材質與重力的對應關係，確認了整體內部空間的氛圍。形式構成不再僅是抽象化的原型，而被精確的定著成為特定的設計，而密切的觸及其藝術上的表現。為了具體的實現形式構成，所逐漸加入的建造的考量，亦是構築路思義教堂的重要程序。在這些過程之中，不在於尋找工業化標準的構成技術，而是以手工樸拙的校調而成，所遺留的痕跡並賦予路思義教堂樸拙的美感特質

。因此，路思義教堂所實現的特質，是累積自不同階段的不同態度而成：形式構成，是逐步的嘗試不同的可能性而確認，並非專斷的單一步驟而成；對於形體的看法，不僅止於理論上的試煉，亦是真實材料的實際感知；在於人物角色上，也不僅止於領導者的個人光芒，而是累積自整個工作群體，建築師、工程師、建造者、乃至於工藝環境中的工匠；對於美感的經驗，不僅止於形體與清晰思考邏輯所呈現，亦是在營造的過程之中所遺留的細微表情。在此一具體的案例之中，我們見到了台灣在尚無周全建築工業的1960年代，路思義教堂憑藉具工藝精神的本土工藝體系完成建築觀念上的突破。