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極大化總效用理論的世界觀：一種國王新衣等級的理論

為了解決東海模型的問題，作者林忠正 這樣論述：

　　近代經濟學家大多是在極大化總效用理論的薰陶下成長而成的，擅長利用此理論來分析世事。當你手上有把槌子，任何映入眼簾的東西都會變成釘子；當經濟學家的專業是利用極大化總效用理論來分析世事，就容易養成不把眼前的問題放入此架構中分析看看結果如何絕不罷休的習慣，並自然地藉由這種看世界的方法建立經濟學的世界觀。   　　作者近年來卻認為培養他長大的經濟學可能是一種從第一個假設開始就出差錯的的分析架構，利用它來看世界可能會建立錯誤的世界觀。「當整條高速公路的車子都逆向時，可能因為大家都看錯路標，但更可能是因為你搞錯方向。」正常而言，我們會相信經歷過成千上萬個經濟學家千錘百鍊的經濟學主流觀點應該是正確的

，而作者個人的特殊觀點無疑是錯的。但在實際閱讀過此書後，你可能會像本書的三位匿名審查專家一樣，必須承認作者的論述很有道理。   　　在本書中，作者先解釋什麼是牛頓和亞里斯多德的世界觀，再簡單介紹序數總效用理論的世界觀，接者說明經濟學是一種看世界的分析架構，並由此理論發展的歷史軌跡來探討效用是什麼？極大總效用理論是怎麼來的？為何會分成古典、序數和基數總效用理論，以及各自的優缺點是甚麼？為何此理論的第一個假設是錯誤的？為何常用的總效用函數是不切實際的？為何此理論不能有邊際效用遞減的觀念？為何此理論連替代互補品、正常劣等品、需求曲線為負斜率…等基本概念都不能妥善解釋？   　　透過本書的論述，慢慢浮

現在我們眼前的結論是：極大化總效用理論可能真是一種從第一個假設開始就出差錯的國王新衣等級的錯誤分析架構，利用它來看世界可能會讓你建立一套錯誤的世界觀。

東海模型進入發燒排行的影片

黃帝戰蚩尤-中國神話公仔創作論述

為了解決東海模型的問題，作者劉耀仁 這樣論述：

本研究主在創作中國神話公仔，根據學理基礎探討中國神話與公仔文化，闡述與分析黃帝戰蚩尤的始末和勝敗原因，介紹市售公仔的類型、材質與生產流程，並透過創作期間的過程紀錄，詳解公仔原型的製作方法與材料工具。創作內容以中國神話中的黃帝戰蚩尤為創作主題來發想公仔設計，在公仔的創作中融入中國傳統圖案，以商周的青銅器紋飾作為主要的設計元素，通過中國神話、中國傳統圖案、公仔創作的結合，創作獨具中國風格的中國神話公仔。希望藉由本創作推廣中華文化，透過中國神話公仔來傳達中國傳統圖案的意象，讓更多人看到中國傳統圖案的藝術價值。

數位媒體時代的藝術與文化社會學

為了解決東海模型的問題，作者 這樣論述：

　　數位媒體的狂潮，改變了全球人類的感官知覺模式，衝擊了藝術創作與文化實踐，也使得社會學的學術研究與教學內容產生了劇烈的變化。   　　在這個數位媒體傳播的時代，溝通、互動與藝術創作的形式都產生了結構性的改變，藝術欣賞與文化實踐活動也產生了徹底的質變。   　　本書希冀由文化社會學的理論觀點出發，並納入藝術史、文學研究、視覺藝術研究、藝術教育等跨領域的討論，針對數位媒體時代的社會鉅變提出新的研究觀點與研究方向。