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橄欖油到蘋果酒：超市裡的歷史課

為了解決東眼山小木屋的問題，作者王善卿 這樣論述：

　　橄欖油、義大利麵、紅白蔗糖都是超市中常見的品項，人們會比較品牌，計較價格，但是，很少去想過這些東西背後有什麼故事。 　　事實上，柴米油鹽看似平凡日常，實則博大精深，毫不膚淺，因為「食物」在人類歷史上，從來就不只是「可食之物」。它是一種物質符碼，在不同學門領域的眼中，「食物」是認同，是界線，是階級，是權力，是商品；它記憶了人類的生活片段，也影響了今日世界的文化和經濟。 　　本書並非食物史，作者選取十二種超市常見的食物，透過直白平易的語言及輕鬆的敘述，娓娓講述西方世界的歷史軌跡，帶領讀者一起探索社會發展、文化現象甚至國際關係等等主題，也邀請讀者隨著這本導覽小書，在超市裡

邊買邊旅行！  

東眼山小木屋進入發燒排行的影片

幼兒文學中繪本的翻譯策略—以Tomie dePaola作品為例

為了解決東眼山小木屋的問題，作者林雅華 這樣論述：

　　幼兒教學工作中，繪本為眾多媒材之一，然而幼兒的文字閱讀能力和語言翻譯能力並不成熟，常需要成人的協助(家長或者老師)，而成人協助幼兒閱讀的過程就是一種翻譯過程，不成熟的翻譯繪讓主要閱讀者(幼兒)無法接受作者完整的想法，因此研究者便對外文繪本翻譯成中文時使用的策略想深入探討。　　本研究先以文獻探討的方式，對幼兒讀者特質與需求、幼兒文學、幼兒繪本及幼兒文學翻譯策略加以分析，並以Tomie dePaola的五本作品及中譯本作為研究對象進行文本分析。　　本研究分析Tomie dePaola作品後歸納以下五個翻譯的策略及相關準則，是在翻譯外文幼兒繪本時值得參考的：一、「圖文相符」策略：相關準則有「避

免圖文不符」、「協助選詞」、「圖畫中的文字翻譯」等。二、「幼兒語言」策略：相關準則有「使用淺語」、「減少代名詞」、「語法正確、「轉換詞性」、「使用主動句」等。三、「精簡生動」策略：相關準則有「使用短語」、「使用擬聲詞」、「敘述活潑」、「補述句子」、「重組句子」等。四、譯述策略：相關準則有「專有名詞」、「文化詞」、「雙關語」等。五、「忠於原著」：相關準則有「原汁原味」、「重複的樂趣」、「避免漏譯及誤譯」、「避免譯文不流暢」、「避免前後譯文不一致」、「避免含蓄詮釋」、「避免言過其實」。　　本研究最後也對外文幼兒繪本翻譯實務工作提出建議，並提出未來相關研究可行的方向。

修.行.安.住：證嚴法師五大長老弟子

為了解決東眼山小木屋的問題，作者葉文鶯 這樣論述：

　　靜思僧團五大弟子隨師開山、創辦慈濟。 　　慈善濟貧宛如推巨石上山，弟子們卯盡全力，當作修行。 　　他們是啟動「慈濟」的軸心，更是法師背後一股無聲而深厚的力量！ 　　證嚴法師家喻戶曉，外界卻很少聽聞任何一位弟子的上下。二〇二一年五月，法師痛失大弟子德慈，「今天慈濟有這樣的規模，能夠幫助全世界苦難人，你，造很大的福。如果沒有你們跟師父打拚，哪有辦法呢？」師父滿腹悲懷、哽咽不已。 　　沒有靜思僧團就沒有慈濟！法師二十五歲出家、二十九歲創辦「慈濟」做慈善、四十九歲蓋醫院，近六十年來從本土慈善、醫療、教育做到國際賑災，馳善中外，儼然是臺灣之光。 　　一九五〇、六〇年代，女性出家受盡菲薄，五

大弟子與師父年紀相仿，何以年紀輕輕便擇定出家修行且不惜波折？追隨師父建立道場、樹立家風、開展慈濟志業，修行的目的是什麼？師父如何調教弟子建立僧格？ 　　師父早年沒沒無聞，帶著弟子借住普明寺，連出門搭公車的錢都沒有，靠著耕種兼做代工維持生活，發願利濟眾生。「精舍是精舍，功德會是功德會。」為何德慈懷著自信這麼說？「法師未來有沒有接班人？」一九八二年，當時的行政院長孫運璿先生為何這麼問？在證嚴法師五大長老弟子傳記，均可找到解答。 　　證嚴法師──靜思精舍住持、慈濟基金會創辦人， 　　西元一九六四年在花蓮講經時，與五位善女子結緣， 　　平均二十五歲的她們跟隨修行， 　　協助法師篳路藍縷創辦慈濟功德

會、建立靜思精舍， 　　成為靜思僧團五大長老弟子。 　　靜思僧團的修行， 　　不是打坐、誦經，而是「做！做！做！」 　　身體力行、利益眾生、走入人群、藉事練心。 　　如是修「行」，如是安住一念心， 　　以無比的毅力、無私的愛、無所求的付出， 　　支持慈濟善行遍及全球，潤漬苦難蒼生。 名人推薦 　　這本證嚴上人五位長老弟子的簡略生平，如何走入佛門，皈依上人的因緣，以及皈依上人後的修行歷程與草創慈濟宗門的種種艱辛，不經風雨不見彩虹，不熬霜雪不聞梅香。大師兄德慈師父的「德」；二師兄德昭師父的「勤」；三師兄德融師父的「穩」；四師兄德恩師父的「恭」；五師兄德仰師父的「巧」；都足為典範。──王端正（

慈濟基金會副總執行長、慈濟人文志業執行長） 　　靜思僧團第一代弟子人數少，同修共住也無現成的章法可循，但合力造就慈濟動人的首章。儘管時代變遷，年輕一代的常住師父有不盡相同的修行課題，但第一代弟子守志奉道的精神，在精舍孜孜營生，接引十方來眾的日常中，已見道心相印的扎實傳承；也為時代更迭的比丘尼修行，立下永續的典範。──盧蕙馨（慈濟大學宗教與人文研究所兼任教授  

尋找童年的天后宮媽祖廟-一位社工助人者的探尋、覺解與實踐

為了解決東眼山小木屋的問題，作者王碧華 這樣論述：

社工工作內容繁雜，工作壓力過大，很容易出現倦怠感。助人者藉由自我敘說探討自身的困境，梳理及統整社工助人經驗，經由解構與重新建構的過程，以新的視框理解自我對專業社工的期待，整合在社工專業體制的衝突與迷失。研究者從小林村消失，連結至成長過程中的廟埕、眷村也早已物換星移，在不斷敘說與反思中，逐步擴展更多元的視角、重建與檢視助人的意義與價值；並在來來回回螺旋狀的發展歷程中，幡然醒悟，原來是自己始終抱著童年天后宮媽祖廟的圖像不放，並將之投射於工作中，想要透過專業的助人工作，重現那童年的溫情，才會在二十多年來的社工路上跌跌撞撞，與社會現實、社會工作專業體制矛盾不斷。這個發現，也讓研究者看到，在高壓體制中

，研究者在夾縫中的真情流露，原是珍貴的資源和力量，滋養著研究者始終不曾放棄助人的熱情。敘說至此，研究者練習放下童年已不存在的夢境，並跳脫社工專業憧憬，重新定義專業助人的意義與價值，正大光明的走菩薩道，終於為自己找到生命的方向與定位。