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國立臺東大學 兒文所 杜明城所指導 林榮淑的 台灣文學中的童年考察 （2016），提出柯爾鴨台中關鍵因素是什麼，來自於台灣、文學、童年、1945年。

而第二篇論文國立臺中教育大學 語文教育學系碩博士班 鄭峰明所指導 楊茹美的 台灣圖畫書(1988~2010)中老莊人生哲學意涵之研究 （2010），提出因為有 人生哲學、老莊、圖畫書的重點而找出了 柯爾鴨台中的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了柯爾鴨台中，大家也想知道這些：

台灣文學中的童年考察

為了解決柯爾鴨台中的問題，作者林榮淑 這樣論述：

兒童經常是作家筆下寄喻想像的客體。文學作為文化建構的象徵，它可以提供有利的角度，窺視童年的形塑與再現、凝聚與解散、應然與偶然。文學是童年的一面視窗或鏡像，透過孩童清澄的雙眸折射出成人世界的光怪陸離，藉由童年的再現，建構或重構人文地景與歷史記憶。本論文以台灣為主體，規劃建置台灣童年想像鷹架，以1945年台灣光復後為歷史座標，時間為經，台灣文學作品為緯，淘沙取金，台灣地區文學作品裡各式各樣童年風景，蒐集鑲嵌在時間軸，重構1945-2016年台灣文學童年想像，並以批判賞析視角論述其所指涉的歷史、文化、社會、性別與身分認同等複雜議題。全文分為三大部分。第一部分：找路—台灣自己的邏輯支點，前奏說明研究

動機目的、方法與限制、背景與範圍；序曲論述童年尋幽與探微。第二部分主體論題：學校裡外教育的童年。第三部分主體論題：家庭--土地翻耕的童年。尾奏--離場。本文建構之台灣童年史以眼眸凝視，是一座拼織的台灣童年花園；以雙耳聆聽，是一首台灣童年交響樂曲，以味蕾品嘗，是一桌原台客台灣童年佳餚。

台灣圖畫書(1988~2010)中老莊人生哲學意涵之研究

為了解決柯爾鴨台中的問題，作者楊茹美 這樣論述：

本研究以1988~2010年之間出爯的台灣圖畫書為研究範圍，以文本分析為基礎，對台灣圖畫書進行老莊觀點之創造性詮釋。先說明老莊的宇宙論與人生哲學，再分別以「老莊人生哲學與基督宗教的共通處」，以及「老莊人生哲學與西方思潮的共通處」，說明「老莊人生哲學的普世性」。 第三章以「去來夜旦」、「麗姬悔泣」、「物化身形」，以及「薪盡火傳」詮釋圖畫書中的老莊生曻哲學々第四章以「有無相生」、「美之為美」、「禍福相依 」，以及「更無相生」詮釋圖畫書中的老莊「相對主義」哲學々第五章以「咎莫大於欲得」、「我獨昏昏」、「以鳥養養鳥」，以及「至德之世」詮釋台灣圖畫書中之老莊「無為哲學」　　這樣的研究結果

，除了讓「台灣圖畫書印證老莊人生哲學」外，還可以打破圖畫書為兒童的專屬權，讓「成人與孩子共同體驗哲學」，並解決傳統讀經教育與現代兒童文學的長久矛盾，為圖畫書與老莊──「千里姻緣一線牽」。

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