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各國海域執法制度(上下)

為了解決桃園警察的問題，作者邊子光 這樣論述：

　　全世界首部詳述151個國家海域執法制度的巨著！本書就全世界各國的海域執法制度作一完整周詳並精要的論述，彙整各沿海國海域執法的特徵，呈現組織型態及各項特徵的分布、發現及詮釋，更進一步應用敘述性統計作兩變項間的關係測量；本書除可作為國內外大學及研究所相關科系之教材外，此時適逢我國行政院改造，海洋委員會及海巡署新制度的建立，更可作為重要參考。 作者簡介 邊子光 　　浙江省諸暨縣人，民國29年次，中央警察大學法學士，美國羅斯福大學公共行政碩士，美國佛州州立大學犯罪學院博士班肄業。曾任警察分局長、中央警察大學行政警察學系及水上警察學系主任、縣警局副局長、內政部警政署水上警察局副局長、行政院海巡署

海洋巡防總局副總局長。 　　現為中央警察大學水上警察學系/水上警察研究所兼任教師，中華民國海洋事務與政策協會常務理事、海洋事務及政策評論編輯委員。 　　著有《警察專題論叢》（台北：三鋒，1992.6）、《兩岸偷渡問題之研究》（桃園：警察大學，1994）、《海洋巡防理論與實務》（桃園：警察大學，2005.2）。

桃園警察進入發燒排行的影片

文化資產空間敘事之研究

為了解決桃園警察的問題，作者何黛雯 這樣論述：

本文探討台灣文化資產保存的價值如何被人們所理解，如何透過空間敘事的方法，作為意義的創造，進而成為理解文化資產的取徑。文化資產作為敘事的文本（text）或事件（event）的見證，事件往往發生於特定空間與時間之中，為歷史敘事中以空間作為敘事主體的方法取向，作為解釋或理解事件的特殊方式。歷史場所的整體性討論亦關乎保存價值特徵的詮釋與呈現，以及場所精神（Genius Loci）的意義述說。文化資產空間的敘事，以敘事視為詮釋的方法，作為一種行動或再現，意義透過主體意識的視域開展得以體會，而當主體意識進行敘事的表述，也如同濾鏡般的再現或詮釋所謂真實的探究。本文考察臺灣文化資產保存修復實務上，對於文化資

產所在的歷史場所的整體性與真實性保存觀念的時勢問題。在城市現代化過程的徵候，重新觀看文化資產空間作為社會產物以及使用價值，建構文化資產空間敘事的方法，透過以空間作為敘事主體的歷史書寫詮釋，以助於文化資產的理解與保存。而在文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現，將論及如何透過空間的再現來創造意義，空間的敘事與空間的設計生產作為地方創造的方法。研究方法主要以文獻史料收集、實地田野觀察、測繪與深度口述歷史訪談以建構空間敘事文本內容，包括：實存空間敘事文本、歷史空間敘事文本、行動空間敘事文本，以及經驗空間敘事文本的建構，透過言談分析與敘事研究的方法進行空間敘事的工作，敘事也視為文化社會行動，主體經驗生產與自

我教習的過程。本研究建構文化資產空間敘事的方法學，包括：文化資產空間的敘事特徵與意義創造；文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現；文化資產詮釋行動與地方創造，透過文獻理論評析到實務經驗的案例樣本研究，探討論述與實踐之間的困境與契機。研究結論：首先透過空間敘事研究多樣文本內容的研究，作為理解文化資產生命的取徑，強調歷史場所「存在」的重要，透過人地共生的關懷，文化資產保存的行動、參與、詮釋與實踐的過程，共譜文化資產空間的生命敘事。第二，強調在地參與的詮釋行動，開展以人為本的永續實踐，進而由物質性保存轉向文化社會理解，參與在地行動的強調，有助於文化價值與當代重新連結，以共創未來，以場域脈絡性的保存思維，落

實文化保存於民眾生活之中，亦為文化資產從再利用到再生活化的期待。第三，藉由空間敘事的詮釋行動，作為主體經驗生產與社會自我教習場域，經由社會力的啟動到再社會化的體現，透過文化資產價值特徵的指認與共同經驗的再生產，以再塑地方感，亦即經由再社會化過程，導引出文化資產對於城市公民的意義，並建構文化資產空間敘事作為中介文化空間治理分析模型與文化資產敘事空間設計的詮釋內容與方法架構。