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棉被家族技巧的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦齋藤美奈子（SaitoMinako）寫的 名作要從最後一句開始讀：解讀古今東西文豪132部經典名著的結尾品味 和程廷Apyang Imiq的 我長在打開的樹洞（博客來獨家簽名版）都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自木馬文化 和九歌所出版 。
國立臺北藝術大學 美術學系美術創作研究所 張正仁所指導 郭維國的 暴喜四十：自畫像中自我形象之探討 （2003），提出棉被家族技巧關鍵因素是什麼，來自於暴喜圖、自畫像、自我形象、潛意識、記憶、角色扮演、裝扮。
而第二篇論文國立彰化師範大學 國文學系 林素珍 所指導 劉珍妮的 《台灣真少年》圖畫書研究 （2003），提出因為有 台灣、圖畫書、童年、教學的重點而找出了 棉被家族技巧的解答。
最後網站迷你專欄 - 誠格美術社則補充：如果補充超過註入標準量的墨水，即會超出棉質筆芯的吸附上限而導緻漏墨，請勿過量補充。 2019-07-23. 畫線. COPIC麥克筆的使用小技巧. 現在 ...
名作要從最後一句開始讀：解讀古今東西文豪132部經典名著的結尾品味
為了解決棉被家族技巧 的問題，作者齋藤美奈子（SaitoMinako） 這樣論述：
文豪在最後一句拚上老命？ 文豪也會蓋爛尾樓？ 經典名作爆雷更有趣？ 名作如人生，不讀最後一句，永遠不知道它有多精采 從《少爺》《雪國》到《傲慢與偏見》 帶你讀透古今東西文豪132部名作的經典結尾 你知道人生最美的○○，就在《少爺》的最後一句話？ 為何那位唯美派名家的戀愛小說要以女人拉肚子收場？ 哪位大師遺作結尾預言了全世界社畜跪下來的工作日常？ ——抱歉了文豪， 最後一句的好，當了老書蟲才知道 戀愛小說、成長小說、歷史小說、左翼小說……僅僅結尾的一句話，在大作家們的眼中可是決戰作品優劣的殊死鬥！ 川端康成的結尾竟飄出了BL的味道；三島由紀夫
結尾的草食系男子變肉食系，說的正是他自己？！谷崎潤一郎的結尾證明他果然是個變態；海明威的結尾則透露作家其實想當一隻貓……拿最後一句鞭文豪品味的樂趣，全都在本書裡！ ◎東西文豪跨世代結尾大比拚！ 夏目漱石、太宰治、莎士比亞，青春動不動就想死 谷崎潤一郎、珍‧奧斯汀、莎岡，女孩站起來 毛姆、海明威、藤澤周平、聖修伯里，自取滅亡的男人們 芥川龍之介、卡夫卡、狄更斯、江戶川亂步，不甜美的大人妄想 志賀直哉、威廉‧高汀‧樋口一葉，誰料得到他們在踐踏中日漸茁壯 瑞秋‧卡森、國木田獨步、中上健次，走過路過不要錯過 向田邦子、易卜生、杜斯妥也夫斯基，不幸的家庭各有各的不幸
◎非讀不可的名作結尾！你猜得出是哪一本書嗎？ ①「他知道能克服這次危險，靠的是自己的力量。」 ②「這天腹瀉終究沒有停歇，乘上火車後依然持續著。」 ③「上帝自在天國，世間一切安好。」 ④「這些武器對付的卻是我們人類居住的地球本身。」 ⑤「（甲府的富士山）很像酸漿。」 ⑥「但牠們已經完全無法分辨誰是豬、誰是人了。」 ⑦「於是他們站了起來。——再一次站起來！」 ⑧「所以阿清的墓就在小日向的養源寺。」 ⑨「但是，船救起了另一個陌生的孤兒。」 ⑩「說到我唯一的希望，就是我處刑那一天，有大批群眾前來觀刑，用憎恨的叫聲迎接我。」 （ ）卡繆《異鄉人》
（ ）夏目漱石《少爺》 （ ）梅爾維爾《白鯨記》 （ ）喬治．歐威爾《動物農莊》 （ ）谷崎潤一郎《細雪》 （ ）小林多喜二《蟹工船》 （ ）瑞秋．卡森《寂靜的春天》 （ ）三島由紀夫《潮騷》 （ ）露西．M．蒙哥馬利《清秀佳人》 （ ）太宰治〈富嶽百景〉 好評推薦 ★經典樂讀推薦 宋怡慧（作家／丹鳳高中圖書館主任） 朱宥勳 （作家） 歐陽立中（暢銷作家／爆文教練） 陳蕙慧 （資深出版人／ IC之音「經典也青春」節目主持人） ★日本亞馬遜、最大書名網站Bookmeter讀者絕讚！ 知道最後一句讀起來卻更有趣！ By
Chiro 豐富讀者感受文學的形式，同時一本正經嘲弄。傑出的一手。 By 桃園 即使爆雷結尾還是讓沒讀過書的人很想看的厲害書評。 By TaroTaro 由最後一句窺得跨時代名作精髓，還有令人讚嘆的深讀技巧！ By Shun 滿滿的收穫！ Byばんぺいゆ 傑出又令人愉快的一本書。最強的書評家！ By湯豆腐 沒讀過的作品自不待言，讀過的更令人茅塞頓開想再拿起來重讀！ Byホースケ
暴喜四十：自畫像中自我形象之探討
為了解決棉被家族技巧 的問題，作者郭維國 這樣論述：
提要 本篇論述將以一九九八年至二○○二年，這段期間我以「自畫像」的表現形式，創作一系列以「自我形象」為內容主體的作品《暴喜圖》為主要論述範圍。中文的「暴」與「報」同音異義，「暴」有強烈、激動的意思，「報」是宣告、發現的意思。「喜」則是希望、愉悅的意思，「圖」則有圖像、圖說、意圖的意思；而閩南語中「暴喜」的字音有賺到了、爽到了的意思，因此「暴喜」與「報喜」雖然是同音，但在中文與閩南語兩者間對辭意的解釋，意義上卻是曖昧、跳躍、籠統的。因此「暴喜圖」與作品的內容並沒有必然的關係，只是對自己在年近四十時，勇於揭發自我意識的真實面貌。用自我批判、反省的態度，來發現自己始終忽略的創作
潛力，而自我突破、醒覺的一種激動與喜悅的意涵。 在本文中我將以回顧、反思、剖析的態度，深入探索自我意識的形塑過程，以及以往作品的表現意圖，對這系列作品創作動機與目的的影響，並在每個章節所論述的議題裡，舉出本系列作品、以前的作品或其他藝術家的作品來驗證，說明引用它們的原因與本論述的關係。基本上，我把「暴喜四十-自畫像中自我形象之探討」結構分為幾部份來分別論述。 第一章先就前言、研究動機、研究目的、研究範圍略加說明。第二章詮釋畫中情境與圖像的選取，是源至於潛意識及記憶間的曖昧關係。以及和父母親之間的互動經驗，如何影響我幽柔與哀愁的人格特質，進而在畫面氣氛中表
現出來。最後，陳述畫中自我裸露的形象，是一種「自我意識」的自信表現，並非是對自己的容貌與身體的「自戀」表現。第三章所論述的，著重於說明繪製作品之前的創作理念思考，談論作品的創作意念如何從發想、醞釀、想像到形成草圖的過程，並說明我的自畫像與傳統自畫像的異同。另外，也談及我對自我形象在自畫像中的概念。最後，說明如何將照片中自我形象轉換到畫面當中的理由與觀念。第四章則有順序地詳細解說，作品進入繪製階段時，如何按部就班地建構作品的每個元素。其中作品的建構元素又分為五個小節：情境與空間的營造、眼神與表情的意圖、姿態也是一種裝扮、角色扮演與物件、戲劇性的色彩與光線等。同時我也舉出《暴喜圖》作品來說明它們與
自我形象的關係。第五章為本論述的最後一章，把近五年所創作的本系列作品做一個總合性的省思，提出現階段創作的心得與觀點，並略述往後創作發展的可能方向與轉變。
我長在打開的樹洞（博客來獨家簽名版）
為了解決棉被家族技巧 的問題，作者程廷Apyang Imiq 這樣論述：
曾經以為山羌是小鹿斑比，離土返鄉後除草種田打獵殺豬樣樣行， 尋找跨性別與傳統的線頭，編織哭笑不得又豁達自在的生命書寫。 程廷Apyang Imiq是花蓮太魯閣族的原住民作家，他生活的支亞干部落有一條名為Rangah Qhuni的支亞干溪，意思是「打開的樹洞」，形容河道突然開闊，就像深邃的洞穴被打開，陽光照射進來的樣貌。他從一個離鄉背井且不太了解自己部落傳統的原住民青年，到返鄉種田打獵，書寫部落歷史和家鄉故事，其身體感知和文字也像打開的樹洞一般寬闊明亮，令人感受到原民文化的絢爛與豐富。 當小米成為部落傳說，作者決定胼手胝足地把小米〈種回那個時代〉；做竹筒飯，〈不只要土地，要竹
子，還要有人〉，齒頰間咀嚼的不只是竹筒飯，還有家族一起砍竹、鋸竹、聽故事的味道。〈TminumYaku．編織．我〉描寫屬於女生的編織技藝，男生連觸碰Ubung（織布機）都是禁忌，身為一個喜愛編織的男同志，如何找到跨越性別與傳統的線頭？〈你那填滿Bhring的槍射向我〉漫談是風也是靈力的Bhring，曾與一同狩獵的大哥和舅舅彼此契合，輕易把獵物捲入槍口下，無奈出櫃後Bhring被認為骯髒，鮮少有機會再一起爬山狩獵…… 作者以筆墨為獵槍，在山海世界擘畫布局，寫離鄉離土後返鄉耕獵，以及面對傳承與身分認同的衝突，歡快又哀傷地一槍擊中我們的心靈。土地磨礪出的身體感，交雜著土地上可愛或可憐的部落人物
素描，讓人在字裡行間見證生命的野蠻與壯麗。 本書特色 ★本書榮獲國藝會創作補助，是重拾部落傳統技藝的原住民青年的故事，也是花蓮支亞干部落的土地記憶。 ★向爸媽和族人出櫃，原住民同志如何跨越傳統與性別的規範，找到自我的生存之道。 專文推薦 馬翊航、畢恆達 心動推薦 作家 洪明道、張亦絢、盛浩偉、陳思宏、 《女同志X務農X成家：泥地漬虹》作者 陳怡如 作者簡介 程廷Apyang Imiq 太魯閣族，生長在花蓮縣萬榮鄉支亞干部落。畢業於台灣大學建築與城鄉研究所，現任社區發展協會理事、部落簡易自來水委員會總幹事、部落會議幹部、部落旅遊體驗公司董事長。
曾獲2007、2010、2015、2016、2018、2019、2020台灣原住民族文學獎散文組獎、2020台灣文學獎原住民族漢語散文獎、2020年國藝會創作補助。 推薦序 學習成為太魯閣族人的喜悅 畢恆達 推薦序 他是否將其稱為日常生活 馬翊航 耕吧天光 種回那個時代 瀟灑的傻 下山的山蘇 Biyi——彼憶 我的工作項目裡沒有「大家說」 翻土的聲音 咖哩火雞 Sungut——樹豆 家的流速，回家或離家的沒語季 去哪裡？去上面 Tminum Yaku‧編織‧我 不只要土地，要竹子，還要有人 打獵，第一晚 Ulay ——二子山溫泉 Yayung Qicing—
—清水溪 Takaday——巨人的腳印 Alang Skadang——砂卡噹部落 部落水公司 你那填滿Bhring的槍射向我 支亞干大道 我的Amiq大姐大 哀家攻投 梅花 Bubu的愛情 1號 Tumiq的黃瓜山 Iyang的工寮 愛的豬肉轉圈圈 告白河壩 Tminum Yaku‧編織‧我我側過身把手放在他的胸膛上，羽毛落在鬆軟棉被中，輕輕慢慢地，怕吵醒他，可又矛盾的想讓他透過胸膛肌膚感受我的手掌溫度；下巴倚著他厚實的肩膀，仔細聽他的鼻息聲，舒緩又有規律，跟窗外傳來的蟲鳴聲一樣，風從山的方向吹進室內，到了房間裡面跟著頭頂上的電風扇不停旋轉，我也一起旋轉，看著桌上那塊織布，此時此刻
，在不完整的黑覷中，感到完整。先在心裡想一個畫面，垂直的和水平的 Waray（線）交錯構成，經線和緯線採灰白色，像是苧麻用木炭灰染浸過，灰白色做純淨的底，做Dowriq（眼睛：菱形紋）挑緯線可以很自由，Payi們用過各種鮮亮的色彩，螢光的綠色、鮮紅的血色、桃紅的唇色……心裡直覺一個畫面，眼睛睜開剎那，看到 Rudan（耆老）從木瓜溪翻越幾個山頭來到支亞干部落。他們原來的部落叫做Qutuw Pais（敵人的頭顱），靠著征討敵人的領地得名，現在他們繼續往南邊的方向前進，每一個勇猛的獵人身著Payi織做的 Lukus（衣服），Lukus 上面一個個侵略的眼睛……我打開螢幕中的Excel，調整方格尺寸
試圖爬格子，但Payi 們不需要紙筆構圖，更不可能用手操控滑鼠紀錄心中圖譜，一種極度矛盾爬滿皮膚。「督……這個我可以！」Watan 把眼睛瞇成一條線，眼球移到他正白眼眶的最角落，我扯開笑聲，高分貝回：「是不是，他很帥，而且他很會做，我好累呀！」。「你的腳好會開呀！難怪你剛剛走路怪怪的，我可以 Cover 你呀！」。我推他的頭 說走開了啦。和Watan分享男友照片時，先是照慣例他對臉蛋身材和技巧評頭論足，接著理性分析我和這個男人的未來發展，我們很熟練這種討論男人的SOP，心裡有一張評核表，原住民打勾、有穩定收入打勾、家中獨子打叉、容易融入原民圈打勾、熱愛原住民文化打大勾，我男友在那次的評核表，驕
傲地拿了七至八個漂亮的勾。Tminum，T-e、M-i、Nu-m，轉換成漢語是織布，喜歡念在嘴裡三個音節的感受，重音放在倒數第二個音節的 mi，我問 Payi你會織布嗎？Payi 笑著看我：「Kla ku bi tminum o！」（我很會織布喔！）
《台灣真少年》圖畫書研究
為了解決棉被家族技巧 的問題，作者劉珍妮 這樣論述：
《台灣真少年》圖畫書，這套號稱本土知名作家首次的圖畫書創作，也是最值得珍藏的童年往事。因此本研究，試圖以不同角度解讀《台灣真少年》圖畫書，並以多元方式拼出《台灣真少年》這塊土地的足跡與人們的生活方式，使之能更明晰詮譯《台灣真少年》圖畫書的脈絡與情境。論文主體分四個層面進行探討，第一、台灣圖畫書發展概述，依台灣圖畫書流變、台灣圖畫書發展新趨勢及《台灣真少年》圖畫書內容敘述為綱要展開探討，試圖展現台灣的生命力。第二、運用兒童文學理論將《台灣真少年》圖畫書的敘事觀點、主題思想、情節結構等，依不同面向展延並抽絲剝繭、層層論述，歸結出《台灣真少年》圖畫書豐富多元的意涵，並呈現童年天真、古樸的自然風貌。
第三、《台灣真少年》圖畫書圖像表現形式，進一步將圖、文做一綜合評述，才不失圖畫書為文學與美術合成藝術品的特質。第四、《台灣真少年》圖畫書教學運用，身為一位國文教師，最後仍要將理論落實於教學活動中，希望藉由圖畫書的導賞與運用，期許能在「教」與「學」中奏出快樂悠揚的樂音。