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國父的真相：建立美國政治典範的元勳，還原他們神壇下的真實面貌

為了解決榮立國際評價的問題，作者高登．伍德 這樣論述：

美國人文學界最高榮譽「國家人文獎章」得主高登．伍德代表作 認識美國國父的第一本書，了解美國政治運作的最棒起點 美國人為何這麼崇敬他們的國父？背後代表了什麼國家性格？ 走下神壇之後的國父，他們的真實人生面貌又是什麼？ 王政還是民主？各州共和還是中央集權？從國父們的矛盾分歧，看懂美國政治兩百年來的路線之爭？ 民主走向「庸俗」、「媚俗」，甚至「民粹」， 這是現代民主遭遇的困境，也是18世紀國父們碰上的難題， 身為現代人，我們又該如何反思這些問題呢？ 　　☆美國人文學界最高榮譽「國家人文獎章」、普立茲獎、愛默生獎、班克羅夫特獎等諸多獎項得主，歷史學者高登．伍德在台首本著作 　　☆利用小故事側寫

八位國父的生平，適合一般大眾閱讀的入門書籍 　　☆盧令北（東吳大學歷史學系副教授）、邱師儀（東海大學政治學系教授）、馮卓健（輔仁大學歷史學系專案助理教授）專文解說推薦 　　☆沈榮欽（約克大學管理學系副教授）、胡忠信（歷史學者）、陳鳳馨（News98 財經起床號節目主持人）、葉浩（政治大學政治系副教授）、顏擇雅（出版人、作家）聯名推薦 　　＊＊＊ 　　為什麼我們要認識美國的「國父」？ 　　在台灣人一般的認知中，我們的國父指的是孫文，但對於美國人來說，他們的國父可能不只一位。本書一共收錄了華盛頓、富蘭克林、傑佛遜、漢彌爾頓、麥迪遜、亞當斯、潘恩、伯爾等人的生平小傳，他們都是對美國建國有貢獻的

元勳，也是建立美國政治典範的代表。為何我們需要去認識美國的國父呢？ 　　作者伍德在書中指出，美國不同於其他基於共同的語言、宗教或民族而建立的國家，美國的立國根基其實是共同的政治信念、是憲法中的精神。因此，美國人需要不斷回頭去肯認這些締造憲法者的價值理念、省思這些「國父們」的原初意旨，進而去叩問這兩百多年的民主實驗，究竟會帶領美國人共存共榮、還是走向分崩離析。而對於非美國人來說，如果我們不了解美國的國父，自然也就無法了解美國過去的歷史變遷，以及美國當代的政治運作，諸如兩黨政治、大小政府等諸多議題。認識美國國父是認識美國一把重要的鑰匙。 　　走下神壇的國父，還原他們的真實面貌 　　由於國父對美

國人是如此重要，景仰他們的人會稱他們是「時代的巨人」、「智慧和政治能力無後人可及」。但也有人認為，開國元勳被過度神化，他們也會讓媒體噤聲、操控選票、為私利劃分選區，現代人會做的各種骯髒政治伎倆，他們一樣都沒有少。更有些修正派或自由派歷史學者，批評國父們「沒有解放黑奴」、「沒有保證女性政治平等」、「沒有賦予印第安人公民資格」、「沒有建立可以公平競爭的經濟環境」，認為他們是在打民主假球，他們是種族主義者、性別歧視者或菁英主義者。 　　但作者伍德認為這樣的批評並不公允，他認為「國父們」仍是特定環境或特定時代的產物，他們有超出當代之處，但也受到十八世紀的價值理念的限制。他們當然應該接受批判，但我們卻

不宜用超然、後見的道德立場去指責前人的不足。專業的史家應該回到時代脈絡下去解釋諸多問題。 　　國父走下神壇之後，他們跟我們一樣都是人，他們有時代的侷限，但這不妨礙他們的偉大。本書的目的是要讓讀者看到開國元勳真實的一面，洗盡他們被過分神化或過分詆毀的地方，了解他們對美國人來說到底有偉大。 　　華盛頓原本會當國王，富蘭克林是「意外的國父」 　　提到美國國父，我們第一個想到的可能是砍倒櫻桃樹的華盛頓，但那其實跟蔣中正看魚兒逆流而上一樣，只是後人穿鑿附會的故事。本書用許多小故事側寫了美國國父們的生平，可以幫助讀者了解他們的性格、思想、行為特質，以及當時美國的歷史氛圍。 　　例如說美國剛剛建國的時

候，其實美國人並不了解什麼是「民主共和國」，他們能參考的體制只有殖民母國英國的「君主立憲國」，所以華盛頓一開始其實差點當上國王，名義上掛著民選總統，但實際上卻是握有大權的君王。 　　此外，本書也描寫出身貧寒人家的富蘭克林，從印刷廠的學徒當起，一步一腳印打拚闖出名堂，但由於人生的一場意外，讓富蘭克林從忠貞愛國的大英帝國子民，搖身一變成為激進狂熱的美國革命分子。成為美國國父對他來說是人生的插曲，死後成為勤勉致富的美國文化代表，也不是他的初心。 　　作者伍德也用許多角度描寫各個國父之間的友誼或糾葛，他們可能是彼此最好的朋友，例如傑佛遜跟亞當斯。國父們也可能是一生的政敵，例如說傑佛遜跟漢彌爾頓，他

們倆理想中的美國是如此的不同，而這也是美國當代諸多政治衝突的根源。他們甚至可能是相殺的寇讎，例如說漢彌爾頓就因為跟伯爾決鬥，而命喪後者的槍下。 　　傑佛遜的理想是小政府，但漢彌爾頓卻是國力強大的美利堅帝國 　　前面提到的傑佛遜跟漢彌爾頓對美國的不同想像，恰恰就體現了大政府、小政府，中央政府集權還是地方州政府分權的爭論。傑佛遜心中的理想美國是每個州政府仍保有自主的空間，內政一切自理，中央政府盡可能當個「小政府」，能不管事就不管事，只有在國際外交的場合，才成為合眾國統一的對外窗口。漢彌爾頓心中的美國則大大的不同，他理想的合眾國是個擁有強大國力的「財政－軍事」國家，中央擁有極大的權力，是事必躬親的

「大政府」，地方政府基本上只能聽命行事。 　　也因此，傑佛遜會指責漢彌爾頓根本背離了共和精神，後者想建立的只是披著民主外紗的君主制國家，想積極向外擴張、發動戰爭。反之，漢彌爾頓會認為傑佛遜想像中的國家是一盤散沙，行政根本無法運作，國不成國，只是不切實際的空想。兩百多年來，傑佛遜跟漢彌爾頓對國家的不同想像，仍會顯現在美國人對許多政治議題的討論上。 　　至高無上的民意，自我顛覆的國父 　　最後，伍德認為十八世紀的美洲（或美國）仍是貴族的世界，所以他時時用「紳士」一詞描繪當代受啟蒙思潮薰陶的國父們，他們有學養、有品味、有道德、還有一輩子不愁吃穿的被動收入，當代人甚至認為不需要汲汲營營於賺錢、不需

要為生計煩惱的紳士，才能真正全心全意、不偏不倚的投入政治活動。這些紳士認為自己有義務、也有權利領導眾人，打造人民安居樂業的民主共和國。 　　但弔詭的是，當這些紳士創建心中的國家，逐漸將民主制度深化到一般平民階層之後，國父們卻逐漸摧毀了他們賴以誕生的社會。貴族的世界慢慢逝去，取而代之的是齊頭化、扁平化的民主世界。當貴族與平民的階級差異消失，每個人的選票等值，每個人的意見都同等重要時，國父們在決策時，可能面臨害怕被群眾批評、無法跟群眾溝通、甚至會為了選票而去討好群眾。伍德認為這是為了民主而必然付出的代價，換來的可能是「庸俗」甚至「媚俗」的體制，政治人物的品質也因此而下降。現代民主遇到的問題，十八

世紀的國父們也碰到了，這似乎是民主走向平等的必然現象，值得現代人反思。 名人推薦 　　專文推薦 　　盧令北（東吳大學歷史學系副教授兼系主任） 　　邱師儀（東海大學政治學系教授） 　　馮卓健（輔仁大學歷史學系專案助理教授） 　　聯名推薦 　　沈榮欽（約克大學管理學系副教授） 　　胡忠信（歷史學者） 　　陳鳳馨（News98 財經起床號節目主持人） 　　葉浩（政治大學政治系副教授） 　　顏擇雅（出版人、作家） 　　（依姓名筆劃排列）

美國首任總統喬治.華盛頓：當代民主體制的奠基者

為了解決榮立國際評價的問題，作者潘于真 這樣論述：

　　「保衛自由的神聖火炬，保衛共和制政府的命運意義深遠，至關重要。它將取決於由美國人民親手完成的這次嘗試。」 　　◤「我不認為我能勝任這個指揮官的光榮職位，但我會以最大的誠意接受。」──成為總指揮官，收復波士頓 　　1774年，因波士頓傾茶事件激怒英國政府，3月便通過五項「不可容忍法令」，企圖用高壓手段迫使北美殖民地人民就範。 　　大陸會議於隔年6月14日下令徵募官員，籌集軍火，並發行印有「聯合殖民地」字樣的美元鈔票。並選舉華盛頓為總指揮官，負責制訂有關軍隊的規章制度。 　　華盛頓整頓軍紀，向大陸會議匯報促使成立整套後勤供應機構，擬定攻擊英軍及奪取波士頓的作戰計畫，並著手進行相應的軍

事部署。縝密的計畫下，英軍丟失多徹斯特高地，沒多久便撤退波士頓，象徵著北美聯邦的星條旗終於飄揚在波士頓上空。 　　波士頓的光復，對北美殖民地人民反抗英國暴政的戰爭來說，無疑是造成了巨大的鼓舞作用。在這持續一年的圍困戰中，華盛頓盡職盡責的精神和駕馭全軍的才能已為人們所熟知，因此也受到了全體北美殖民地人民的讚賞。 　　◤「自由一旦扎根，就會像植物一樣迅速生長。」──美國獨立宣言 　　　1776年初，英國國王喬治三世三番五次地拒絕北美殖民地人民要求和解的請願書，並蠻橫無理地宣布：北美處於叛亂狀態。他還多次揚言要絞死殖民地每一個叛亂的首領。因此，要求「獨立」的呼聲開始在北美上空響起，大陸軍也越戰越

勇，各地的愛國勢力逐漸火熱起來。 　　之後，大陸會議選舉產生了一個五人委員會，負責起草關於宣布獨立的文件，沒多久就通過了由湯瑪斯·傑佛遜主筆起草的《獨立宣言》，同時鄭重宣告：北美各殖民地根據天賦人權和社會契約學說，解除對英國國王的一切隸屬關係，成立獨立自由的美利堅合眾國。這一天也成為美國舉國同慶的獨立日。 　　7月9日，《獨立宣言》的正式文件被送到華盛頓手中，當晚六點整，美軍以旅為單位，在各自的練兵場上靜靜地傾聽著宣讀《獨立宣言》。宣讀完畢後，華盛頓以一種預言家的口吻告訴將士們： 　　「《獨立宣言》將進一步推動每一位軍官和士兵以忠誠和勇敢來行動，領悟到現在在上帝的統轄下，他們的國家的平安

與安全將完全取決於他們手中武器的勝利。」 　　◤「我將帶著無異於囚犯走上刑場的心情走上執政掌權的寶座。」──當選美國首任總統 　　1789年，選舉人團一致通過華盛頓為美國第一任總統。 　　4月30日，各部門首長和受檢閱的部隊在華盛頓的面前集合完畢，浩浩蕩蕩的隊伍在繁華的大街上向聯邦大廈列隊行進。沿途擠滿了圍觀的群眾，他們載歌載舞，歡欣雀躍。 　　宣誓地點是安排在議事廳前面的一個大陽台上，這裡擺放著一張鋪著深紅色天鵝絨布的桌子，上面放著一本裝幀精美古樸的《聖經》，站在陽台上就可以俯瞰紐約市最繁華的市區。 　　當時的主持是大法官羅伯特·李維頓。參議院祕書捧起《聖經》，身材高大的華盛頓彎腰吻

了吻這本寶典，然後將手放在《聖經》之上，以緩慢、清晰的語調莊嚴宣誓： 　　「我謹莊嚴宣誓：我將忠誠執行合眾國總統職務，我將竭盡所能堅守、維護並保衛合眾國憲法。」 　　宣誓完畢，華盛頓又恭敬地彎下身，輕吻了一下《聖經》。這時，大法官李維頓走上前，舉起右手高呼道：「合眾國總統喬治·華盛頓萬歲！」 　　◤「在我離開你們的時候，我的手是乾淨的，我的心是純潔的。」──逝世 　　1799年，華盛頓因喉嚨感染去世。葬禮在維農山莊舉行，遺體安放在家族的老墓地中。華盛頓逝世的消息傳遍美國，舉國沉痛哀悼。正在開會的國會休會一天，全體議員和工作人員佩戴黑紗，後來國會還發表了一個公開悼詞。 　　消息傳到英國，

英國艦隊司令下令旗艦下半旗致哀，幾十艘艦艇也跟著下了半旗；消息傳到法國，法國政府命令各機關的旗幟上一律懸掛黑紗十天。 　　為了紀念這位偉大的英雄，新建的美國首都命名為華盛頓。兩百多年以來，美國共有一百多個城鎮都以華盛頓命名。 　　關於這位偉人，亨利·李在美國國會發表的悼辭心中作了公允而概括性的評價：「戰爭時期的第一人，和平時期的第一人，同胞們心目中的第一人，一位舉世無雙的偉人。」 本書特色 　　本書從華盛頓的兒時生活開始寫起，一直追溯到他所創立的偉大事業及所取得的輝煌成就，再現了這位美國首任總統具有傳奇色彩的一生。  

青少年網路成癮、網路霸凌、憂鬱程度、社會支持與自殺意念之相關研究

為了解決榮立國際評價的問題，作者陳奕璇 這樣論述：

研究目的：青少年自殺成因複雜，不僅和個人生理、心理的負面反應有顯著相關外，衍生的社會關注更影響身心健康成長，近來網路成癮與網路霸凌問題盛行，導致青少年出現憂鬱與自殺率上升引起重視，故本研究旨在探討網路成癮及網路霸凌青少年個人屬性、憂鬱症狀、社會支持與自殺的相關性。研究方法：本研究採質量性併作混合型研究設計，主要以橫斷式相關性問卷和深度訪談收集資料，以立意取樣於北部某醫學中心及其分院精神科門診進行招募，以具有自殺及網路不當使用問題特徵，受試年齡介於12-24歲青少年為研究對象，使用Google表單線上填答問卷與半結構式深入訪談指引進行資料蒐集，問卷內容包含：「簡式健康量表」、「個人基本屬性」、

「貝克憂鬱量表」、「網路成癮量表」、「網路霸凌量表」、「社會支持量表」，使用 SPSS 25.0統計軟體進行建檔及資料分析，依研究目的進行描述性統計、t-test、χ2 test 與皮爾森積差相關分析(Pearson Correlation)、單因子變異數分析(one-way ANOVA)及多元迴歸分析(multiple regression)，預測門診網路成癮及霸凌之青少年的個人屬性、憂鬱症狀、社會支持與自殺風險具影響與相關性；並以深入訪談讓青少年對自殺過程的經驗、動機、情感與態度等資料有充分描述，以補強問卷調查之不足，釐清青少年自殺脈絡發展及多重導因。研究結果：共有118位完成問卷調查與5

位深入訪談文本，研究結果發現78%曾經自殺或自傷，68.6%有重度憂鬱傾向，在自殺青少年患者中網路成癮佔 47.7%，38.1%曾遭受網路霸凌的感受，多元迴歸分析下，網路霸凌(r=0.236)及憂鬱程度(r=0.472)與自殺意念之間呈現顯著正相關(p