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這兩本書分別來自崧燁文化 和印刻所出版 。

國立中央大學 藝術學研究所 吳方正所指導 曾郁真的 二十世紀上半葉中國結婚照研究 (2020),提出民國長袍關鍵因素是什麼,來自於服制、結婚禮服、結婚照、性別角色、文明結婚、集團結婚。

而第二篇論文中央警察大學 外事警察研究所 近藤朋子所指導 謝秉慧的 印尼及泰國觀光警察制度之探討—兼論我國成立觀光警察之可能性 (2019),提出因為有 觀光警察、外事警察、旅遊犯罪、旅遊安全的重點而找出了 民國長袍的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了民國長袍,大家也想知道這些:

塵世便是唯一的天堂!永保赤子之心的幽默大師林語堂:小小鼓浪嶼貫穿一生的愛恨情仇,一根菸斗與含笑面容勾勒出至情至性人生

為了解決民國長袍的問題,作者潘劍冰 這樣論述:

首部以散文形式寫成的林語堂傳記 全新解讀真實林語堂,再現文人的真性長歌 他代表的不是一個人,而是一個時代   ▎以一根菸斗說起   他的名言「飯後一根菸,賽過活神仙」被菸民們奉為箴言,   他的宣言「只要清醒,就抽菸不止」更讓很多業餘菸民望塵莫及。   林語堂的癖好就是愛抽菸。他甚至以抽菸來判定一個人的品格。他認為抽菸的人都是好丈夫,因為口含菸斗,不能高聲叫罵,也就不能和太太吵架了。他的妻子允許他在床上抽菸,他對此引以為傲,說這是幸福婚姻的代表。他甚至要求別人將來在自己的墓碑上刻上這樣一行字:此人文章菸氣甚重。   ▎攜手走過半個世紀的金玉緣   同心相牽掛,一縷情依依。歲月如梭逝,

銀絲鬢已稀。   幽冥倘異路,仙府應淒淒。若欲開口笑,除非相見時。   1919年1月9日是林語堂與廖翠鳳大喜之日。婚後,林語堂拿出結婚證書,當著妻子的面將它付之一炬。對此,他解釋道:「結婚證書只有離婚才用得上」,燒掉了結婚證書代表了兩人白頭偕老的決心。兩人結婚伊始,經濟並不寬裕,經歷了一段共患難的日子。隨著林語堂文名遠播為他帶來了巨額的經濟收入,一家人過上了富足的日子。但名利雙收的林語堂始終堅守著當初的承諾。隨著歲月的流逝,他們成了老情人,內心深處的感情卻歷久彌新。   ▎林氏幽默,幽默愈幽愈默而愈妙   在我們眼裡平庸而又瑣碎的事情,   從他的角度來看都具備了原始而質樸的幽默感。

  ◎談自己心目中的理想生活   「世界大同的理想生活,就是住在英國的鄉村,屋子裡安裝有美國的水電煤氣管子,有個中國廚子,有個日本太太,再有個法國的情人。」   ◎對批判美國生活方式樂此不疲   在哥倫比亞大學講演時,有位學生提問:「難道美國就沒有一樣東西比中國好嗎?」林笑答:「有,你們美國的馬桶就比中國的好!」   林氏幽默有點像太極拳。練拳後力量不僅沒有增加,反而還會逐步減少。但當練到一定境界時,與人對決,發出看似軟綿綿的一拳後,對手往往如受千鈞之力,五臟六腑瞬時翻江倒海。   ▎為師不尊,打造下午茶式課堂   他為你上的第一堂課,是教你如何在課堂上吃花生米,   他為你上的最後一堂

課,是把你叫去相面,從而決定你的學業成績。   林語堂曾兼任了一年的英文教師。在第一節課上,他拿著一大包帶殼花生分給班上學生。學生們面面相覷,沒人敢帶頭剝花生。林語堂道:「花生米又叫長生果。諸君第一天上課,請吃我的長生果。祝諸君長生不老!以後我上課不點名,願諸君吃了長生果,更有長性子,不要逃學,則幸甚幸甚,三生有幸。」學生們聽了林語堂的話都哈哈大笑,課堂上剝花生和嚼花生的聲音響成一片。看著大家把花生吃完,林語堂心滿意足地宣布:「今天的課就是這樣,下課!」說完,頭也不回地走了……   ▎率性而活,唯我獨尊的睡覺藝術   在朋友家以越舒服的姿勢坐在躺椅上,   越是在對這個朋友表示最大的恭敬!

  林語堂一直在鼓勵我們以一種最舒服的姿勢生活在這個世界上,而他自己就是這麼做的,這也是他「率性」精神最好的詮釋。此外,林語堂描述最佳的睡覺姿勢是蜷腿側臥在床上,頭枕著斜度約為30度的軟木枕頭,兩臂或一臂擱在頭的後面。他認為這種姿勢可以使任何一個詩人都寫出不朽的佳作,任何一個科學家都作出劃時代的發明。 本書特色   本書是以散文形式寫成的文人傳記。林語堂是近百年來受西方文化薰染極,並對宣揚中國傳統文化貢獻最大的一位作家與學者,其《吾國與吾民》及《生活的藝術》以各種文字的版本風行於世。本書從一張照片說起,以一根小小的菸斗勾勒出林語堂的一生。

二十世紀上半葉中國結婚照研究

為了解決民國長袍的問題,作者曾郁真 這樣論述:

婚禮是常人的人生中最重要的通過儀式之一。在攝影發明後,隨著技術進展與價格降低,為這個儀式留下視覺紀錄成為一個越來越普遍的習慣,以至於婚紗照成為今天的婚禮一個不可或缺的元素。除了保護身體與遮蔽裸體,服裝是建構身分認同的重要工具。如果裸露的身體代表的是自我,服裝則是身體延伸到社會與文化情境中的記號。服裝所承載的社會與文化訊息包括年齡、職業、地域、社會地位、宗教與政治的意識形態立場、性別、族群與國族認同等。作為一種高度性別化的服裝,婚禮服裝更極大化了日常生活中服裝的性別化與兩性之間的權力關係。百餘年來中國婚禮服裝的演進大致可以「西化」形容之,但是這個西化過程在兩性身上並非均質的發展,反映出來的除了

中國社會中的性別角色的演變,以及社會分派給兩性面對西方文化時各自扮演的角色。1910年代前後出現的「文明結婚」,其特殊現象是男性婚禮服裝的全面西化。1935年由國民政府推動的「集團結婚」不僅將原本個人與家族性質的婚禮推到更廣的國家層次,在婚禮服裝方面更是直接回到傳統的長袍馬褂與旗袍。本文主要透過1910-1940年間的婚禮照片,以及大眾媒體上關於服裝與性別角色的論述,探討二十世紀初中國的性別與國族認同在婚禮服裝上的再現。

調笑如昔一少年

為了解決民國長袍的問題,作者王正方 這樣論述:

時代兀自動盪, 少年青春的煩惱、迷惘與夢想, 依舊在彼此追逐調笑的步伐之間 灑落一地的璀燦與斑斕。   人物個個有稜有角,過目難忘。這本書文如其人,寫得興高采烈,……把人生一齣悲喜劇導得五彩繽紛。——白先勇   一九四八年,《國語日報》於台北創刊,少年王正方跟著父親的腳步來到台灣,是避亂,也是播種。在父親創辦的報社裡,年少的他睹見了形形色色的人物風流,在高壓的社會氛圍下,依稀拿捏出時代的形狀。   從小他們就和文學名家何凡、林海音一家是至交故舊;上了學,他和白先勇、蔣孝文當同窗;乃至於日後與名噪一時的作家江南做朋友……那個時代很大很大,但是在巨大的世潮中,卻有怎麼也沖不散的青

春記憶和人情溫暖。   這是知名導演王正方青澀歲月的回首與追記,從來台以後的求學歷程、生活體驗,還有成長過程中種種有趣、叛逆、遺憾、乃至於迷惘的回憶與笑料。那段物質上著實艱難而困苦的日子,在他詼諧而細膩的筆調下,軟化了苦悶,留下更多大時代裡的生命細節,讀來令人感覺恍如昨日。 本書特色   知名導演王正方個人回憶錄,一一呈現其人生各階段精采而動盪的生命歷程,後續私訪中國的經歷持續撰寫中。

印尼及泰國觀光警察制度之探討—兼論我國成立觀光警察之可能性

為了解決民國長袍的問題,作者謝秉慧 這樣論述:

全球化之發展已縮短交通運輸時間及空間之距離,使從事旅遊活動人潮增多,進而帶動國家經濟發展。當旅遊活動為國家帶來經濟產值的同時,「旅遊安全」、「旅遊犯罪」等問題也應運而生。因此,如何提升旅遊安全、防制旅遊犯罪已成為發展觀光國家之重要議題。 本研究係試著藉由對印尼、泰國觀光警察制度以及我國現行推動觀光警政相關作為之了解,佐以實地參訪國內外觀光警察單位的寶貴資訊,來比較印、泰及我國現行觀光警察制度之內外環境、組織架構、實施成效之優點及困難點,進而以SWOT分析法分析上述三國觀光警察制度之優劣勢、機會與威脅,來探討我國未來如成立觀光警察應具備之要件、討論我國成立專責化觀光警察之可能性及未來觀光警察單

位配置與規劃願景,以供後續研究與擬定政策之參考。