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2012 實構築ing

為了解決民生東路一段的問題，作者 這樣論述：

對真實建築的深度認識──「實構築Tectonic Becoming」 　　◆　「建築師+營造廠+業主」三方合作，從創意、技術到需求，達致對真實建築的深度認識　　◆　超過三十件近兩年內完工建築作品的構築全貌完整披露 　　「實構築」的涵意，「實」即真實，「構」即建構、構造之意，「築」即建築之意；「實構築」即真實建構建築之意。 　　從建築師對建築空間設計創意的追求、營造廠工程師在建築營建技術及工程細部的人力及智慧付出、以及業主在整體建築需求及工程執行機制上的協助及對設計施工團隊的信任；透過這三方合作，《2012實構築ing》不僅希望達成三贏，而是更促進建築之於社會優質資產的四贏，廣泛形成社會大眾

對真實建築的深度認識。 　　法國哲學家德波（Guy Debord,1931-1994） 曾於1967年出版了他一生最重要的著作－《奇觀社會, The Society of the Spectacle》，他引用馬克思的理論，嚴厲批判了資本主義社會末期存在的視覺形式的不當，卻也形成了本文最後結語的反省。而西方尤其是德國自十九世紀中期以來，透過不斷的辯論及設計執行，逐步形成以人類生活文化為基調的構築論述；其所獲得的不只是在跨業專業工作上，建築師及工程師所結構形成之「合作」關係的呈現，而成為如柯比意所言之「構造者」之外，這種專業合作也將以「技術卓越」（Technical Excellence）為前題的

結構理性主義的建築設計，化約昇華為具文化性意義的空間核心形式的追求。 　　這些努力固然提昇了人類文明的品質，但另一方面，因為如前述建築的永恆意義追求己不復堅定如往常，建築己成為顯現奇觀社會存在之溫床所在，使得目前眼前所見之建築，成為如德波所預示批判之與資本密集最緊密結合且普受爭議的視覺形式，建築如果可以不以外在形式的表徵上呈現永恆，建築應可藉內在理性的方式，表達將建築做為德波文意中奇觀社會表象文化的批判與不滿，這是建築師、營造業者及業主三方關係可再思考的議題，也就是說，「合作」之於建築構築文化的理想性為何？這也是本次「實構築」展所欲提示的議題之一。 　　相對於逐漸奇觀化的社會發展狀態，以民間自

發力量為基礎舉辦至今已第三屆的「2012實構築ing」展，正是藉建築師、營建業者及業主的三方合作，藉近二年所完成的32件建築作品（包括2件數位設計製造及1件非物質性建築等3件較具實驗前瞻性的作品），所欲揭示當前台灣建築之建築構築文化及未來發展的包容力，正是這次展覽以及專書的策畫主題所在，也期望以此為開端，能持續累積台灣在地的建築經驗。

民生東路一段進入發燒排行的影片

歌仔戲與音樂劇結合之研究——以尚和歌仔戲劇團為例

為了解決民生東路一段的問題，作者莊雨潤 這樣論述：

歌仔戲自清末開始發展，為臺灣目前最盛行的傳統戲曲之一，由曲調、身段、戲劇組合而成。音樂劇是一種結合戲劇、歌曲、舞蹈的表演藝術。歌仔戲與音樂劇經常被放在一起討論，主要是因為兩者皆是由歌、舞、戲三種表演形式所組成，並且具有強烈的敘事性，兩者的表演型態相似，但是本質不同。1995年成立於高雄的職業歌仔戲劇團──尚和歌仔戲劇團，於2010年推出以「臺語音樂歌舞劇」為名的《白香蘭》，之後，又持續創作歌仔戲與音樂劇結合的作品，包括「台味音樂劇」《半人》（2012）、「禪風歌仔音樂劇」《不負如來不負卿》（2013）、《田都班的最後一齣戲》（2014）、「搖滾歌仔劇」《伽藍雨綿綿》（2015）、《情

定化城寺》（2016），以及《將軍的押不蘆花》（2017）。筆者以上述的七齣作品為主要研究對象，並且從尚和歌仔戲劇團的歷年編創劇目、曲調統計與分析、導演的指導與演員的詮釋，以及音樂設計與歌仔戲編腔的配合等方面，探討「尚和」歌仔戲與音樂劇結合，並將研究成果，整理成以下四個部分：一、廣告宣傳詞與實際演出的對照；二、歌仔戲與音樂劇結合的背景與成效；三、加入音樂劇導演與西方作曲背景音樂設計之後，更確立「尚和」創新的方向；四、「尚和」演員與導演的改變。