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這兩本書分別來自亞太政治哲學文化出版有限公司 和國立中興大學所出版 。
南華大學 國際事務與企業學系公共政策研究碩士班 劉華宗所指導 陳曉靜的 彰化縣國民小學裁併廢校政策回應性評估：以某國小為例 （2020），提出法政學群英文關鍵因素是什麼，來自於裁併廢校政策、小規模國民小學、回應性評估、利害關係人。
而第二篇論文國立臺灣大學 中國文學研究所 鍾彩鈞所指導 江俊億的 朱子學中「心學」論說形成之考察 （2020），提出因為有 朱子學、心學、心法、十六字、敬的重點而找出了 法政學群英文的解答。
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袁紅冰論當代中國民主革命理論
為了解決法政學群英文 的問題，作者袁紅冰 這樣論述：
自八九「六四」之後，袁紅冰教授就開始系統思考當代中國民主革命理論問題。為引領中國反抗運動走出由改良主義思潮和偽類主導的「海外民運」的陰影，袁紅冰教授揮動思想理論之利劍大戟，叱吒風雲，奮戰不休。現在，袁紅冰已成公認的當代中國民主革命理論的思想旗幟；所謂「公認」，是指敵人和朋友都如此為袁教授作政治定位。 值此中國反抗運動進入新時期的關鍵時刻，謹把袁紅冰教授關於當代中國民主革命理論的重點文章，編輯成集出版，以期為武裝反抗中共暴政的實踐注入更強有力的思想能量。
彰化縣國民小學裁併廢校政策回應性評估：以某國小為例
為了解決法政學群英文 的問題，作者陳曉靜 這樣論述：
本研究旨在分析彰化縣國民小學裁併廢校政策之評估，並以彰化縣某國小為例，藉由利害關係人的觀點，從「政策規劃適切性」、「政策執行者的意向態度」、「政策目標的達成度」、「政策回應性感受」這四項評估指標，以瞭解此一政策的執行成效及其相關問題。最後整理分析結果，以提供未來政策修正或實施之參考，及後續相關研究之建議。 根據訪談結果分析，本研究發現如下：一、在政策規劃適切性方面：政策的目標認知的部分，受訪者主要認為是以「經濟」為考量，以學生為出發點的「教育」考量，僅有少數有所認知。政策必要性的部分，裁併廢校對於對地區及學生影響深遠，政策的實施並非必要性。政策的實施期程部分，受訪者認為期程太短，過於倉
促。政策實施方式的部分，指標評估資訊公開透明度仍有待提升。政策配套措施的部分，多數家長及教職員滿意安置措施。學生安置建議事先告知可能有整併危機的學校，提供家長評估選擇，以免學生再度面臨學校停辦的傷害。二、在政策執行者的意向態度方面：政策執行者也是利害關係人，對於此策政的執行態度，無正向或負向之分。對於配套措施及相關補助，態度則較為正向積極。政策執行過程中，遭遇的困難為「抗爭」及「拒絕溝通」，政策執行者透過不斷溝通解決此困難。三、在政策目標的達成度方面：個案學校的學生到大校就讀，有達到提升競爭力及促進同儕互動多元學習的目標。學校整併後也有達到節省經費的目標，但要考量是否付出更多社會成本？四、在政
策回應性感受方面：政策滿意度的部分，學校教職員認為教師安置措施滿意度較高，行政交接程序，滿意度較低；家長認為學生安置及相關補助措施滿意度較高；開公聽會未能傾聽大家的意見，滿意度較低。內心需求的部分：（一）實施期程不宜過短，要給家長、師生有心理準備。（二）提供溝通的窗口，讓問題能即時獲得協助。（三）組成專案小組，由專人負責裁併廢校所有事項。（四）兩校行政業務上的交接程序要更明確。（五）提供相關輔導資源，持續追縱學生學習及適應問題。（六）閒置空間要妥善規畫利用。 根據以上研究發現，研究者分別對主管機關、學校行政及教師提出建議，以提供未來裁併廢校政策執行之參考。
興光恆燁：興大百年菁英再回眸
為了解決法政學群英文 的問題，作者解昆樺,蔡智霖,邱楚鈞 這樣論述：
興大百年，樹人育材無數，如今以史傳精神，擇群英以為集，如此既能以為校史百週年誌，亦可鼓舞代代後進學子，踴躍壯盛興大之未來。身為《興大百年菁英再回眸》主編，在建構採訪撰述之興大菁英名單時，以不重出興大九十週年校史所記述之傑出校友，並兼顧興大工學院、文學院、法政學院、理學院、農學院、管理學院、獸醫學院，以及校友中心為原則。由此建立撰述名單之後，交由百年校史編委會進行審議後，再交由各學院與校友中心確定，如此專業嚴謹程序，同時也更能鞏固、彰顯百年興大菁英之地位。本書歷經採編、輯撰與精校過程，反覆閱讀興大百年菁英的生命故事，不能無所感慨，每每受其如何突圍生命困境的毅力所感動。想來
興大歷史之發生，雖由時光涓滴積累，記憶編織成就；但卻是由其間不世出之棟梁英雄，遂使興大歷史得以壯闊，而獲大觀。
朱子學中「心學」論說形成之考察
為了解決法政學群英文 的問題，作者江俊億 這樣論述：
當朱子學被稱為「心學」，這並不是「心學化」的結果（意指朱子學被轉化為「心學」），也不是近代學者出於特定意圖才創造的新興名詞，而是起於南宋中後期，自成脈絡的歷史事實。至於其內容，則主要以「人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中」等十六字和「敬」為宗旨。因此，本論文將朱子學中的「心學」論說，視為「以傳心為傳道之學」中的「所傳為心法」之學。不只勾稽「心學」本為「傳心之學」的興起，可能出於宋代特殊的政治原則「祖宗之法」，同時也對十六字和「敬」在程明道、程伊川、胡安國父子，以及朱子思想中的理論建構和詮釋轉向，展開比較研究，凸顯「心法」在「道統」和工夫論上的意義。此外，在如何確立「道學」、「性理之學」的
涵義、定位等問題上，本論文也經由思想和歷史考察，提出一些看法，以補充既有之說。所以本論文的研究目的，即在於藉由處理上述這些議題，還原朱子學中「心學」論說的動態發展過程，並掘發其意義。希望能為日後學術研究，提供進一步的思考方向。