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我一個人走走停停：美好日常的小旅行

為了解決活盆地門票的問題，作者米果 這樣論述：

　　一人旅行有著美好的毒， 　　一旦嚐過那自由的甜頭， 　　就覺得兩人以上的旅行好像有點擁擠。   　　試著搭乘陌生的公車路線，或坐上跨縣市的長程客運，中途下站，看看小工廠，逛逛廟口和菜市場；試著和朋友回到他的家鄉，跟他去早餐店吃蔥餅，吃麵線羹加很多辣油，半買半送扛回大大一袋花生，老朋友帶路的旅行，僅僅只是閒晃，竟然一點都不無聊。   　　以為很近的地方，其實很生疏。試著毫無計畫，試著迷路。 　　誰說一定要遠距離，搭上國際線的旅行，才叫旅行？   　　彼時的永康街，休日的中山北路，突然想去基隆，告別重慶南路書街……倒帶回去呼朋引伴的青春夏日，記憶會自動導航

，過去的自己跟現在的自己，美好與殘酷，一併入味。   　　米果是台南人，但她總說「生為台南人，我很抱歉」為什麼？ 　　因為回台南頂多去東市場買水煮玉米，去國華街口買美勝珍蜜餞， 　　請說說到台南做什麼事情最好？她的答案是：散步跟午睡！ 　　不自在的日子越來越多，如果不把走走停停當作旅行，那生活就只剩下壓力了。   　　不用急著趕路，不把行李箱裝進焦慮，從從容容不強求看見什麼，拍了什麼，買了什麼，無論走到哪裡，都懂得享受一個人走走停停的品味。   　　每一次善待自己的旅行，就是自由的旅行，快樂的旅行。   各方推薦   　　作家新井一二三  專文特

別推薦： 　　米果是我最台南的啟蒙者……有趣的是她在本書裡倒寫：真抱歉，自己是個無用的台南人，家住東門城外，成年後又大半時間都在台北，對台南的旅遊美食住宿一概不熟。然而，被迫說出在台南值得做的活動，她又說：午睡。除了地地道道的台南人以外，還有誰會說：最適合在旅遊勝地台南做的活動竟是於父母家睡午覺？這麼一來，我就衷心羨慕起她來了，有如我羨慕日本已故女作家森茉莉直到晚年都炫耀父親森鷗外曾經多麼寵愛過她一樣。   　　建築文資工作者 凌宗魁  同感共鳴： 　　跟著作者的腳步，回想起在臺南錯綜複雜的街巷中迷路但不慌張的悠閒心情，而在熟悉的臺北毫無目的晃遊的機會，長大後竟也如此珍貴。有些風

景只出現在步行者眼前，而有些思緒也只有在散步時，才會伴隨著悠長記憶不經意的浮現。   　　社會學家‧作家 李明璁  旅行新態度推薦： 　　既然生活可以座落在想像的他方，旅行便能實現於日常的行走。而且，最好的單位就是一個人，隨心所欲走走停停。米果細膩而有餘裕地紀錄了自己的緩步足跡，從台灣到日本，以及持續每天都能再發現的自家台南。這本書訴説著大疫年代無法旅行至遠方的旅行新態度，邀請一起練習踏出這樣自由寬闊的新腳步。

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從生態至考古的實踐：新北市立十三行博物館多元典範發展論述

為了解決活盆地門票的問題，作者黃瑞玲 這樣論述：

本文將「典範轉移」的概念視為改變做事的思維、態度和方法。當代博物館內的同儕關心「社會性」的議程就是最佳例證。新北市立十三行博物館如何將此觀念內化並致力於「發展多元典範」的實踐成為本研究論述的核心。首先，本文將討論「如何形構博物館進行典範轉移的理論基礎」，以及「如何發展多元典範過程」等二個提問；最後，達到反思十三博物館發展多元典範的意義及其面臨挑戰之研究目的。研究方法主要是從「典範轉移」概念涉及知識概念的典範（哲學概念）、政策取徑的典範（政策制度）及實務運作的典範（博物館實踐）等三個層次論述展開，藉以勾勒博物館發展多元典範的基礎。研究發現博物館新典範內涵中的人類學整合脈絡思維，能回應典範認識論

的共存觀點，並作為本研究「發展多元典範論述」架構的基礎。接著，再應用於分析十三行博物館歷經「館內後設思維之內化過程」、「政策取徑與邏輯之價值轉變」，以及「實踐之多元典範並存」等三階段；因而，呈現「生態」轉向「考古」定位的多元典範發展過程。本研究結論主要在回應多元典範間如何具有「共存」或「衝突」的可能性，並造成核心價值變遷的挑戰。研究發現「人類學的整合觀點能夠促進多元典範具溝通的可能性；政府工具性的政策取徑卻會破壞多元典範溝通的彈性；文化資本的生態實踐則會造成與自身核心價值悖離的困境；博物館同儕運用新典範的倫理思維有助於化解新、舊典範的衝突。」對於十三博物館實踐而言，本研究建議政府政策應當積極介

入調節，以解決考古典範的現代性困境。而博物館新典範內涵中的人類學整合脈絡觀點不但有助於博物館同儕內化倫理意識，更可以調節博物館適應社會生存的能力。

東西馬文化生態盛宴自助行

為了解決活盆地門票的問題，作者Cemcem 這樣論述：

這是一本能夠深入了解馬來西亞生態與多元族群文化的旅遊書， 書中詳細記錄著自然生態環境、地理與歷史、原居族群之傳統與生活， 並非一般觀光行程，而是能夠在有限時間內走訪探索的旅程， 透過Cemcem平實真切的敘述，親身走訪當地所提供的實用資訊， 帶你體驗與臺灣有密切關係的東西馬文化生態盛宴。 　　★關於馬來西亞，你可能不知道的事 　　▋生活於婆羅洲馬來熊保育中心的馬來熊，大部分來自棲地受迫害而失去母親的幼熊、不肖商人、盜獵者、非法圈養者等，牠們的生存處境並不如想像中的樂觀，婆羅洲的雨林生態需要大家主動關心。婆羅洲的生物多樣性非常豐富，但因大量的棕櫚樹及橡膠樹等經濟作物墾殖、伐木業

盛行、巨型水壩興建，嚴重迫害婆羅洲馬來熊的棲地。人們若可拒絕使用破壞婆羅洲原始雨林的木材及棕櫚製品，馬來熊復育才看得到希望。 　　▋實蒙谷野生動物中心較易看到紅毛猩猩的時刻就是每天的餵食時段，當餵食的時間到了，工作人員將裝滿香蕉、椰子、鳳梨等水果的籃子及箱子、瓶裝牛奶放置在餵食平台上，呼喚紅毛猩猩吃飯，聽到呼喚聲的猩猩會從雨林四處擺盪、攀藤、用手抓著繩索越過小溪上空、或從灌木叢裡鑽出來。但在餵食平台能否看到大量的猩猩得要靠運氣，因為當森林裡的食物充足時，許多年長的紅毛猩猩不一定會出現。 　　▋比達友族人善於使用竹子，竹子是他們的建材及製作日常生活用品的原料，也可做為引水用的管道。傳統的比達

友族人習慣共同居住於長屋內，一座長屋裡有好幾戶人家；而傳統的比達友族長屋裡，通常會有一座專門放置敵人頭顱的頭屋，是部落舉辦儀式、會議的場所，也是未婚男青年或者是客人寄宿的地方。 　　▋亞洲象是亞洲陸地上體型最大的哺乳類動物，也是瀕危的野生動物，馬來西亞僅剩1,200隻左右。瓜拉干達國家大象保育中心的亞洲象來自馬來半島各地，受到救援後安置於此處，也減緩馬來半島人象間的衝突。瓜拉干達國家大象保育中心免門票，若要參與贊助保育亞洲象，可以在園區櫃檯填寫贊助單。