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國立政治大學 民族學系 黃季平所指導 顏翩翩的 爵士音樂在臺灣的受容 （2018），提出淡水區公所社會課電話關鍵因素是什麼，來自於臺灣、輕音樂、中西樂風、爵士音樂、文化環境。

而第二篇論文國立臺南大學 戲劇創作與應用學系碩士班 林雯玲所指導 李宜樺的 淡水藝術節的環境劇場作品（2009-2013）──歷史再現、主體形塑與觀光凝視 （2014），提出因為有 淡水藝術節、環境劇場、特定場域的表演、《西仔反傳說》、歷史再現的重點而找出了 淡水區公所社會課電話的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了淡水區公所社會課電話，大家也想知道這些：

爵士音樂在臺灣的受容

為了解決淡水區公所社會課電話的問題，作者顏翩翩 這樣論述：

爵士音樂在國際上的學術研究趨勢，探討範圍越來越廣，因為當前全球化理論的過分推崇，以及世界主義和文化道德觀的大力宣揚，促使研究群體改變認識框架，轉為提倡「爵士世界主義」和「複數的爵士世界∕世界爵士」(Jazz Worlds/World Jazz) 的理念，即為用全球視野觀看地方爵士音樂的形成。然而，將臺灣爵士樂置於「複數的爵士世界∕世界爵士」脈絡下討論之前，必須釐清此樂種的多重發展軌跡，建立全面且接近歷史真實的論述邏輯，才能強化本土研究的核心價值。爵士音樂的存在，既是臺灣文化的實在。此觀點孕育本文所發展出來的論述，整體採取「歷時性」架構，重視在地文獻、音樂檔案、田野資料，藉此建構「臺灣爵士音樂

史」的基礎形式。基於此構想，本研究將爵士樂發聲脈絡的演變，撰寫成四個歷史階段，其章節架構為【一、管絃齊鳴：洋樂在臺灣的傳響 (1895-1930)】。【二、爵響聲色：新感覺樂聲在臺灣的迴響 (1930-1945)】。【三、歌舞匯影：中西樂風在臺灣的暢響 (1945-1987)】。【四、眾聲喧騰：世界爵士音樂在臺灣的盛響 (1987-)】。由於從日治時期至今，外來樂種因時因人而異，又隨著社會情境產生變化，大眾對「爵士音樂」的時代性體認，一路從「洋樂」、「新感覺樂聲」、「中西樂風」過渡到「世界爵士音樂」，誠然構成既模糊又不定向的音樂概念，逐漸堆疊出錯綜複雜的創作思路。除此之外，為了避免爵士發聲脈絡

在歷史中脫節，於是全面蒐羅八十餘年的音聲資料與展演紀錄，大範圍檢視各年代作品的本質，並思考爵士樂群體的運作軌跡，對此予以脈絡化、關聯化、精緻化的分析，方能掌握音樂的創作傾向、表現特徵、社會意義，從中理解與歸類爵士音樂與臺灣音樂間相互滋長的「混聲現象」。結果顯示，爵士音樂落實於臺灣音樂之實例，曾大量出現於輕音樂、臺灣新民謠、洋樂歌仔戲、臺灣爵士歌謠、中西舞曲、抒情歌曲、流行爵士樂等複合類型之中，呈現「聚聲爵響」的開放格局。

淡水藝術節的環境劇場作品（2009-2013）──歷史再現、主體形塑與觀光凝視

為了解決淡水區公所社會課電話的問題，作者李宜樺 這樣論述：

2009年，適逢清法戰爭125週年，淡水藝術節首度推出後來成為當地重要展演傳統與定目劇的環境劇場作品《西仔反傳說》，這是以發生在當地的清法戰爭滬尾之役為題材，以曾為清法戰爭古戰場的滬尾砲台公園為演出場地，並採用當地民眾為演員的一部大型應用劇場的成功案例。此後，淡水建立了每年10月舉辦藝術節的傳統，並透過鎮／市民環境劇場的演員培訓與展演操作，讓藝術節與地方及其民眾息息相關，突顯出不同於目前台灣各地藝術節的面貌及核心精神。而在淡水藝術節2009年至2013年的五屆環境劇場展演中，共有四屆演出《西仔反傳說》，僅在2012年革新推出《五虎崗奇幻之旅》，該劇以《西仔反傳說》為基礎、濃縮劇情，並另增三段

淡水附近的神話傳說與人物事蹟，更將淡水著名觀光景點的河岸老街打造為移動式的展演場地，呈現不同的觀演形式和演出效果。本論文研究觀察《西仔反傳說》和《五虎崗奇幻之旅》這兩部作品，如何透過地方史觀、環境空間、當地民眾的身體及地方記憶等的再現，為淡水打造獨特的地方感、塑造其主體性，並讓這些作品成為淡水重要的文化資產。同時也探究淡水如何透過發展「西仔反戰爭」的地方論述，並在藝術節當中以劇場展演作為該場戰爭的紀念活動，使得這兩部作品的戶外演出，建構、再現了「淡水」作為一個承載文化與歷史重量的被凝視的對象。並且在其操作與展演的過程中，淡水的地方主體性與藝術節的核心精神，如何與節慶活動的觀光發展和行銷目的，產

生衝突和變化。最後則提出目前淡水藝術節及其環境劇場展演，在地方、經濟與文化上仍存在的問題，包含其運作受限於地方政府及文化政策的存續影響，以及地方主體與觀光發展、節慶行銷間的平衡問題，還有該藝術節與劇場展演的藝術經驗如何與民眾的生活文化產生更多的連結和思考。

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