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台灣戰後建築現代化與台北都市發展歷程：以中華商場為例

為了解決淡水攤位出租的問題，作者陳宇玨 這樣論述：

中華商場位於台北市中華路上，在1961年4月落成，1992年10月拆除。中華商場承載著許多台北人共同記憶，但其建物本身是否沒有保存價值而遭到拆除？本文試圖以中華商場為例，探討現代建築對於都市發展及建築現代化的意義。本文第三章梳理商場興建到拆除的過程，從清代城牆、日治時期三線道、戰後國民政府遷台的臨時棚攤、1961年改建為鋼筋混凝土、簡潔方正量體的現代化建築，到1992年中華商場拆除後闢建的林蔭大道，反映了不同時空下的政治、經濟、技術、空間思維與決策過程，所促成的空間重塑。第四章則從現代建築的角度切入，探討其設計者趙楓不同作品(1960-1968)的建築實踐，以及對中華商場的建築形式分析。此外

，也從商業、衛生機能的面向，探討建築與生活形式的沿續。第五章與國際現代建築保存運動(Docomomo)對照，論證中華商場符合現代建築保存的評估標準。本文對中華商場的探討，可與戰後台灣現代建築的學術界對話。戰後第一代大陸籍建築師在1960年代民生建築需求下，有其解決社會問題的關懷，是否將其建築內涵視為對西方機能主義的表面模仿，本文認為應以在地環境下現代建築的探索與創造來重新審視，而有不一樣的答案。對於中華商場被冠上「台北盲腸」「都市之瘤」等責難，除了需回到興建時的物質條件，本文認為不應將其視為是不現代的羞恥，進而看到參與者曾經的努力和斡旋，才能重新肯定自身的歷史感與主體性。最後，回到中華商場案例

中，其建築的價值無法被看見的問題，是現代建築共同面臨的重大危機，也是本文欲指出的重要問題。

建構公共歷史作為都市保存的途徑：艋舺貴陽街歷史都市地景的保存行動

為了解決淡水攤位出租的問題，作者詹品丞 這樣論述：

本研究以艋舺貴陽街的都市保存議題做為行動研究的場域，並嘗試突破官方主流的歷史敘事結構，採用Dolores Hayden發展的公共歷史概念，重新建構舊城區的空間脈絡與常民的公共生活。在這樣的視角下，我們得以見證以下三點：1.過往的空間專業者在執行都市保存計畫時忽略公共歷史的設計手法與價值取向。 2.地方對於「台北第一街」名號的差異認同。 3.地方的連續性在都市形態變遷過程中的斷裂。這樣的斷裂，至今仍在持續著，當都市更新的建案將街道的節奏韻律與公共生活摧毀，貴陽街的歷史感與社區感就不斷遭受到威脅，而貴陽街上明顯具有文資潛力的紅磚街屋群，目前正面臨被更新的危機。做為街上少數僅存的殖民時期建築，其不

只在美學上具有意義，這段古樸的騎樓同時還支持著每日的街道生活，然而一旦更新，即便尋求文資法的保障，騎樓下的公共生活也無法保全。因此，聯合國教科文組織（UNESCO）提出的歷史都市地景方法，為後續兼顧有形與無形價值的保存行動帶來啟發。最後，在個人與團體分頭的行動下，本研究成功促使紅磚街屋群部分的所有權人認同新舊並存的開發方案，延緩了都更的整合作業；振興街區並對社區進行培力以正視公共歷史，同時促進閒置房產出租活化的概念，則成為團體內部對於後續推動保存計畫的共識。