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陸海空‧綠白藍 我的時空旅行

為了解決港區藝術中心地圖的問題，作者黃作炎 這樣論述：

　　近十年來，黃作炎在地中海沿岸、中東、東歐遊走。曾走過：伊朗、土耳其、希臘、東歐（維也納、布拉格）、波羅的海（愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛）、波蘭、北歐（芬蘭、瑞典、挪威、丹麥）、北非摩洛哥、肯亞，蒙古國、俄羅斯、西伯利亞鐵道等地。  　　 　　將旅行中所見所聞，導入上世紀80年代高中開始看電影，將異國電影情節和場景，以電影加上旅行的手法，陸續寫成《跟著電影去旅行》、《我的美國國家公園之旅》、《美國心電影夢》、《我的中東電影旅行》、《摩洛哥古城沙漠聖羅蘭》、《走讀俄羅斯》、《光影北歐》等書。 　　 　　書寫多本異國人文的書之後，他想自己也曾在臺灣各地遊走，身為臺灣人，何不書寫一本與自己生長

地方有關的人文旅行的書。「眷村」議題是他所關注的，可能與生長背景有關，從小在他家出沒的長輩，好多是住在眷村，也曾到叔叔、伯伯家住過幾天。 　　 　　2021年5月中，他來到高雄，在左營「再見捌捌陸─台灣眷村文化園區」發現《創世紀詩刊》相關的史料，在詩詞中找到一種歸屬感，也驚覺高雄與幾年的印象有些差距，開始做田野調查，蒐集資料，於是有了《書寫高雄 陸海空／綠白藍時空旅行》的架構。 　　 　　人生就像是一趟奇妙的旅程，似幻似真，你我都是匆匆的過客，匆匆的來、匆匆的去，眼看身邊的人飛黃騰達，看他們意氣風發，卻見另一批人負債累累、窮困潦倒。就如大文學家蘇軾《臨江仙·送錢穆父》所言：人生如逆旅，我亦是行

人。 　　 　　我們都在不同的人生客棧，停歇、離開。踏盡紅塵天涯、短暫旅居之後，又得離開，走了又停、停了又走，無論送行是在日正當中，還是淡月微雲之時，短暫與當地人接觸，終須一別，不要為過往傷懷，何妨豁達看待離別、生死之事。 　　 　　人生沒有回頭路，留戀、不捨，只是徒增自己的煩惱，瀟灑地往人生的下一站前行！ 　　 　　早年在眷村聚集來自大江南北的軍人，他們每個人都有故事，屬於國共戰爭的故事，因為內戰使他們不得不離開家鄉，逃離戰火，來到臺灣，又再臺灣建立一個新的家庭，在眷村裡，總在用餐時間，聞到五湖四海的家鄉味，這是一種鄉愁，也是住過眷村的一種美好回憶。 　　 　　早年的高雄，除了是臺灣重工業的

發展，也是臺灣捍衛國家生存發展的三軍培訓搖籃，高雄是臺灣唯一擁有陸、海、空三軍基地與軍校的城市，也是全國保存面積最大、涵蓋最廣的眷村，這三處分別位於高雄的鳳山、左營、岡山。 　　 　　高雄鳳山陸軍官校、陸軍步兵學校、中正預校，左營海軍官校、海軍陸戰隊學校、海軍技術學校，岡山空軍官校、空軍航空技術學校，形成陸、海、空鐵三角的三軍重鎮。 　　 　　眷村故事是大時代的故事，是中華民國近代史重要的一頁，也是臺灣史不可分割的部分。隨著時代演進與發展，臺灣眷村面臨著凋零與瓦解的命運，但它曾經孕育過不少人才，成為臺灣軟實力的亮點。 　　 　　黃作炎來到升格後的到高雄市，走到鳳山、左營、岡山、走進歷經眷改後、

還同時保有陸、海、空三個軍種，或多或少來自於神秘軍事管制區域的好奇。包含眷村、軍校和基地的城市，鳳山有陸軍的黃埔新村、左營有海軍的明德和建業新村、岡山留下空軍的醒村和樂群村，欣賞特有的住居記憶與人文故事。 　　 　　他聽到風聲，微微地吹、微微地吹進我耳朵，閉上眼睛，感受到是綠色、是白色、是藍色，陸、海、空軍的生命故事。他的探索、追尋，如此的真實而美好，於是趕緊提筆寫下一篇又一篇，訂為《書寫高雄 陸海空／綠白藍時空旅行》！

港區藝術中心地圖進入發燒排行的影片

台灣民間信仰的心理療癒經驗：信眾透過擲筊求籤行為之心理對話經驗分析

為了解決港區藝術中心地圖的問題，作者彭仁傑 這樣論述：

本研究目的欲了解台灣民間信仰信徒透過擲筊求籤與神明對話的療癒經驗，並根據研究結果，提出的研究建議。本研究透過立意取樣的方式選取6位具有台灣民間信仰擲筊求籤經驗者為本研究之研究對象，以個別深度訪談方式蒐集資料，並「主題分析法」分析資料。研究結果發現，其中療癒經驗具有四項主題，分別為：一、「文化建構的內在信仰地圖」、二、「神明的存在、連結、涵容與超越性」、三、「信仰中的療癒」、四、「人神對話中的自我映照、領悟、選擇與實踐」，其中包含「靈驗性深化的信仰療癒力量」、「全知慈悲的療癒意象」、「神明穩定相伴的心靈療癒」、「沉澱與彈性自我的療癒對話」以及「信仰社群療癒記憶與空間」五項內涵。而這四項主題之間

環環相扣，發現台灣民間信仰的心理療癒經驗來自於歷史性、文化性、社會性與心理性相互建構而來。研究者亦針對這四項主題進行結果討論，並提出建議。

藝流.系譜.學院之道：大臺中學院美術教學源流

為了解決港區藝術中心地圖的問題，作者李思賢 這樣論述：

　　臺中師範學校創校於1899年，百餘年來隨著政治易幟和政府政策而幾經更迭，由師範改師專、再成師院，由省立改隸國立，最後即為今日之國立臺中教育大學。1946年，省立臺中師範成立美術師範科，創臺灣高教設美術專科之先。1960年改制師專，增設普師科美勞組；1992年順著升格國立而設美勞教育學系；2005年改制為中教大，翌年再更名為美術學系。中師系統原以師培為目的，更名美術系後大幅轉型，分純藝術與應用藝術二組，師資專長也隨之變得多元多樣。 　　東海大學創立於1955年，為臺灣第一所私立大學；1983年創建美術學系，為臺灣中南部第一所大學美術系，並在1995至2005年完備了四個

學制的開設。創系主任蔣勳以「傳統與實驗並重、人文與文人並行」為治系方向，並採「全人」博雅教育。東海大學美術系歷年來開設膠彩畫、錄影藝術、複合媒體、現代藝術等課程，均為全臺學院美術之首創。東海美術治學至今秉持以人文養成教育為體、當代藝術語彙為用，並以豐富的人文素養為根基，從容應對古典與前衛。 本書特色 　　第一本論述大臺中學院美術教學源流與發展的專書。  

左營七甲巷傳統聚落空間之變遷及都市化因應策略

為了解決港區藝術中心地圖的問題，作者陳品璇 這樣論述：

左營聚落的歷史源遠流長，且與軍事離不開關係，早自明鄭時期便有軍隊屯墾，形成特殊的軍屯聚落，並成為當時除了台南天興縣以外的另一個行政中心萬年縣。隨後在清代因鳳山縣的設置成為府城以南的中心，在之後因為戰亂之故而築城，卻被鳳山新城的設置而引此沒落。在日治時期，又因為軍港的設置，大量遷移周邊聚落，抹除了不少建築。最後在國民政府因戰事來台後，大量安置軍民，形成特殊的地景，巨量的軍隊人員與眷屬，又深刻影響社會與經濟，形成特殊的部隊經濟。在部隊大幅裁減、役期縮短後、眷村拆除後，本地喪失經濟源流，又因為高雄市區的發展，經濟重心移轉，而逐漸沒落。本區具有台灣少見，較長且豐富多變的歷史背景，又在各個時期留下不同

的建築，因此是不少研究計畫與論文的標的，但這些研究欠缺對於現存建築如何提升抗災韌性的觀點，長期與都市計畫、建築法規相悖離的情況比較少人研究。因此本文嘗試釐清現階段聚落現況並參考國內外案例，試圖提供更多可能性。