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博物館妙管家：當代博物館管理的新經緯

為了解決港 區 藝術中心 主任的問題，作者MathewTrinca,陳尚盈,王御風,曾介宏,岩素芬,徐典裕,連俐俐,黃星達,林詠能 這樣論述：

　　博物館管理歷經數十年發展成為博物館學的專業之一。當代博物館管理的經緯阡陌縱橫，從人力管理、 財務管理、藏品管理、資訊管理與行銷管理等基本面向出發，不但要反映時代的需求、也要兼顧組織的永續發展，進階到博物館使命宗旨的再釐清、溝通管理、績效管理與顧客管理等也都與每一位博物館人密不可分。本書廣邀國內外專家學者共襄盛舉，分享他們在管理理論與實務上的心得與成果，有 助於博物館人快速地認識與瞭解管理的意義與效果。透過本書的出版，能引起更多人探究博物館管理的議題，讓管理成為每位博物館人必備的智能，推動博物館永續經營。   商品特色   　　我國博物館界泰斗——黃光男教授，集藝術家、教育家及博物館工作

者於一身，曾任臺北市立美術館館長、國立歷史博物館館長及國立臺灣藝術大學校長，開創臺灣的博物館特展風潮並作育英才無數。為祝賀黃光男教授八十歲大壽，表達對教授深厚貢獻之敬意，由主編們邀請博物館領域的專家、學者，撰寫學術研究及個案實踐的精彩文章，並彙整成六個主題成冊出版，延續教授致力推廣藝術人文教育的理想與精神。

港 區 藝術中心 主任進入發燒排行的影片

傳統藝術推廣和傳承之發展與成效—以雲林地區國小布袋戲社團為例

為了解決港 區 藝術中心 主任的問題，作者李京曄 這樣論述：

本研究旨在探討傳統藝術在校園透過社團進行推廣與傳承實行的過程，並進一步檢視其成效與發展。研究透過三個面向：政策與環境、學校與社團、推廣與成效，進行深入的探究。依據研究主題與目的，本文之相關文獻分為三大部分：（一）探究傳統藝術的定義以及布袋戲藝術。（二）針對傳統藝術相關研究、傳統藝術在教育上的實踐做解析。（三）探討學校社團的定義與功能，並整理國小傳統藝術社團的現況。本文採用質性研究的方式，透過深度訪談、觀察以及文件研究蒐集資料，分析布袋戲社團教學之成效、布袋戲藝術校在校園推廣的可行性作法。本研究訪談對象包含：地方政府主管單位相關人員、學校主管、社團老師與參與的學生以及實際進行教學活動的專業藝師

。研究結果發現：在全球化的浪潮下，保存並傳承、推廣自身的傳統文化，可以說是大勢所趨。布袋戲社團進入校園的推廣傳承計畫，可以說是正確且被肯定的。不但讓學生接觸傳統文化，也讓學校的招生更加順利，更補足了學校課程資源的不足。不過計畫依舊存在一些問題，如臺灣沒有布袋戲科系，還有政府將大多數的經費投入在硬體而非軟體等。依據本研究之結論，研究者提供以下建議：1.設立布袋戲科系、2.政策施行的持久跟一致、3.布袋戲資源學校、4.藝師的專業培訓、5.設立種子教師、6.提供學生更多交流與展演機會、7.與主流課程進行主題式教學、8.學生服務回饋社區、9.鼓勵更多藝師進入校園。

歌仔戲《燕歌行》與敘事設計

為了解決港 區 藝術中心 主任的問題，作者王世信 這樣論述：

　　本書從東西方戲劇美學發展上的比較為始，介紹近百年來設計思潮的變化，及其與同時期發展的歌仔戲之間，如何交織演變出現代劇場歌仔戲的多變風貌。   　　作者王世信專擅舞臺設計，特以唐美雲歌仔戲團所製作的精緻歌仔戲經典劇目《燕歌行》為主要案例，詳述其與劇團共同營造屬於當代美學的歌仔戲之過程及精彩成果。

原住民太魯閣族馘首笛與其他器樂之製作傳習專業實務報告

為了解決港 區 藝術中心 主任的問題，作者謝金水 這樣論述：

環境時代的迥異，臺灣原住民族獨有的文面文化(太魯閣族、賽德克族、泰 雅族)，經歷日本帝國及國民政府殖民政權造成的斷代史，影響原住民族傳統部 落古層樂器文化臨危斷層近百年光陰。1987 年解除長達 38 年的戒嚴史，1996 年行政院原住民(族)委員會正式成 立，漸而復振太魯閣族部落樂器，諸如:馘首笛 3-5 孔(太魯閣族語 Pgagu)、口 簧琴 1-8 簧(太魯閣族語 Lubug Qowqaw)及木琴 4 音律(太魯閣族語 Tatuk)。 口傳文化的原住民族群，於日治時期才在日本學者伊能嘉矩、森丑之助、黑澤龍 朝、竹中重雄及佐久間財團等學者、團體的研究，有了紀錄馘首笛和口簧琴的文 史記載。

筆者於 2010 年參與行政院文化建設委員會文化資產處辦理的泰雅族口簧琴 技藝傳習研習、2014 年宜蘭縣原住民族部落大學辦理的泰雅族馘首笛傳習班文 化學程，啟發筆者對原住民族文化傳承的信念，與部落傳統器樂和音樂的脈絡探 索。太魯閣族部落特殊器樂:馘首笛、口簧琴、木琴中，馘首笛在耆老心靈仍罣 念神秘樂器面紗，間接影響部落文化推展而甚少留????研究文獻。所幸在日治時期 學者調查部落樂器實務，現????於國立臺灣博物館館藏的「泰雅族族笛五孔」(編 目號 AT002593)，屬花蓮港廳摩古伊波社(Mok-Ibox Sha /秀林鄉銅門村榕樹部 落)，凸顯傳統馘首笛在太魯閣族生活文化領域的器樂觀。專

注研究於太魯閣族樂器馘首笛製作傳習為軸，透過調查部落耆老田野影像 紀實範疇，冀望從社區文化、學校鄉土、專班通識教育、培育器樂與表演藝術人 才等相關藝文活動。活絡部落樂器的生活態樣，銜接傳統知識、現代環境到未來 展望，透過古層器樂展示為媒介，認識與教學精神文化與民族生命的無形價值。 特別是傳遞先祖 Gaya 習俗與歲時祭儀中器樂與生活的緊密聯結，為筆者在此研 究的初衷，以及對臺灣古層原住民族文化傳承盡綿薄之力。